二〇〇五年夏季训练
帖撒罗尼迦前后书、雅歌七至八章结晶读经
第十二篇 盼望被提（复合的纲目）
读经：歌八1~14
序言
一 我们造访以色列地的时候，曾经到一个名为“往大马色的路上”的地点，由该处可以望见该撒利亚腓立比和黑门山—徒九3：
1 往大马色的路，就是保罗看见神整个经纶的地方—徒九3。
2 该撒利亚腓立比则是彼得看见基督与召会之启示的地方—太十六13~18。
3 黑门山就是变化山；主曾私下把三个门徒带到这山上，让他们预尝诸天之国的显现—太十七1~8，路九28~36。
二 我们在这次训练中所作的，乃是要叫我们这一生，完完全全的听祂—太十七5：
1 如果我们要被提，有分于诸天之国的显现，我们就要完全成为神，完全子化，与“那灵那圣的”一样的圣别—太十七5。
2 我们在上一篇信息看见，照着雅歌六章十三节，这位寻求者成了书拉密女—启六13。
三 六章十三节说，当你观看书拉密女，就象看见二营军兵跳舞—创三十二1~2。
四 当寻求者在生命、性情和彰显上，成为所罗门的复制，她就成了三一神的军队—创三十二1：
1 在创世记三十二章一节中二营的组成，都是一些软弱的人，都是妇人和孩子—创三十二1。
2 我们需要有两个简单的祷告“主啊，使我对你的身体有负担”；“主啊，使我活在你的身体里，为着你的身体与你同工”—创三十二1。
五 新妇军队，就是书拉密女，给我们看见身体的原则—创三十二1~2：
1 这里有二营，是指身体刚强的见证—创三十二1~2：
a 亲爱的圣徒，到那日，凡在自己里面刚强的人都要被淘汰—创三十二1~2。
b 较软弱、倚靠主的人，将被算为配作得胜者—创三十二1~2。
2 那些在非拉铁非的人，‘稍微有一点能力’—创三十二1~2。
3 这是两营军兵（玛拉念）跳舞的原则—创三十二1~2。
六 我们若要活在主回来的光中盼望被提，而不只是有一种关于末世论的神学知识，我们就必须被基督作为荣耀的盼望所注入，过一种生活，预备好作祂的新妇，好把祂带回来—太十七5。
壹 借着在生命里的长大和变化，基督的佳偶在生命里成熟到一个地步，除了仍有肉体之外，她已在每一方面与基督一式一样—歌八1~4：
一 寻求者需要身体得救赎，这是基督徒生命经历的最后一步：
1 即使在我们的身体上，我们也必须全然改变形状，成为基督的形像；无论寻求者已变得多成熟，她仍在旧造里，她仍在肉体里生活；因此她需要身体得救赎—腓三21。
2 寻求者的灵已蒙了重生，她的魂已全然变化，但她的身体与主的身体不一样；她的身体仍有一些软弱的元素，是别人会轻看的；无论她在自己的灵或魂里是多么成熟，在她的身体上仍有所缺，她需要改变形状—罗八23。
二 当她的身体改变形状，（腓三21，）她将和主成为一样，（约壹三2，）没有人会因着她在肉体里的短缺而轻看她—歌八1：
1 祂正在我们里面运行，我们只要与祂有一点的接触，祂就会改变我们—腓三21。
2 祂要借着内里的浸透来征服我们，将我们卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体—腓三21。
三 她盼望蒙拯救脱离她为肉体的叹息，指明她盼望借着身体的得赎被提—2~4节，罗八23，林后五1~8，弗四30下：
1 我们若要得救被提，身体得赎，就需要顾到圣别的灵在我们的灵里的说话和工作—罗八23：
a 我们尝到那灵作初熟的果子，也会觉得非常甘甜、美妙—罗八23。
b 我们在日常生活中，里面需要有个祷告：“主啊！我不愿凭着我的所是，凭着我所能作的而活，我愿意凭着那不死的生命，就是基督自己而活，我愿意被生命吞灭，成为一个生命人”—林后五4。
c 我们必须是一个被生命充满的人，如此我们才能供应生命—林后五4。
2 我们正在一个过程中，盼望被提，因此我们必须顾到主在我们里面的笑脸，不要失去主的笑脸—弗四30。
3 我们有这个印记，就得着神圣的形像，神圣的墨，神圣的记号，就是三一神的印记—弗四30：
a 我们越受印涂，越顾到我们的心，我们的心就越得坚固，在圣别上无可指摘—弗四30。
b 主要保守我们的灵与魂与身体，保守我们全人，都在这个圣别印记的灵里—林后五8。
c 当我们经历印涂的灵更细致的分赐，我们就蒙保守在同心合意里—弗四30。
四 启示录给我们看见被提与成熟有关；成熟是经过一段过程达到最终的完满完成—启十四1、4：
1 被提不会突然临到，被提乃是一个过程的最后一步；这就像田里的庄稼，不可能一下子全都成熟了。
2 成熟的阶段不是突然来到的，乃是经过一段过程而达到最终的完满完成；成熟是借着长大，是一个过程；庄稼一直长，渐渐的就成熟了。
贰 “那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？”—歌八5上：
一 这位曾经独自从属灵的旷野（属世的环境）上来，（三6，）而如今靠着她良人从肉体的旷野（属地的范围）上来的基督佳偶，无依无靠的信靠基督：
1 “靠着良人”含示，她觉得离了主就自己无力，不能行走；她将自己当作一个担子，让良人来背负—参林后十二9~10，十三3~4。
2 “靠着良人”含示，就象雅各一样，她的大腿窝被摸了一把，她天然的力量受了主的对付—创三二24~25：
(一) 当我们接触基督的时候，真正享受祂的时候，我们知道自己是无依无靠的，我们离了主就不能作什么。
(二) 我们离开祂，就没有意义，就没有喜乐，没有生命，甚至无法生存；我们能够活着，乃是祂维持着我们的生存。
(三) 祂是我们的创造者，是我们的救赎者，是重生我们的，是我们的供应者，是圣别我们的那一位，也是变化我们的那一位；祂对我们是一切。
3 “靠着良人”含示，她好象力不能胜，一直到旷野的路程过去—参林后一8~9。
二 当她等候主来，她乃是与主一同出去迎见祂；（参太二五1；）借着靠着我们的良人，我们不断的享受祂作我们“出去”的力量，把世界丢在背后—参创五22~24，来十一5~6。
三 寻求者如今靠在主身上，走出物质的旷野；当她走出来时，她与主是一—林后一8~9，十二10：
1 我们知道，当我们等候被提时，我们是等候祂的再来；但这节圣经给我们看见，主不是要来，乃是要与她一同出去。
2 当她走出世界时，她是靠着主；这明显的意味着主正与她一同走出这世界；我们等候祂来，然而祂却与我们一同出去；如果我们是一个真心等候祂来的人，我们必定需要祂与我们同去—林后一8~9，十二10。
叁 “求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰”—歌八6：
一 她求她的良人，用祂的爱（心）和祂的力量（臂）保守她，因为祂的爱如不能摇动的死一样坚强，祂的嫉妒如不可征服的阴间一样残忍，这阴间如同妒忌的耶和华，祂乃是烈火，（申四24，）将一切消极的事物烧尽。
二 “当她看见她自己的本来的时候，她就不能不充满了谦卑的感觉，她就不能不看见她自己的虚空，经历的无用，心意的靠不住，追求的不会给她什么。她惟一的仰望，就是在乎主。她知道她能否‘到底’，并非借着自己的‘坚持’，乃是借着主的保守。一切属灵的造就，并不足以帮助一个人继续到主耶稣再来。一切都靠着神和祂保守的能力。知道了这一个，她就不能不求说，‘求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。’ ‘心上’，是情爱的地方。‘臂上’，是能力的地方。我求你将我放在心上像印记那样的永久，带在臂上如一个戳记那样的不可磨灭。从前的祭司，如何在他的胸前，在他的肩上，挂着、背着以色列人；求你今天也照样的在心里一直的记念我，在臂上一直的扶持我。我知道我自己的软弱，我也知道我自己的虚空，我感觉到我自己的一无所能。主啊，我是一个无依无靠的人。要我自己保守自己，一直等到见你的面，我就只会羞辱你的名，并叫我自己吃亏。我今天所有的盼望，就是在乎你的爱和你的能力。我从前也曾爱过你，但是我知道那一个是何等的靠不住。现在我所仰望你的，乃是你对于我的爱。我从前也曾用手拉住你，好象我是很有力量的；但是我知道我极刚强的‘拉住，仍然不过是极软弱的。我今天的倚靠，并不是我拉住的能力，乃是你拉住的能力。所以，我不敢再说到我对于你的爱，我也不敢题到我对你的拉住；从今以后，一切都在乎你的能力和你的爱。’（歌中的歌，一四○至一四一页—倪柝声著。）。
三 心表征爱，臂表征能力和力量；这个祷告指明，她对自己没有任何信心，她信靠主爱的心和主大能的膀臂：
1 她这样祷告：『哦，主啊！求你将我放在你爱的心上，借你大能的膀臂保守我；我不信靠我自己；即使我已经这么成熟，但是当我正走出这个世界时，我仍在这个肉体里；若没有你保守的能力和保护的爱，我仍会跌倒』。
2 这是何等的祷告！她是这么成熟的一位，然而她一点也不信靠自己，她完全信靠主的爱和主的能力。
四 祂的爱，试炼不能熄灭，逼迫不能淹没，任何财宝也不能换取—歌八7，罗八35~39，林前十三1~3。
五 主不仅是爱的神，也是嫉妒的神；我们绝不该相信我们的爱，我们的爱是不可靠的，我们的爱也不坚强—申四24，罗八38~39：
1 除了神以外，死是宇宙中最强的力量；当死临到一个人时，没有什么能抗拒得了它；赞美主，主的爱如死之坚强！当主的爱摸着我们时，我们不能说我们太忙了；祂的爱就这么抓住了我们！
2 没有什么残忍如阴间；阴间毫无怜悯的接收死人；虽然你爱你亲爱的妻子，一旦阴间来将你的妻子从你夺去，它是毫无怜悯的，它是残忍的；这形容我们神的嫉妒；我们绝不该相信我们的爱，我们的爱是满了怜悯，而不是那么会嫉妒—罗八38~39。
肆 基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见—歌八13，参四13~五1，六2：
一 这指明我们这些爱基督的人，为那作我们良人的基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—参路十38~42。
二 我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令；我们祷告的中心点，应当是我们渴望主的说话—启二7，撒上三9~10，参赛五十4~5，出二一6。
三 没有主的话语，就没有任何启示、亮光或知识；信徒的一生，都系于主的说话上—弗五26~27。
四 主来到马大的家，祂的心意必定不是要人以食物伺候祂，乃是要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话：
1 主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话。
2 这样，他们就会认识祂的心意和爱好。
伍 作为这卷诗意之书的结语，基督的佳偶祷告，求祂在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—歌八14，启十一15，但二35：
一 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—启二二20。
二 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告；（20；）整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
三 “当你来的时候，真的，‘信则变见，赞代祈，’爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪的在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（歌中的歌，一四九至一五○页—倪柝声著。）。
四 寻求者盼望主来，如羚羊或小牡鹿在香草山上；这山由我们对主的一切经历累积而成，主会来到那里与我们相遇，这会带进国度—歌八14，提后四8，启二二7、20：
1 今天的爱虽然是完全的，但未免还有缺欠。
2 当主来的时候，爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪的在主面前事奉祂。