二〇〇五年夏季训练

帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经

第十篇　我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里（复合的纲目）

读经：帖前四15~18，五15~18，帖后二1~12，但二28，九24~27

序言

一　关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，有两条线—召会与犹太人—帖后二1~2，但九24~27：

1　在犹太人身上，神要完成祂所要成就的；在召会身上，祂也要完成祂所要成就的—彼后一19~21。

2　主第二次来临的兆头，首先是关于犹太人的：“按照我们对圣经预言、世界局势的研读，我们实在觉得，今天是最后的世代了；神在这最后的世代里，行动必定会加快”—但二28。

3　有三个大的预言必须应验：

a　以色列要复国：“一九四八年我在上海，看见报纸上写着几个大字：‘以色列复国’，我的心就蹦蹦跳；我自从一九二五年开始研读这个预言，经过二十几年，亲眼看见圣经里的这个大预言应验，以色列复国；这是何等神奇的事”—但九24~25。

b　耶路撒冷城必须归回给犹太人：“到了一九六七年，以色列国复国之后十九年，七月间有一天，就是六日战争的最后一天，耶路撒冷归还了，被以色列人拿回去了；在这之前，耶路撒冷是在约但手下”—但九26~27。

c　圣殿的建造：“我们正在等待，这个关于以色列的第三大预言，要在这末了的时期得着应验；有许多关于以色列在预备材料的报导，我相信那日子已经不远”—帖后二4。

二　在召会中主的来临乃是与主的工作紧密相关—帖前四15~17：

1　主的主宰安排要把列国带到一个地方，就是以色列地：“一九六一年，我到了美国；一九六三年，在一次释放生命、真理的聚会中，我对众人说了预言；我说，有一天世界的军事力量，都要集中在中东，他们要在那里争夺油田；并且因着油田的缘故，世界的财富、中心也会移到中东”—帖后二1~3。

2　这世上的强权将被击败：“那时候，主耶稣带着祂所有的得胜者，祂的新妇，要回来击败这个世界上的强权；我相信这是主正在作的”—帖后二8~12。

三　主要来，祂要得着得胜者，作祂的新妇；因为若没有新妇，主就无法回来—启十九7~9：

1　作得胜者不是成为特别的人，正如李弟兄在他的书上所说，作得胜者就是作正常的基督徒；这乃是神所要我们作的—启三21。

2　虽然每一个人都在正常的水准之下，但是主要兴起一班人，作正常的基督徒，活祂的生命，与祂是一，在一切的处境中得胜—帖前五16~18。

3　至少在被提的时候，有两类：一类是先去的，一类是晚一点去的；晚一点去的是大体的信徒，而先去的是少数的信徒—帖前四15~17。

四　主的来临要使召会作主的新妇—帖前四13~18：

1　我们要被提，但我们不愿意和大体的圣徒一起被提；我们乃愿意和少数人一同被提，愿意更早被提，愿意在主来到这地上之前被提—帖前四15~17。

2　我们能成为得胜者，有分于被提到神的宝座那里，给神享受，也使神能击败撒但，将撒但从天上赶下来，而与主一起在哈米吉顿争战—帖前四16~18。

五　申言者更确定的话要挑旺我们的心—彼后一19~21：

1　关于主的再来的这些预言，我越读我的心就越转向主，就越盼望读一些关于基督的书—彼后一19。

2　这乃是申言者的话，不是照着人自己的意思说的，乃是人被圣灵推动而说出来的—彼后一20~21。

3　读但以理书和注解，会使我们的心被挑旺、激动起来，使我们转向基督—但二28，九24~27。

六　关于我们主的来临和我们聚集到祂那里，乃是一件大事—帖后二1~3：

1　我们若没有听见前面九篇信息，就没有办法准备好，来到第十篇—来六1。

2　我们会象许多在基督教里的信徒，虽然听了很多，却被打岔离开了生命的路—帖后二11~12。

3　今天许多基督徒，都在谈论主的第二次来，也有一些关于信徒被提的书出版—帖前四13~18。

七　我们是在召会生活中，在主的恢复里，我们的中心点虽然也注意主的来临，但我们更是注意对基督实际主观的经历—帖前四16~18：

1　我们在召会生活中，被挑旺、激动追求基督—帖前五16~18。

2　我们的心向主敞开，主要来临的预言之话向我们揭开，使我们看见主的来临—帖前四16~17。

3　主必须在召会中得着较刚强的部分，在神子民中兴起较刚强的部分，来成就神的愿望—帖前四16~18。

壹　给帖撒罗尼迦人的两封书信是在主来临的光中写成的；主的来临（希腊文，parousia，巴路西亚）就是主的同在：

一　帖撒罗尼迦前书每章都结束于主的来临；这说明著者保罗是生活工作在主的来临跟前，以此为吸引、鼓励、目标并警惕—一10，二19，三13，四15~18，五23：

1　主耶稣的来临，对我们应当是个吸引；主作为一个人，离开神的宝座，来到地上，与人成为一；这对保罗是个鼓励—帖前一10，五23。

2　主第二次的来，对我们更应该是个极大的鼓励，是一直推动我们往前的动力—帖后二1、8。

3　主的第二次来临，是保罗的目标；首先，在主来临的时候，我们若是忠信，就会得着赏赐；第二，我们会成为那些在千年国时代，作祭司和君王的人—帖前二19，三13：

a　我们要与主相会，在祂的审判台前，祂若对我们说，“好”，我们就要得着大的赏赐，能够进入国度—帖前四15~18，五23。

b　在那个国度里，我们要与主耶稣基督一同作祭司、作君王一千年；我们都要为着这个往前；这对我们是个极大的鼓励，是我们的目标，也是我们的吸引—帖后二1、8。

4　祂第二次的来，更是一个警惕；如果你不追求，不努力，不活基督；如果你不与祂成为一，正如已过这几天向我们所揭示的，祂的来临对你就是一个警告，一个警惕—帖前一10，二19。

二　忍耐是我们真实的力量，我们若有忍耐，就能作一切事；忍耐来自荣耀的盼望；我们盼望要见祂，有一天祂要来，并且有一天祂和我们要在荣耀里；借此我们有忍耐—帖后一3~4：

1　这忍耐乃是我们受苦、劳苦、竭力往前、为祂而活、并为祂牺牲一切的能力和力量—帖后一3~4。

2　力量乃是在忍耐里，而忍耐是在盼望中—帖后一3~4。

三　因着等候神的儿子从诸天降临，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，在今世没有积极的定命；也表明我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命；这管治、维持并保守我们为着召会生活的基督徒生活—一10，帖后二1、8：

1　我们的将来乃是集中在祂身上；愿这个管治、维持并保守我们的基督徒生活—帖前一10，二19。

2　如果这一点就是我们的情形，那是何等的美好；我们爱祂，也把我们所有的一切都给祂—帖前三13，四15~18。

贰　我们需要看见“我们主耶稣基督的来临〔同在—希腊文，parousia，巴路西亚〕，和我们聚集到祂那里”—1~12节：

一　基督的来临（巴路西亚）要开始于得胜者被提到宝座那里，延续到主来到空中，结束于主来到地上—帖前四16~17：

1　在帖前四章十五节，基督的再来乃是与祂的信徒同在；这同在（巴路西亚）要开始于得胜者被提到宝座那里，延续到主来到空中，结束于主来到地上—启十二5，帖前四16~17。

2　在主的巴路西亚期间，会有大体的信徒被提到空中、基督的审判台、以及羔羊的婚娶—启十九7，帖前四16~17。

3　今天主是在三层天上；当大灾难在地上开始时，主会离开天上的宝座，从宝座下来，藏在云里，来到空中—帖前四16~17。

二　在三年半大灾难之前，信徒中间的得胜者要被提到基督在诸天之上的同在（巴路西亚）里—启十二5~6，十四1~5，路二一34~36，太二四36~44：

1　男孩子乃是那些虽至于死，也不爱自己魂生命的人—启十二11：

a　他们在主里死了，他们不活在这地上；但他们虽至于死，也不爱自己的魂生命，所以就被提到神的宝座那里—启十二5。

b　男孩子不仅仅是来自召会，也是来自历世历代神所有的子民，包括从列祖时代，经过律法时代，以及在召会时代到主那里去的人—启十二5~6。

2　到了末了七年的中间，敌基督显现的时候，主要提接所有在其他时代里死了的人—启十二7~9：

a　初熟的果子是活着的得胜者，就象我们一样，我们是活着的—启十四1~5。

b　在路加二十一章，还有另外一些活着的圣徒—路二一34~36。

c　还有其他被提的人，也许是属于同一类—太二四40~41。

三　在三年半（就是但以理九章二十七节里末七的后半）之大灾难的末了，大体的信徒，包括死了又复活以及活着的，都要被提到基督在空中的同在（巴路西亚）里；帖前四章十六至十七节说到这种被提，这与启示录十四章十四至十六节的收割庄稼相符。

叁　但以理九章二十四至二十七节七十个七的预言表明，主来临的日子非常近了；七十个七分为三部分，每个七是七年之久—参彼后一19：

一　首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，（尼二1~8，）到重建完成。

二　第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）—但九26。

三　但以理九章的七十个七截定为七个七、六十二个七、和一个七；在但以理书中，一个七是七年，所以七十个七是四百九十年；七十个七的末一个七乃现今时代，就是召会时代的末了七年—但九24：

1　在但以理九章里七十个七的末一个七要分为两半；这个七的后半是三年半，但以理说是一年、二年、半年—但九26~27。

2　得胜者要在这末后三年半之前被提；那时在地上还未成熟的信徒要被留在地上，经过这末后的三年半，也就是大灾难的时候—但九26~27。

四　第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时；（27；）这七年之半他要毁约，使以色列对神的祭祀和供献止息，并逼迫敬畏神的人；（27，启十三；）这将是持续三年半之大灾难的开始：

1　当有消息说到这样的强人，与以色列签定七年盟约，我们就必须预备自己被提—太二四32~44。

2　在大灾难开始时，敌基督的象要被当作偶像立在殿中，并且他要坐在神的殿中，高举自己超过一切受人敬拜的对象；这意思是圣殿必须在大灾难开始之前重建—15、21节，启十三14~15，帖后二3~4，但十一36~37。

3　在七十个七末一个七的七年的开始，敌基督要与以色列坚定盟约；在这一个七之半，他要毁约，使祭祀与供献止息—但九24、27：

a　他要以使圣地荒凉者（即敌基督）的可憎之物（即偶像）代替祭祀和供献—太二四15，帖后二4。

b　根据启示录十三章十四节和十五节，那行毁坏的可憎之物，乃是敌基督的像，被立在殿里作偶像—启十三14~15。

c　帖后二章四节告诉我们，敌基督要坐在圣殿里，说他自己就是神—帖后二4。

五　在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间；这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代—弗三3~11，五32，西一27：

1　在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇—弗五25~32。

2　在七十个七的末七结束时，基督同祂的得胜者，就是祂的新妇军队，要作砸人的石头，砸碎人类政权的集大成，并成为一座充满全地的大山，就是神的国—但二34~35，帖后二8，启十九19~20。

肆　基督与敌基督之间末后的争战将完成神永远的经纶—帖后二8：

一　在人看来，有各种的政权，有些好，有些坏；但在神眼中，每一个人类政权都是兽—启十九14：

1　巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国都是兽；我们这些神的子民若看见这个控制的异象，就会蒙保守脱离世界，并预备好为着基督的来临—启十九14。

2　祂就是那砸人的石头，要砸碎人类政权的集大成，并成为一座大山，就是神永远的国，充满全地—但二35。

二　基督的钉十字架乃是旧造连同旧造里人类政权的了结，并且借着基督的复活，使神的新造连同神永远的国作神在新造里神圣的行政，有新生的起头—帖后二8：

1　基督的十字架是神工作的中心与普及；基督借着祂在十字架上的死，了结了旧造；然后在祂的复活里，祂成了赐生命的灵，使神所拣选的人有新生的起头，把他们作成新造—帖后二8。

2　基督是在新造里预备一个新妇，与自己婚娶；基督将要有一支军队，这军队就是祂的新妇—启十九7。

伍　我们必须是那些在“末后日子”对神有时代价值的人，就是那些被预备作神时代器皿的人，是基督的新妇军队，为着神的荣耀和神的国转移时代—但二28，启十二1~5，十四1~5，十九7~9、13~16：

一　我们必须有圣别的雄心，要成为这一个时代器皿的一部分；这对神有极大的价值，若没有人，神什么都不能作；主在天上的捆绑和释放，基本上是基于我们的捆绑和释放—太十八18。

二　神总是在某些时代兴起某些人，作一些事来改变时代；第一个人是亚伯拉罕；在亚伯拉罕身上发生了许多事，的后裔从埃及出来，神就得着一班百姓；然后是摩西带进律法，大卫带进正确的君王职分；有些人在基督出生时预备好，有些人在主死而复活之后被主得着，就如主得着十二使徒；这些都是主时代的器皿，在各时代照着祂的旨意，完成祂所要作的—启十九7~9。

三　今天主也需要时代的器皿，带进下一个时代；盼望我们众人里面都有一个渴慕，要成为时代的器皿—但九23：

1　但以理和尼希米是时代的器皿，被神所使用以带进一个新的时代，使神能进一步的作工—但十19。

2　今天神需要一个时代的器皿，祂需要男孩子，需要得胜者，特别是活着的得胜者—启十二1~5。

3　神单凭自己，永远无法作成祂所要作的—但十11。

4　神不会亲自践踏撒但，神要用受造之物对付受造之物，所以祂要兴起另一个受造之物，就是属神的人，来完成神圣的经纶—启十四1~5。

5　盼望我们都成为这个时代器皿的一部分，这样主耶稣就要来，祂要取去这些人作祂的新妇，完成祂神圣的经纶—启十九7~9。

四　神的心意是要产生男孩子，使祂能改变时代—启十二5，十四1。

1　神的子民要成为男孩子以前，必须向着神先是个妇人；这指明我们今天在召会中，向着神必须先是个妇人，然后才是男孩子—但二28：

a　从启示录十二章的表号我们看见，神的心意是要借着这妇人产生男孩子—启十二5。

b　这妇人一直是，且仍是神用来产生男孩子的凭借，神要用这男孩子打败祂的仇敌，带进祂的国—启十二5。

c　神要用这男孩子来成就祂的经纶，完成祂的定旨—启十二5。

2　当神对某件事的态度改变了，祂就有时代的行动；每一个时代的行动都带进神的新路—启十二5：

a　男孩子的被提结束召会时代并引进国度时代；男孩子使神能有所行动；如果没有男孩子和被提，神就无法有时代的行动—启十二5。

b　照着神的定旨，全召会都该对付撒但；然而，召会堕落了，所以需要得胜者兴起来；神的定旨得以在得胜者身上成就，是因为他们与祂同工—启十二5。

陆　我们要象贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，带到祂诸天之上的同在里；因此，我们必须儆醒并预备自己成为祂的新妇—但十19，太二四42~44，二五13，启十九7，二二20：

一　我们能有每一个今天，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就必须爱主，爱慕祂的显现，等候主来，并且常以此事为勉—帖前五1~11，提后四1、6~8，路十二16~20。

二　我们必须绝对的奉献给神，有一个心爱神、寻求神、活神、并被神构成，好作祂的彰显—耶三二39。

三　我们必须被神的圣言所重构，终生阅读圣经—西三16，申十七18~20，诗一一九15~16，提后三16~17。

四　我们必须坚定持续的祷告，荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神；我们的祷告和我们的所是应当全然为着神的权益—但六10，九17，王上八48，参罗一21、25。

五　我们必须与基督这位为众人牺牲自己者是一，而作牺牲自己的人—帖前二1~12、19~20，五12~15，腓一22~26。

六　我们必须为着我们的祷告生活儆醒、警觉，与内住、圣别的灵合作，过喜乐、祷告并谢恩的生活；这样的生活对神是荣耀，对神的仇敌是羞辱—太二五13，西四2，帖前五16~18。

七　我们不可动手打同作奴仆的人，和酒醉的人一同吃喝，或埋藏主的恩赐；反之，我们必须喂养神的儿女，将国度福音的真理传布到整个居人之地—太二四14、45~51，二五25：

1　我们要进入这些真理，认识这些真理，活这些真理，讲说这些真理，彰显这些真理，并且将国度的福音传遍天下；圣经的预言，必定会发生。

2　主恢复中所有的圣徒都该这样传扬国度的福音。

八　我们必须遵守主忍耐的话，站住抵挡撒但折磨的计谋，并在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作—启三10，但七25，帖前一3。

九　真基督徒生活的结构，是由信、爱、望所构成的—帖后一3~4。

1　这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入—帖后一3~4：

a　这种生活乃是借着他们对那施爱的主的牺牲之爱而有的—帖后一3~4。

b　这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里—帖后一3~4。

2　在追求主显现的事上，有一些属灵的功课—提后四8：

a　我们需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现—彼后一19。

b　我们需要儆醒并预备，好被取去，被显现的主如同秘密的『贼』一样『偷』去，进入诸天之上祂的同在（巴路西亚）里—太二四44。

3　我们需要小心，恐怕因酗酒、沉醉、并今生的思虑，累住我们的心—路二一36：

a　我们需要护卫我们的心，因为我们不愿大灾难的日子如同网罗忽然临到我们—路二一36。

b　我们需要儆醒祷告，使我们得胜，能逃避这一切事，得以站在人子面前—路二一36。