二〇〇五年秋季长老训练
主恢复的异象及其应用
第一篇 神圣经纶的异象—作三一神之生机体的真葡萄树（复合的纲目）
读经：约十五1~17
序言 当我们说到异象，我们的意思是一种特别的景象，这个景象是能够掳掠我们，征服我们的—箴二九18：
一 按照箴言二十九章十八节，这样的异象会管制我们，控制我们、支配我们、保守我们，并且推动我们—箴二九18：
1 我们不应当是没有翻过来的饼，按照主借着何西阿这位申言者的话，我们不应当是这样没有翻过的饼，一面烤焦了，一边还没有熟—何七8。
2 有些人因着他们的天性，也许倾向真理，这些高超的事，这些异象—何七8。
3 另外一些人，由于我们的性格，或者我们的个性，我们对于这些深的，深奥的事也许没有耐性，我们是喜欢实行的人，喜欢实际的人—何七8。
4 我们两面都需要，我们需要看见异象，否则我们就没有什么可以应用；但是我们也需要应用，否则我们仅仅有一个浮在空中的异象，不能够成就什么事—何七8。
二 神圣经纶的异象，作三一神之生机体的真葡萄树—约十五15：
1 李弟兄指出，约翰十五章也许是整本新约里最深的一章，至少是最深的章节里面的其中一章—约十五1~17。
2 在这一章里面，我们有三一神在宇宙中的运行的中心点—约十五1~17。
3 在约翰十五章，我们看见三一神的生机体，这是一个四而一的实体，由父、子、灵和信徒所组成—约十五15。
4 在约翰十五章我们看见，神人二性的合并，这是一个生机的实体，在其中，信徒住在三一神里面，三一神也住在信徒里面—约十五45。
5 在约翰十五章，我们看见神圣启示的最高峰，就是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神—约一12~13。
6 因为这些枝子是葡萄树的一部分，所以他们在生命和性情上，与葡萄树是一样的—约十五15。
7 在约翰十五章，我们看见生机的联结，我们是在祂里面的枝子—约十五15。
8 约翰十五章也给我们看见，住这一件事，也给我们看见，从这个住所产生的祷告，在这样的祷告里面，我们所求的，都要给我们成就—约十五7。
9 约翰十五章我们也看见神命定之路，为着神在基督里作为那灵的开展和扩增，使祂自己得着彰显—约十五16。
10 在约翰十五章我们也看见享受主，祂说叫我的喜乐可以在你们里面—约十五11。
11 在约翰十五章我们也看见召会生活，我们在这里看到召会生活的素质，因为我们领悟，我们是葡萄树的枝子—约十五15。
12 同一个生命在我们众人里面流通，这一个流通的生命，就是那灵作为葡萄树的汁浆，使我们爱主，也使我们彼此相爱—约十五12~13。
三 我们需要看见的，有主恢复的异象，也有这个异象的应用，这个应用的素质总是祷告—约十五7：
1 若没有祷告，没有接触主，没有在交通中与主接触，就没有应用—约十五7。
2 我们反对任何的运动，任何己的活动、肉体的活动、天然的活动，这些名义上也许是称作实行—约十五7。
3 有些人也许以异象夸口，另外有些人也许以所谓的应用或者实行来夸口—约十五7。
4 但是我们在这里，不是仅仅为着一些外在的天然的，甚至是属肉体的实行—约十五7。
5 我们必须带头在灵里看见异象，也需要带头在灵里来活出，来应用，来经历，来证明我们所看见的异象—约十五7。
6 乃是为这样的缘故，我们刚才请大家唱这一首诗歌，说到祷告与主来往交通—约十五7。
7 应用乃是开始于至圣所，乃是当我们借着基督的血，进入至圣所的时候，甚至站立在祂之上，作为平息处，并且在神圣的荣耀里与祂交通，才有真正的应用—来十19~22。
四 主耶稣在那里受死时，我们与你同死；当你被埋葬时，我们也与你一同埋葬；当你复活的时候，我们得了重生—罗六35：
1 当我们在唱诗的时候，每个人都得着调整了么，都听见了么？刚才我们在唱这一首诗歌，说到祷告与主来往交通，我里面有这样的一种感觉，当主在那里观看我们的时候，祂知道，我们也知道，在同一个时候，在同一个十字架上，我们都被了结了，整个旧人，都在十字架上了结了—罗六6。
2 不管我们是俄国人，是中国人、韩国人，都没有问题，在那个十字架上，主耶稣在祂自己里面，用神圣的元素创造了一个新人—弗二15。
3 当祂被埋葬的时候，我们也与祂一同埋葬，我们的受浸乃是见证这一个，我们在这里，乃是一班已经受过浸的人，我们住在基督甜美的死里—罗六4。
壹 真葡萄树及其枝子，就是子基督和子里的众信徒，乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂的生命—提前一4，弗三9，约十五1、5上：
一 真葡萄树是子的表号，其功能是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣生命里得着繁增、扩展和荣耀—8、16节。
二 父神作为栽培的人是源头和建立者；子神是中心、具体表现和显出；灵神是实际和实化；而枝子是身体，是团体的彰显—1、4~5、26节：
1 父神所是和所有的一切都具体化身在子基督里，然后实化在那灵里成为实际—十六13~15。
2 那灵所有的一切都作到我们这些枝子里，并要借着我们得彰显与见证；这样，经过过程的三一神就在召会中得着彰显、表显和荣耀—弗三16~21：
a 在我们一些人身上，主能够进来，我们向祂敞开，让祂进来；但是祂也许没有办法透过我们，祂在我们的灵里，但是祂还没有办法穿透，通过我们全人，来得着彰显。
b 有时候主在我们身上作工是循环的，祂会把我们带到一些关键点上；祂在我们这个人里面，要有一些决定性的得着；我们要过一些关，如果我们不让祂通过，也许还要再等七年，或十一年，我们才能够回到类似的情形里让祂作工。
三 在约翰十五章，三一神的生机体就是三一神与祂所拣选、救赎、并重生之人的联结、调和与合并—十四20：
1 父、子、灵三者与门徒互相内在，使三一神与门徒联结、调和、合并成为一—十五4~5：
a 主的确要加深这个联结，加增这个调和，并发展这个互相内住。
b 就着经历来说，我们需要住在祂里面。在经历上，祂也就住在我们里面；这个真理是深奥的，应用是宝贵的。
c 你里面对主的爱也就是主自己，这个爱岂不是叫你有一个渴慕，与祂合并，没有任何的分离，没有任何的障碍，没有任何的绝缘。
2 神经纶的目标，乃是终极完成之神与重生的信徒这个扩大的、宇宙的、神人二性的合并。
三 在约翰十五章，神圣三一的生机体是神圣三一与祂所拣选、救赎并重生之人的调和；全宇宙中最重大的事实，就是神在祂的神圣三一里，将祂自己与我们调和，把我们构成一个生机体，好完成祂的心意，为着祂的荣耀，作祂的彰显—弗三21。
四 圣经中没有别卷书揭示三一，像约翰福音那样的完全；整卷约翰福音都与神圣的三一有关；没有别卷书，像这里这样实际的启示父、子、灵—约十五1、26。
五 葡萄树这生机体不仅由神性构成，也由人性构成；赞美主，这宇宙的生机体是由三一神和我们所构成的—约十五1、5。
六 约翰十五章的葡萄树这生机体，是整本圣经的中心点；生机体就是生机的身体，含有生命和生机；神是生命，而生命需要生机的身体，好在其中生长并彰显—约十五1~5。
贰 作为真葡萄树的枝子，我们乃是基督的繁增、基督的复制、基督的扩展、和基督的扩大—4~5、16节：
一 基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子；我们是无限之神的枝子，生机的与祂是一—林前六17。
二 因着我们是神圣葡萄树上的枝子，是三一神生机体的各部分，我们就与神在生命和性情上一式一样—约壹五11~12。
三 当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面，我们也就成为在祂里面的枝子—约三15。
四 我们成为葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命—十一25，十四6，西三4。
五 基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子；我们的确是无限之神的枝子，生机的与祂是一；这就是说，我们已生机的联于三一神；现今我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分—约十五5：
1 我们已借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，神的基督的众肢体；凭着我们天然的生命，我们不是葡萄树的枝子—约十五5。
2 葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干；你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根；所以，主耶稣说，『我是葡萄树，你们是枝子，』是非常有意义的—约十五5。
六 葡萄树对枝子乃是一切；从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切—约十五4：
1 我们一无所是，一无所有，也一无所能；从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切；我站在这里，我没有感觉我在这里作工，我只是让葡萄树的一切涌流出来，这是何等简单，何等的享受。
2 在我们的一生当中，有许许多多的事发生，因为这一棵葡萄树要通过我们，祂要将祂自己作到我们的里面；然后通过这些枝子，作出祂所要的，这个就是神所命定的路。
3 我们这个人的所是，对于主，对于召会，是最大的拦阻；我们天然的构造，我们这个人里面的所是，乃是最大的拦阻。
七 作葡萄树的基督乃是借着枝子作每一件事；没有祂，我们就不能作什么，而没有我们，祂也不能作什么—5节。
叁 作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里—4~5节：
一 在主里面是联结的问题；住在主里面是交通的问题—林前一9、30。
二 我们住在基督这葡萄树里，在于看见一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子；我们一旦看见我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与主之间的交通—约十五2。
三 主基督对我们特特说到这一经历；祂是用比喻，形容我们住在祂里面的生活，就如同葡萄树的枝子住在葡萄树里面一样；祂是这葡萄树，我们是祂的枝子—约十五4~5。
四 我们要活在祂里面，得享祂一切生命的供应，而结出果子，完成我们作祂肢体的本分，如同葡萄树的枝子，要活在葡萄树里面，得享它一切生命的供应，而结出果子，完成它们的本分，就必须住在祂里面，如同葡萄树的枝子住在葡萄树上一样—约十五4~5。
五 基督徒的生活乃是住在主里面的生活—约壹二24、27~28，四13。
六 住在主里面就是与主成为一灵—林前六17。
七 我们住在基督里，是祂住在我们里面的条件—约十五4上，5上。
八 离了这葡萄树，我们就一无所是，一无所有，也一无所能—5节下。
九 惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。
肆 枝子是为着结果子，好在神圣的分赐里彰显父生命的丰富—8、16节：
一 召会生机的扩增就是基督的繁增，这乃是借着真葡萄树上的枝子结果子—5节上。
二 在葡萄树身上，我们看见借着结果子彰显神圣生命的丰富而使父得荣耀；结果子使父的生命得着彰显；因此，在结果子的事上，祂得了荣耀—约十五8。
三 在约翰十五章八节，『荣耀』一辞意思是使其用意、内容、生命、和丰富从里面释放并彰显出来；葡萄树和枝子乃是一个生机体以荣耀父—约十五8。
四 作为荣耀父的生机体，葡萄树和枝子彰显神圣生命的丰富；当葡萄树结出累累的果子时，神圣生命的丰富就得着彰显；这彰显就使父得荣耀，因为父就是神圣的生命—约十五8。
五 在枝子身上，我们看见借着结果子彰显神圣生命的丰富而使父得荣耀—8节。
六 在八节里，“荣耀”一辞意思是使其用意、内容、生命、和丰富从里面释放出来，而彰显于累累的果子。
七 借着实行神命定之路，我们得以完成我们作为枝子的定命，就是前去结果子—16节。
伍 有功效的祷告乃是我们住在主里面，也让祂的话住在我们里面的结果—7节：
一 当我们住在主里面，而祂的话也住在我们里面，我们里面就会有一个从祂的话而来的心愿：
1 因着这祷告是出于我们住在主里面，并出于主的话住在我们里面，主必定答应这样的祷告。
2 你要祂所要的，你可以告诉祂，主啊，你能够成就你所意愿的一切，在我的一生中，在我这个人身上，向着我成就你所要的一切；我只要你所要的，我里面任何的意愿，若是与你的意愿相反，我恨恶这个，我将十字架应用到我的意愿上。
二 要紧的是『你们住在我里面，我的话也住在你们里面』，这样的人，他的意志才靠得住，神的旨意才不成问题；一个人不只得着生命而已，并且是住在主里面，主的话也住在他里面，他就知道神所要的，也知道神所不要的—约十五7。
三 人一住在主里面，很自然的就摸着神的感觉，懂得神的心意；旧约里的亚伯拉罕就是这样，他因为一直停留在神面前，神就不能不把祂所要作的事，告诉亚伯拉罕—诗三二8。
四 我们会摸着主的感觉，知道祂的意思；我们里面自然就有祂的心愿。
五 祂的心愿会成为我们的心愿，祂所愿意的会成为我们所愿意的，我们就能照着这心愿祷告。
六 因着这祷告是出于我们住在主里面，并出于主的话住在我们里面，主必定答应这样的祷告。
陆 当我们住在作为葡萄树的基督里，我们就有召会生活—林前一2、9、30，六17，十二27：
一 枝子与葡萄树是一，也与其它枝子是一—约十七11、21~23。
二 当我们住在基督里，我们就有分于同作枝子者之间美妙的交通；所有枝子里的生命乃是一，这生命应该持续不断的在所有枝子里流通—十五4~5，约壹一7。
三 召会生活，就是基督的身体，是一种彼此相爱的生活—约十五12、17：
1 身体生活是爱的生活，也是在爱里的生活—弗四16，五2。
2 我们需要在基督的生命、基督的爱、和基督的托付里彼此相爱—约十五16。
四 我们只有借着活在调和的灵里—这灵就是基督作为赐生命的灵与我们的灵调和—才能有召会生活；我们应当为着召会生活，留在这调和的灵里—林前十五45下，六17，一2，十二27。