二〇〇五年秋季长老训练

主恢复的异象及其应用

第二篇　终极完成之灵的异象—经过过程并终极完成之三一神的终极完成（晨兴信息选读的纲目）

读经：约一14、29，三14，七39，十四16~17，二十22，罗八9、11，林前十五45，林后三6、17，加三5、14，腓一19，帖前五17

壹　我们的神今天乃是『经过过程』的神，和先前的祂不再相同—约一14、29：

一　在已过的永远里，祂是神；有一天，祂成为肉体来作人，在地上生活了三十三年半，经历了人生；这不是个过程么？—约一14。

二　借着成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天，现今神已和祂成为肉体之前不同了；祂这位神不仅有神性，且有人性、为人生活、包罗万有的钉死、复活和升天—约一29。

三　三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程，成为赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成—林前十五45：

1　三一神成为赐生命的灵所经过的过程，是经纶的事，不是素质的事；神的改变只能是经纶的，绝不能是素质的—罗八9。

2　在素质一面，我们的神不能改变；从永远到永远，祂在祂的素质一面仍是一样—罗八11。

3　『终极完成的灵』一辞，含示那灵经过了过程，因而成了终极完成的灵—腓一19。

贰　神的灵、耶和华的灵和圣灵，都是同一位灵，但约翰七章说，『那时还没有那灵』—约七39：

一　约翰接着说，『那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀』；耶稣得着荣耀，乃是末后的亚当成为赐生命之灵的路—约七39，路二四26。

二　最终，神的灵是那灵；那灵是神的灵这些名称一切元素的总和，集大成—罗八16：

1　我们将那灵的一切方面和元素放在一起，就得着一个总和，集大成，在新约里称为那灵—加三2。

2　约翰七章三十九节说到那灵，告诉我们在主耶稣钉十字架并复活以前，还没有那灵—约七39。

三　加拉太三章十四节说，『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵』—加三14：

1　神在传福音给亚伯拉罕的时候，应许他那灵；这节有那灵，因为那灵是神应许给亚伯拉罕之新约经纶惟一的福—加三14。

2　那灵是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、和升天以后的三一神；三一神如今是这完成的灵，作神新约经纶的福—加三14。

叁　基督在复活里来到门徒那里，并且将祂自己，就是圣灵，吹入他们里面—约二十22：

一　主耶稣在死而复活以前，无法在祂的门徒里面，祂只能在他们中间；祂要进入他们里面，就需要作奇妙的工作，就是成为赐生命的灵，并且将这灵吹入门徒里面—约二十22。

二　约翰福音启示基督是话，是永远的神，祂经过了漫长的过程，至终成为气，纽玛（pneuma），使祂能进入信徒里面—约二十22：

1　约翰福音清楚启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，祂在复活那天晚上，来将祂自己，就是那灵，吹入信徒里面—约二十22。

2　约翰二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九节所期待的那灵，也是十四章十六至十七节所应许的那灵—约二十22。

3　落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，基督的死与复活也使祂从肉体变成那灵—约十四17。

肆　祂是那灵，就能作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样—约二十21：

一　圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己，因为这灵是祂的气；基督在祂复活那天，将自己吹入祂的门徒里面作圣气—约二十22：

1　我们都需要看见异象，就是三一神成了末后的亚当，而末后的亚当成了赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成，临到我们—林前十五45。

2　这是在基督复活那天，吹入门徒里面的气所象征的那灵—约二十22。

二　作基督徒不仅困难，而且不可能；惟有那位经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，我们才能作基督徒—林后三6：

1　新约对我们的要求太高了；但赞美主，我们不需要履行新约的要求，乃是由在我们里面的那灵来履行—林后三17。

2　我们不该靠自己作事，只该享受祂的活着和祂的作工；惟有那灵能作基督徒；惟有那灵能作得胜者—加三5。

伍　基督〔在复活里〕，是赐生命的灵，预备好了给信祂的人接受—帖前五17：

一　行传二章十七和二十一节指明，我们若呼求主耶稣的名，就得着那灵；这不是道理，乃是经历—徒二17、21。

二　帖前五章十七节，保罗嘱咐我们要不住的祷告；不住的祷告是什么意思？保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸—帖前五17：

1　但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名—帖前五17。

2　借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵；在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督—罗十12。

三　基督不但是我们的生命，也是我们的气息；你若一直呼吸祂，你就会活祂—帖前五17：

1　我摸索多年以后发现，活基督的路就是呼吸祂，而呼吸祂的路就是不住的呼求祂—帖前五17。

2　那灵就是三一神经过过程，成为赐生命的灵；我们若不呼求主的名，就会销灭那灵—帖前五19。

陆　终极完成的灵，神的灵，圣灵，复合着基督的神性、人性、祂的死及其功效、祂的复活及其大能—约十四16~17：

一　〔终极完成的灵〕成为赐生命并内住的灵，乃是成为肉体、钉死、复活之基督的实际、实化—约十四16~17。

二　〔终极完成的灵是〕经过过程并终极完成之三一神的终极完成；三一神现今作到我们里面，不是在祂『生的』状态中，而是在祂终极完成的状态中—约十四16~17。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

约一14　『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』

29　『…约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』

加三14　『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。』

我们的神今天乃是『经过过程』的神，和先前的祂不再相同。在祂成为肉体以前，祂只是有神性的神；但借着经过成为肉体、钉十字架和复活的步骤，祂已成了『经过过程』的神。请不要拒绝这观念，或想要争辩。在已过的永远里，祂是神。有一天，祂成为肉体来作人，在地上生活了三十三年半，经历了人生。这不是个过程么？然后，祂被钉在十字架上，被置于死。祂进入死，游历死，通过死，至终从死里走出来。这不也是个过程么？当然是的。（约翰福音生命读经，六三一页。）

信息选读

想想逾越节的羊羔所经过的过程；基督是真逾越节羊羔，也经过了过程。借着成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天，现今神已和祂成为肉体之前不同了。祂和创造时绝不相同。在创造时，祂仅仅是神，是那神圣者。但经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、和升天的过程之后，祂成了何等的一位神！现今，祂这位神不仅有神性，且有人性、为人生活、包罗万有的钉死、复活和升天。祂现今是这样奇妙的一位，带着神性、人性、与许多的美德、属性和成就。这就是今天我们的神；祂是包罗万有的灵，临到我们，又进到我们里面。这就是那经过过程的神给我们享受。…我们在享受『经过过程』的神，这位『经过过程』的神今天就是在复活中的生命。这复活的实际乃是赐生命的灵。因此，赐生命的灵是在复活中的生命。赞美祂，祂在复活后成了在复活中的生命，那就是得着荣耀之耶稣的灵。（约翰福音生命读经，六三一至六三二页。）

三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程，成为赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成。三一神成为赐生命的灵所经过的〔这个〕过程，是经纶的事，不是素质的事。神的改变只能是经纶的，绝不能是素质的。在素质一面，我们的神不能改变。从永远到永远，祂在祂的素质一面仍是一样。但在祂的经纶里，三一神在经过过程的意义上改变了。首先，仅仅是神的祂成了神人。祂仅仅是神时，没有人性。但祂借着成为神人而改变时，人性就加到祂的神性里。然而，这不是说，神在祂的素质上改变了。反之，祂只在祂的经纶，在祂的行政安排里改变了。神在祂的经纶里改变了，但祂在祂的素质上绝没有改变。（新约总论第四册，七四至七五页。）

『终极完成的灵』一辞，含示那灵经过了过程，因而成了终极完成的灵。

终极完成的灵，神的灵，圣灵，复合着基督的神性、人性、祂的死及其功效、祂的复活及其大能，成为赐生命并内住的灵，乃是成为肉体、钉死、复活之基督的实际、实化，以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成。（主今日恢复之主要项目的重点，一五、一七至一八页。）

参读：主今日恢复之主要项目的重点，一五至一八页；基督徒的生活，第十七篇；那灵同我们的灵，第三章。

周　二

晨兴喂养

罗八11　『然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』

腓一19　『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。』

林前十五45　『…末后的亚当成了赐生命的灵。』

在整本圣经的结语，启示录二十二章十七节说，『那灵和新妇说，来！』我们若未看见圣经的素质，就很难明白这节经文。

那灵是经过过程之三一神的终极完成。终极完成这个辞含示一些程序，一些过程。三一神所经过的种种过程可以比作烹饪。在三一神成为肉体之前，祂是『生的』神。祂虽然是神圣、永远的人位，却没有人性，也没有为人的生活。正如烹饪时加入一些作料到食物里，三一神在祂的种种过程中也加入了许多元素，诸如人性、成为肉体带着为人生活等。借着经过了祂的种种过程，神是『熟的』了。今天我们所爱、所接受的神不是『生的』神，乃是『熟的』神。今天这位熟的神就是耶稣基督，而耶稣基督乃是终极完成的那灵，作信祂之人的生命和一切。（林前十五45下。）（生命的经历与长大，一六五页。）

信息选读

今天我们的神不再是『生的』神，乃是经过过程的神。神造了人之后，这位『生的』神，尚未经过过程的神，一直在观察、试验、验证人类，但还未采取行动。然后有一天，祂开始经过一个过程。这过程的每一步都成了那灵的成分，那灵乃是经过过程并终极完成之三一神的完成。

这些成分包括成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下。神在永远里就有神性的成分，但没有人性和人性生活的成分。借着成为肉体，就有人性的成分加在祂里面。随后有基督的人性生活，以及祂在十字架上包罗万有之死的重要成分。接着又有复活的成分；复活乃是经过死，却不被死抓住。借着复活，基督生为神的长子；（罗八29；）借着复活，祂也成为赐生命的灵。（林前十五45下。）…在祂另一个成分—升天—里，基督是超越的。祂超乎万有，万有现今都服在祂的脚下。（弗一19~23。）末了的成分，乃是基督降下成为包罗万有的灵，以产生召会，就是祂的身体。

我们思想这些成分，就能看见，经过过程并终极完成的三一神，远比『生的』神丰富。…祂的丰富是充盈的、洋溢的。祂成了那灵，就是三一神的终极完成；祂对我们乃是一切。…三一神及其一切成分的总和、集大成、终极完成，乃是那灵。因此，在那灵里有三一神的三者—父、子、灵，以及神所经过之过程的各步骤为其成分。

三一神现今作到我们里面，不是在祂『生的』状态中，而是在祂终极完成的状态中。神不能这样作到约伯里面，因为在约伯的时代，神还是『生的』，祂还没有借着成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下，经过过程并得着终极完成。在基督包罗万有的死之外，我们怎能被了结？我们怎能蒙救赎？在基督的复活之外，我们怎能有新生的起头？我们需要看见，我们是活在一个伟大的时代，就是三一神经过了过程并终极完成的时代。（约伯记生命读经，一二二至一二四页。）

参读：新约总论，第八十五篇；生命的经历与长大，第二十篇。

周　三

晨兴喂养

约七39『耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。』

路二四26　『基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？』

罗八9『但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。』

神的灵、耶和华的灵和圣灵，都是同一位灵。但约翰七章说，『那时还没有那灵。』神的灵从起初就有了，耶和华的灵在神与人接触时也有了，而圣灵在主成孕和出生时也有了。但为什么约翰七章说，『那时还没有那灵』？约翰接着说，『那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。』耶稣得着荣耀，乃是末后的亚当成为赐生命之灵的路。主耶稣这位末后的亚当，乃是借着得荣耀，成了赐生命的灵。（神圣的经纶，八○页。）

信息选读

最终，神的灵是那灵。那灵是神的灵这些名称一切元素的总和，集大成。因此，那灵是包罗万有的灵。

我们将那灵的一切方面和元素放在一起，就得着一个总和，集大成，在新约里称为那灵。（可一10，太四1，十二31，约三5、34，七39，徒六3，八18，罗八16、23、26、27，加三2、14，五16~18、22、25，彼前一2，启二7，十四13，二二17。）圣经怎样是那书，今天神的灵也是那灵。那灵是包罗万有、经过过程、复合的灵。这灵是圣灵、神的灵、父的灵、主的灵、神儿子的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、主灵、活神的灵、赐生命的灵、生命之灵、恩典之灵、实际的灵、保惠师、能力的灵、荣耀的灵和神的灵、永远的灵、以及七灵。

约翰七章三十九节…说到那灵，告诉我们在主耶稣钉十字架并复活以前，还没有那灵。神的灵从起初就有了，（创一1~2，）但那灵，就是耶稣基督包罗万有的灵，在约翰七章三十九节的时候还没有，因为主耶稣尚未得着荣耀。祂复活以后，就是祂得着荣耀以后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。即使在基督的死与复活以前，神的灵就是耶和华的灵和圣灵，却还没有那灵。保罗〔和〕…约翰常常使用这辞—那灵，…指三一神包罗万有赐生命的灵。所以，至终，神的灵乃是那灵。

加拉太三章十四节说，『为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。』神在传福音给亚伯拉罕的时候，应许他那灵。…这节有那灵，因为那灵是神应许给亚伯拉罕之新约经纶惟一的福。

那灵是经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、和升天以后的三一神。三一神…如今是这完成的灵，作…神新约经纶的福。

如今，…我们可以对那灵下一完全的定义。那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成，成为祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣耀之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应和一切。（新约总论第四册，二一至二四页。）

参读：新约总论，第八十篇；神圣的经纶，第九章。

周　四

晨兴喂养

约十四16~17『我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。』

二十22　『说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』

基督在复活里来到门徒那里，并且将祂自己，就是圣灵，吹入他们里面。…（约二十22。）…这是基督在祂的复活里所完成的伟大工作。圣灵是复活基督的实化，主将这实化吹入门徒里面。

主耶稣在死而复活以前，无法在祂的门徒里面，祂只能在他们中间。祂要进入他们里面，就需要作奇妙的工作，就是成为赐生命的灵，并且将这灵吹入门徒里面。这伟大的工作是基督在祂的复活里完成的。（新约总论第三册，三一二至三一三页。）

信息选读

约翰福音启示基督是话，是永远的神，（一1，）祂经过了漫长的过程，至终成为气，纽玛（pneuma），使祂能进入信徒里面。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：〔成为肉体（一14、29、18，十四9~11）和死而复活〕…。约翰福音清楚启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵。因此，祂在复活那天晚上，来将祂自己，就是那灵，吹入信徒里面。

约翰二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九节所期待的那灵，也是十四章十六至十七节、二十六节，十五章二十六节，十六章七至八节、十三节所应许的那灵。这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。在十四章，主耶稣应许祂要求父差另一位保惠师来。（16。）然后在二十章，祂将这另一位保惠师，就是实际的灵，带给祂的门徒。现今实际的灵已经来到门徒这里，已经在他们里面；现今门徒知道主耶稣是在父里面，父是在主里面；现今他们是在主里面，主也是在他们里面。他们领悟他们如今已与三一神是一。

落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，基督的死与复活也使祂从肉体变成那灵。祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵。祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化，实际。祂是那灵，就得以吹入门徒里面。祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来。（七38~39。）祂是那灵，就能借着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面。（十四16~17。）祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活。（19。）祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面。（20，十五4~5。）祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处。（十四23。）祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化。（十六13~16。）祂是那灵，就能与祂的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父。（来二11~12。）祂是那灵，就能作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样。（约二十21。）（新约总论第三册，三一三至三一五页。）

参读：新约总论，第三十、七十四篇。

周　五

晨兴喂养

加三5『这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？』

林后三17　『而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。』

6　『…那灵…叫人活。』

圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己，因为这灵是祂的气。〔约翰二十章二十二节〕的灵，原文是纽玛（pneuma），用以指气、灵和风。所以，这节能正确的译为：『你们受圣气。』基督在祂复活那天，将自己吹入祂的门徒里面作圣气。

我们都需要看见异象，就是三一神成了末后的亚当，而末后的亚当成了赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成，临到我们。这是在基督复活那天，吹入门徒里面的气所象征的那灵。（新约总论第四册，二八至二九页。）

信息选读

约翰福音开始于话，接着说到羔羊和葡萄树。最终，在约翰二十章二十二节我们看见，那是话、神、羔羊、和葡萄树的一位，也是给我们接受的圣气。一面，祂呼出；另一面，门徒吸入。

在二十章二十二节主耶稣吩咐门徒受圣气，圣灵。我们不该分析这气，只要借着把气吸入我们里面而接受这气。不幸的是，今天许多基督徒只知道推理并思考；他们没有吸入圣气的经历。宣信（A. B. Simpson）是一个认识吸入基督之经历的人。他有一首诗歌，第一行就说，『主，求你向我吹圣灵，教我如何吸入你。』（诗歌二一○首。）

约翰福音里有神圣过程的记载。那是神的话成了肉体。至终，祂经过了钉十字架与复活，成了圣气给我们吸入。

我们若看见这过程的各个步骤，就会对约翰福音有正确、透彻的领会。照着约翰一章一节和十四节，那太初与神同在，并且就是神的话成了肉体。在二十九节我们看见，这成了肉体的话，就是神的羔羊。…祂是羔羊为要完成救赎…，祂〔也〕是树为要分赐生命。所以，我们可以说祂是羔羊树。照着约翰十五章，葡萄树的枝子就是葡萄树的生活。最终，羔羊树成为圣气。阿利路亚！在我们的经历中，我们有基督作为话、羔羊、树和气。话是为着彰显，羔羊是为着救赎，树是为着分赐生命，气是为着我们的生活。

我们不呼吸就无法生存。…无论我们从多少学校毕业，我们绝不能从呼吸毕业。…何等奇妙，为着我们属灵的生命，我们有圣气使我们活着！（腓立比书生命读经，三五一至三五二页。）

作基督徒不仅困难，而且不可能。惟有那位经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，我们才能作基督徒。新约对我们的要求太高了。例如，新约所要求的圣别是我们无法产生的。但赞美主，我们不需要履行新约的要求，乃是由在我们里面的那灵来履行。我们不该靠自己作事，只该享受祂的活着和祂的作工。惟有那灵能作基督徒；惟有那灵能作得胜者。请记住，那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应。那灵对我们乃是一切，使我们过基督徒的生活。（约伯记生命读经，一二五至一二六页。）

参读：新约总论，第八十一篇；约伯记生命读经，第十九篇。

周　六

晨兴喂养

徒二17『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上…。』

21『那时，凡呼求主名的，就必得救。』

罗十12『因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。』

帖前五17　『不住的祷告。』

〔基督〕在复活里，是赐生命的灵，预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们就联于祂这赐生命的灵，与祂成为一灵。（林前六17。）这样，我们的灵就被点活，且与祂一同复活。

行传二章十七和二十一节指明，我们若呼求主耶稣的名，就得着那灵。这不是道理，乃是经历。你若思想你的经历，就会领悟，当你相信主耶稣，呼求祂，并接受祂，你就得着那灵。（新约总论第二册，二六至二七页。）

信息选读

在帖前五章十七节，保罗嘱咐我们要不住的祷告。不住的祷告是什么意思？我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住的吃喝。然而，我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸，不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。

保罗嘱咐我们要不住的祷告，并且凡事谢恩，然后他就告诉我们，不要销灭那灵。（19。）这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此，销灭那灵就是停止呼吸。

在帖前五章十九节，保罗是说到那灵，不是说到神的灵或圣灵。我们看过，…那灵就是三一神经过过程，成为赐生命的灵。我们若不呼求主的名，就会销灭那灵。

在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。我从经历中学会，活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告，却没有不断的呼求主，就会销灭那灵。我们从早到晚，无论在那里，无论作什么，都需要呼求…主耶稣。…甚至我为主说话时，我也呼求祂，在我里面深处呼吸于祂。

在每种处境中，甚至你即将发脾气时，你要呼求主的名。借着呼求主，你就活基督。然而，你若定意不发脾气，你还是会失败。你的脾气会更坏。不要努力控制脾气，要转向主，并呼求祂。你要说，『主耶稣，我爱你。主，我要发脾气了。在这事上你要与我是一。』你若这样作，就会得救脱离你的脾气，你也就会活基督。

基督不但是我们的生命，也是我们的气息。…你若一直呼吸祂，你就会活祂。我摸索多年以后发现，活基督的路就是呼吸祂，而呼吸祂的路就是不住的呼求祂。（腓立比书生命读经，三五三至三五五页。）

参读：新约总论，第二十三篇；腓立比书生命读经，第三十四篇。