二〇〇五年夏季训练
帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经
第九篇 全然圣别，灵、魂、体蒙保守得以完全（晨兴信息选读的纲目）
读经：帖前五16~24，罗六6、22，弗一4~5，三17，罗十二1~2，约壹一5~7，林后七1，腓二13，弗五18，帖前四3~4，来九14
壹 全然圣别，灵、魂、体蒙保守得以完全，乃是神完全救恩的目标—帖前五23：
一 神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全；『全然』是指量一面，『完全』是指质一面—帖前五23：
1 在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美—帖前五23。
2 在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的—来九14。
二 全然圣别与我们合作的神，保守我们的全人圣别的过程中，有三方面—帖前五23：
1 神保守我们的灵脱离死的元素—来九14。
2 神保守我们的魂不再留在天然和老旧里—太十六24~26。
3 神保守我们的体脱离罪的败坏—帖前四4，罗六6。
贰 为着儿子名分的圣别，乃是三一神之三一分赐的三方面，乃是圣灵在信徒里面所作之圣别的三方面—帖前五23：
一 神是以一种圣别的方式，分赐祂自己；神圣别我们，使我们成为祂的儿子—罗六22，弗一4~5：
1 圣别乃是将神的子民分别出来归给神，使神在他们身上并在他们里面作工，使他们成为神的儿子—弗一4~5。
2 我们要成为圣别，并成为儿子，都需要神的分赐；我们要成为圣别，就需要一种圣别的元素分赐到我们里面—罗六22。
3 当圣灵来到我们里面时，祂就将神圣别的性情带到我们里面；那个圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素—弗一4~5。
二 为着儿子名分的圣别，仍在继续进行；我们必须转向我们的灵，看见我们已经为那灵所圣别并重生了—弗五18：
1 这个圣别并重生的灵，有许多话要对我们说；祂仍想要多而又多的圣别我们，使我们能多而又多的有分于儿子的名分—弗五18。
2 神永远经纶的完成乃是那灵的圣别；神永远经纶的成就，完全在于那灵的圣别—弗五18。
3 那灵的圣别与基督的身体有密切的关系，而基督的身体乃是那灵圣别工作的结果—弗四4。
叁 若要过一种为着召会生活的圣别生活，我们就必须与神的运行合作—帖前五16~24：
一 和平的神要亲自全然圣别我们，这与我们远离禁作各种恶事的嘱咐有关；一面我们远离禁作各种恶事，另一面神全然圣别我们—帖前五20~24：
1 神现今住在我们里面；内住的三一神在我们里面一直在运行，所以我们不该销灭那灵—帖前五19。
2 我们需要与神的运行合作；我们这一面必须合作，神那一面一直在我们里面运行—腓二13。
3 我们应当祷告说，『主啊，我渴望我的灵、与魂、与身子得蒙保守，但我作不来；主，我要主动的求你这样作』—帖前五23。
二 保守我们灵的第一条路，是正确的运用灵，以保守我们的灵是活的—帖前五16~19：
1 喜乐、祷告、谢恩乃是运用我们的灵；当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活—帖前五16~18。
2 我们需要把我们的灵从死的光景中拉出来，在圣别我们的事上与三一神的运行合作—帖前五19。
3 神要将我们众人从那些灵里死沉的人中间分别出来；我们的灵应当喜乐、祷告，并且向主谢恩—帖前五16~18。
三 保守我们灵的另一条路，是在林后七章一节：
1 这节经文指明，我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污；我们必须远离污染我们灵的一切事物—林后七1。
2 我们必须与圣别人的三一神合作，使我们的灵得蒙保守，远离死沉和污染—林后七1。
肆 除去我们魂—心思、意志和情感的阻塞—帖前五23：
一 我们的全魂也需要蒙保守；我们的心思需要得着更新、变化、并且清明自守—罗十二2：
1 我们的意志应当是降服而柔顺，却又是刚强的；我们的情感应当一直有适当的调整—罗十二2。
2 我们的情感如果正确，就会爱我们所当爱的，恨我们所当恨的；这样，我们就有符合神意愿的情感—罗十二2。
3 如果我们心思、意志、情感的情形是这样，我们的魂就会蒙保守；我们各方面都是不偏不倚，我们魂的各方面都会是正直的—罗十二2。
二 心理之心的大动脉是心思、情感和意志；我们的肉身要健康，就需要有强壮的心—弗三17：
1 我们如果要有属灵的健康，也必须要有强壮的心；所有属灵的疾病都是出于心理的心—弗三17。
2 按照罗马十二章二节，我们的心思需要更新；更新就是被神浸透—罗十二2。
3 更新事实上就是得以圣别，而得以圣别就是变化；我们的心思需要更新、圣别并变化—罗十二2。
三 我们很可能在灵里重生，但在心思、情感、意志里仍是老旧的—弗三17：
1 我们的心思若仍是老旧的，就不会在魂里渐渐变化；在我们的思想、喜爱和拣选上还没有改变—弗三17。
2 因着基督在我们的灵里，所以当我们的心思服从灵，实际上我们就是服从基督—弗三17。
3 这给祂机会，从我们的灵扩展到心思里，祂自己就来浸透、充满、更新我们的心思；这样，我们的魂就借着心思的更新而变化—罗十二2。
四 除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪—约壹一5~7：
1 我们要清除心思动脉的障碍物，就必须承认我们思想里，以及我们思想方式上一切有罪的事物—约壹一5~7。
2 我们针对我们的意志到主面前，主会彻底而详细的暴露我们的意志—约壹一5~7。
3 我们也需要清除情感这个动脉的阻塞；难怪我们心理的心不能正确的尽功用—约壹一5~7。
4 我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了；我们的心思、意志和情感，都会非常健康—约壹一5~7。
伍 保守我们的身体—罗十二1，帖前四3~4：
一 从积极一面看，我们保守自己的身体乃是借着将身体献给神，当作活祭—罗十二1：
1 我们的身体甚至要成为基督的肢体，使我们可以活基督，彰显基督，并显大基督—林前六15。
2 我们的身体要成为圣灵的殿，给神居住；神住在我们的身体里，好借以行动，彰显祂自己，荣耀祂自己—林前六19。
3 这样，我们的灵、魂、身子就蒙保守在三一神里；这就是圣别的生活，在那灵的圣别中蒙拯救—帖前五23。
二 我们若要保守自己的身体，就应当过一种绝对不跟随旧人、不跟随我们魂的生活—罗六6：
1 罗马六章六节说，『知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆』—罗六6。
2 我们若不跟随旧人，罪的身体就失效了；这意思是说，罪的身体无事可作而失业了—罗六6。
3 我们若照着魂生活，就会用我们的身体服事旧人；因此，我们若要保守自己的身体，首先必须不照着我们的魂生活—罗六6。
三 我们若要保守自己的身体，我们身上不论那个肢体，都不可献给任何有罪的事物—帖前四3~4：
1 我们必须保守我们的身体不看、不听那些污染并败坏身体的事物；这就是用圣别持守我们的身体—帖前四3~4。
2 肉体是罪、死、和撒但的『聚会所』；三者总是在此聚集，并且他们的聚会聚得很长，从不散会—罗六6。
3 我们都需要从肉体转向灵；我们需要领悟肉体是无望的，并且肉体在此是与我们有益的—腓三3。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗一4 ~5 『就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。』
罗六22 『但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。』
我们得着神的生命，这生命就是我们的权柄，使我们成为神的儿子。我们是神的儿子，因为祂的生命已经分赐到我们里面。神是以一种圣别的方式，分赐祂自己。神所拣选的人乃是借着祂圣别的灵，而成为祂的儿子。神圣别我们，使我们成为祂的儿子。…圣别乃是将神的子民分别出来归给神，使神在他们身上并在他们里面作工，使他们成为神的儿子。
我们要成为圣别，并成为儿子，都需要神的分赐。神若没有将祂圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？惟有神是圣别的。我们要成为圣别，就需要一种圣别的元素分赐到我们里面。当圣灵来到我们里面时，祂就将神圣别的性情带到我们里面；那个圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。诗歌三百八十一首第一节说，『你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。』祂的圣别性情使我们成圣，祂的复活大能使我们得胜。我们得着神圣别的性情分授到我们里面，这圣别的性情就成了用来使我们圣别的圣别元素。我们成为圣别，就是我们成为儿子。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一○至一二页。）
信息选读
为着儿子名分的圣别，仍在继续进行。然而，一天过一天，我们没有活在我们儿子的名分里，因为我们没有顾到那圣别的灵，在我们灵里的说话和工作。我们必须转向我们的灵，看见我们已经为那灵所圣别并重生了。这个圣别并重生的灵，有许多话要对我们说。祂仍想要多而又多的圣别我们，使我们能多而又多的有分于儿子的名分。这样我们就会长大，父就会有一个甜美的家室。
三一神之三一分赐的三方面，乃是圣灵在信徒里面所作之圣别的三方面。第一部分是在我们灵里『重生的圣别』，为神产生许多儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会。第二部分是在我们魂里『变化的圣别』，借着更新已得重生的信徒并将他们模成基督荣耀的形像，而变化他们，使他们成为神有价值的基业，就是神的珍宝，作神私有的产业。这是借着将一切崩溃的事物都归一于基督这元首之下，使颠倒的宇宙恢复直立的次序。第三部分是在我们身体里『终极完成的圣别』，借着将信徒卑贱的身体救赎到神的荣耀里，而使信徒的身体改变形状，使他们在他们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的团体组成，使他们成为新耶路撒冷彰显神，直到永远。
所以，神永远经纶的完成乃是那灵的圣别。神永远经纶的成就，完全在于那灵的圣别。因此，那灵的圣别与基督的身体有密切的关系，而基督的身体乃是那灵圣别工作的结果。为这缘故，以弗所四章四节说，『一个身体和一位灵，』并且圣徒圣别的生活乃是那圣别的灵在我们灵里的充满。（五18。）（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一六、五四至五五页。）
参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一、三章；希伯来书生命读经，第四十篇。
周 二
晨兴喂养
帖前五20~24『不要藐视申言者的话，但要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。那召你们的是信实的，祂也必作成这事。』
神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。〔帖前五23。〕『全然』是指量一面；『完全』是指质一面。在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然和老旧里，（太十六24~26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（帖前四4，罗六6。）神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的『巴路西亚』—祂的同在—里与祂相会。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二○一页。）
信息选读
在〔帖前五章〕二十三节，…『且』字将本节所说神亲自全然圣别我们的祝福，与前节要我们远离禁作各种恶事的嘱咐连接起来。一面我们远离禁作各种恶事，另一面神全然圣别我们。我们与神合作，叫我们过圣别的生活。
我们若要为着召会生活过圣别的生活，就必须与神的运行合作。神现今住在我们里面。内住的三一神在我们里面一直在运行，所以我们不该销灭那灵。那灵实际上就是经过过程的三一神。那灵在我们里面的焚烧，就是三一神在我们里面的运行；我们需要与这运行合作。我们的合作就是留意十二至二十二节所题的一切事。我们这一面必须合作；神那一面一直在我们里面运行。和平的神要亲自全然圣别我们。三一神内住，而我们就是祂所内住的人。因此必须有两面：神的一面和我们的一面。祂运行，而我们与祂的运行合作。
二十三节的上半是保罗祝福信徒的话，他愿和平的神使他们圣别。保罗在这节的后半说，『愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，…得以完全。』这节的上半说到神圣别我们，这是神采取主动。但这节的后半说到我们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在这事上我们多少应当采取主动。
『得蒙保守』这个吩咐，可以看作是既主动又被动的动词。这意思是说，我们主动要得蒙保守。然而，神是保守我们的灵、与魂、与身子的那一位。因此，我们虽然采取主动，而事实上是神作工保守我们的全人。所以我们应当祷告说，『主啊，我渴望我的灵、与魂、与身子得蒙保守，但我作不来。主，我要主动的求你这样作。』
我们…当求主怜悯我们，赐给我们这样的渴慕。但我们若已经有了这种渴慕，就需要主动的祷告，求主保守我们。
我们若这样的合作，我们的灵就会蒙保守，不至死沉；我们的魂会蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我们的身体也会蒙保守不受这世代的污染。这样，我们就能实际的为着召会生活过圣别的生活。保罗写帖撒罗尼迦前书这卷给初信者的书，目的是要他们为着召会生活过这种圣化且圣别的生活。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一九六至一九八、二五六页。）
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十九篇；腓立比书生命读经，第十二篇；成全训练，第三十一篇。
周 三
晨兴喂养
帖前五16~19『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。』
林后七1 『所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。』
过一种为着召会生活的圣别生活，乃是叫我们的灵、与魂、与身子得蒙保守。保罗在帖前五章二十三节说到这事。…我们需要保守我们的灵不死沉。这意思是说，我们的灵应当是活的。我们应当时时刻刻接触神，并且以活的方式事奉祂。我们需要一直有从神来的直接感觉；不仅如此，我们需要有无亏的良心。这意思是说，我们保守我们的良心—灵最主要的部分—美好而纯洁。保守我们的灵乃是保守灵不死沉，不受玷污，没有亏欠。我们的灵若这样蒙保守，我们就会有一个活的灵，有直接从神来的感觉；我们的良心里也会有平安。这就是保守我们的灵。（帖撒罗尼迦后书生命读经，六五页。）
信息选读
保守我们灵的第一条路，是正确的运用灵，以保守我们的灵是活的。〔帖前五16~19。〕…喜乐、祷告、谢恩乃是运用我们的灵。当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活。运用灵，使我们的灵活，是保守灵的第一条路。
因着堕落，我们的灵死了。因此，我们的灵必须胜过死这个难处。圣徒参加召会聚会时，常在死的光景里。他们…坐在椅子上，灵是发死的。但他们这个人其他的部分却可能非常活跃。…他们的思想可能在批评别人作的见证；他们也许在想，有些见证并不真实，有些见证非常老旧。这些圣徒批评别人，却不保守自己的灵。他们不保守自己的灵，而让他们的灵留在死沉的光景里。
要保守我们的灵，首先必须运用灵，好将灵从死亡中拉出来。不信者的灵完全是死的。…你有没有从灵里死沉的光景里分别出来，成为圣别？许多圣徒没有这样分别出来。这是他们在聚会中从来不祷告、不赞美的原因。他们不喜乐，也不谢恩。他们不运用灵赞美主，宁可让灵留在死沉的光景里，好保留自己的面子。…你的态度若是这样，你的灵就是死沉的。不仅如此，就你灵的光景而论，你并没有圣别。你是凡俗的，因为你与那些灵里死沉的人为伴。
这种让我们的灵留在死里的习惯，甚至侵入了在主恢复里召会的聚会中。…我们需要把我们的灵从死的光景中拉出来，在圣别我们的事上与三一神的运行合作。神要将我们众人从那些灵里死沉的人中间分别出来。我们既蒙了重生，就必须与众有别。我们要给人看见，我们的灵是活的，不是死沉的。因此，我们的灵应当喜乐、祷告，并且向主谢恩。
保守我们灵的另一条路，是在林后七章一节。…这节经文指明，我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污。我们必须远离污染我们灵的一切事物。所以我们应当保守我们的眼睛不看恶事，譬如那些玷污人的图片。这样的图片不仅玷污我们的眼睛，也玷污我们的灵。
你若因着看某些图片而被污染，你的灵就会被玷污、污染而死沉。结果，你必须先求主洁净你，除去一切玷污，否则你就不能祷告。我举出这事作例证，说明我们必须与圣别人的三一神合作，使我们的灵得蒙保守，远离死沉和污染。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二四五至二四八页。）
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十三篇。
周 四
晨兴喂养
罗十二2 『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。』
弗三17『使基督借着信，安家在你们心里…。』
腓二13『因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。』
我们的全魂也需要蒙保守。我们的心思需要得着更新、变化、并且清明自守。我们的意志应当是降服而柔顺，却又是刚强的。我们的情感应当一直有适当的调整。我们的情感如果正确，就会爱我们所当爱的，恨我们所当恨的。这样，我们就有符合神意愿的情感。如果我们心思、意志、情感的情形是这样，我们的魂就会蒙保守。我们各方面都是不偏不倚，我们魂的各方面都会是正直的。（帖撒罗尼迦后书生命读经，六五页。）
信息选读
我们物质的心与心理的心都有动脉。心理之心的大动脉是心思、情感和意志。心脏病发作，常是由于动脉阻塞引起的。…很多人知道动脉阻塞的危险，就注意饮食和运动，好使他们的血管清顺通畅。肉身之心的问题说明心理之心的问题。今天有数以百万计的基督徒，但这些基督徒当中有多少是真正活着的？大多数都不是活着的。他们不活的原因是他们心理之心的动脉阻塞了。这样的阻塞导致他们属灵的死亡。
我们的肉身要健康，就需要有强壮的心。我们如果要有属灵的健康，也必须要有强壮的心。所有属灵的疾病都是出于心理的心。我们心理的心也许在不同方面出了毛病。我们在思想上、在爱恶上，或是在我们运用意志的方式上，可能都出了毛病。
保罗在罗马十二章二节说到心思的更新。身体怎样代表我们外面的所是，心思也照样代表我们里面的所是。按照一节，我们需要将身体献上给神，当作祭物，我们的心思也需要更新。更新就是被神浸透。这就是圣别。更新事实上就是得以圣别，而得以圣别就是变化。我们的心思需要更新、圣别并变化。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二二九至二三○页。）
我们很可能在灵里重生，但在心思、情感、意志里仍是老旧的。我们的心思若仍是老旧的，就不会在魂里渐渐变化；在我们的思想、喜爱和拣选上还没有改变。在这些事上，我们和不信的人一样。惟一的不同是我们已经在灵里重生，他们没有。就着魂而论，我们的思想、喜爱和拣选的方式，和他们的一样。但我们的心思若更新，我们的魂就要变化。
因着基督在我们的灵里，所以当我们的心思服从灵，实际上我们就是服从基督。这给祂机会，从我们的灵扩展到心思里，祂自己就来浸透、充满、更新我们的心思。这样，我们的魂就借着心思的更新而变化。我们在心思里得更新以后，就会自动在情感和意志上得更新，因为心思调整情感，意志也受心思的影响。我们的心思若向主敞开，情感和意志必然会跟随。不但如此，心思若给主浸透并占有，主必定要接管我们的情感，并占有我们的意志。因这缘故，罗马十二章二节告诉我们，魂的变化乃是借着心思的更新。（新约总论第六册，三八至三九页。）
参读：新约总论，第一百四十八篇；与主同活，第三篇；基督徒生命成熟的路，第十篇。
周 五
晨兴喂养
约壹一5~7『神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』
我们心理的心有三个主要的动脉，就是魂的三部分—心思、意志和情感。我们要知道怎样实际的除去这些动脉的阻塞，是很重要的。…除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪。我从经历中学会，我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二五○页。）
信息选读
我们可以从承认我们心思、思想里所有的罪与不洁开始。我们心思的动脉就好比沟渠，被脏东西所堵塞，需要挖掘清理，水才能流通。…我们要清除心思动脉的障碍物，就必须承认我们思想里，以及我们思想方式上一切有罪的事物。借着承认思想里一件件的罪，这动脉的阻塞就会除去。
你也许不觉得你对许多事的领会很天然，所以你需要到主面前，对祂说，『主啊，光照我，暴露我的心思，暴露我所有的思想。主，把我的心思完全带进你的光中。』然后你应当照着主的光照和暴露，承认你思想上一件件的难处。…我们要有这种暴露与认罪，就需要有一段长的时间与主同在。
我们若针对我们的意志到主面前，主会彻底而详细的暴露我们的意志。我们好像在神圣的显微镜底下接受察验，因为我们意志里的病菌，要一一被带到光中。我们特别会看见，自己是何等的背叛，我们不知道什么是服从主。我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌。主也许给你看见，几年前你在某一件事上作错了。也许祂又叫你看见，你错待了某一位弟兄或姊妹。每一次你都需要认罪。你应当因着在祂的光中被祂暴露而感谢祂。我们若承认主在我们意志里所暴露的一切，就能清除我们的意志这个动脉的阻塞。
我们也需要清除情感这个动脉的阻塞。当我们看见，我们情感的难处多么严重时，我们也许会极其难过。我们会感到失望，对我们的情感这样的光景觉得十分羞惭。我们会看见，许多时候我们恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。当我们进到圣所的光中，就会看见我们全人最丑陋的一面就是我们的情感，因为我们运用情感不得当。我们的喜乐和忧伤可能全是天然的。当主暴露我们时，我们会对自己表达喜乐和忧伤的方式感到羞愧，因为那样的表现常是天然的、属肉体的、甚至是属肉的。难怪我们心理的心不能正确的尽功用。
我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感，都会非常健康。这些『沟渠』里面的『污秽』都被挖除了。
没有人能替你作这项清除的工作。我可以与你谈论这事，但你必须亲自去作。因此，你需要天天到主面前，求祂暴露你心思、意志、情感里一切不正确的事物。然后，在祂所暴露的光中，你需要认罪。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二五○至二五三页。）
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十四篇；人的破碎与灵的出来，第七至八篇。
周 六
晨兴喂养
罗十二1 『所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。』
帖前四3~4『神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱；要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿。』
我们的身体也需要蒙保守。我们的身体若要蒙保守，就不该再凭着我们的旧人生活。我们若不凭旧人生活，我们的身体就会成为义的奴仆，而不作罪的奴仆。从积极一面看，我们保守自己的身体乃是借着将身体献给神，当作活祭。（罗十二1。）我们的身体甚至要成为基督的肢体，（林前六15，）使我们可以活基督，彰显基督，并显大基督。不仅如此，我们的身体要成为圣灵的殿，给神居住。（19。）神住在我们的身体里，好借以行动，彰显祂自己，荣耀祂自己。这样，我们的灵、魂、身子就蒙保守在三一神里。这就是圣别的生活，在那灵的圣别中蒙拯救。这也是为着召会生活的那种生活。召会生活乃在于这种圣别的生活。（帖撒罗尼迦后书生命读经，六六页。）
信息选读
我们若要保守自己的身体，就应当过一种绝对不跟随旧人、不跟随我们魂的生活。罗马六章六节说，『知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。』我们若不跟随旧人，罪的身体就失效了。这意思是说，罪的身体无事可作而失业了。但我们若照着魂生活，就会用我们的身体服事旧人。因此，我们若要保守自己的身体，首先必须不照着我们的魂生活。
其次，我们若要保守自己的身体，我们身上不论那个肢体，都不可献给任何有罪的事物。譬如，我们应当保守自己的眼睛远离邪恶的图片，保守我们的耳朵不听不洁的事。…我们必须保守我们的身体不看、不听那些污染并败坏身体的事物。这就是用圣别持守我们的身体。
持守我们的身体，事实上非常困难。保守我们的灵与魂，比持守我们的身体容易。在这玷污人、污秽人的世界中，我们最难作到的，就是持守自己的身体。我们需要谨慎，任何会玷污我们身体的东西，我们都不要看、不要听、也不要摸。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二五四至二五五页。）
罪是撒但的另一个名称。罪与死并行，撒但又是掌死权的一位…。〔来二14。〕现在我们看见三样东西：罪、死和撒但。这三者都同时在肉体里。肉体是罪、死、和撒但的『聚会所』。三者总是在此聚集，并且他们的聚会聚得很长，从不散会。…撒但总是同罪和死在肉体里。
现在我们要问：『我们该怎样对待这肉体？』根据加拉太书，我们必须将肉体钉十字架。（五24。）然而保罗在罗马书告诉我们，首先我们必须领悟有肉体这个东西。甚至现在我们也有这个肉体，就是变质的身体，里面是玷污并败坏的。这个肉体充满了撒但、罪和死。肉体、撒但、罪与死乃是一。我们不该以为我们有什么好东西，或者我们有可能变好。我们必须蒙光照，看见我们的肉体是个丑陋的东西。我们必须定罪肉体，不要想去改良肉体。
我们都需要从肉体转向灵。我们需要领悟肉体是无望的，并且肉体在此是与我们有益的。它总是时刻帮助我们并迫使我们转向灵，信靠主，不再信靠肉体。（腓三3。）（人的肉体与人的灵，八至九、一二页。）
参读：人的肉体与人的灵，第一至二章；那灵同我们的灵，第十二章。