二〇〇五年秋季国际长老及负责弟兄训练

主恢复的异象及其应用

第三篇　生命树与生命之路的异象（复合的纲目）

读经：创二9，启二7，二二14，约一4，十四6上，十10下，六35、57、63

序言　主的恢复意思是一个生命的恢复；生命这件事是主恢复的特色，这一个生命使主的恢复与其它的一切有所分别—约十10下，约壹五11~12：

一　主的恢复是生命的恢复，是在生命中的恢复，是借着生命的恢复，甚至是为着生命的恢复；如果你移除了生命，从这个恢复中移除了生命，就没有恢复了—约十10下，十四6。

二　生命是那个推动力，生命是那个流，生命至终是要完成神目的的那一个；真理对我们经历生命是非常基础的—约六63，林后三6。

三　如果要在主的恢复中是火热的，我们就需要有生命；如果主的恢复要传到下一代，我们也需要有生命—约壹五11~12，西三4：

1　我们都必须看见、我们都必须成为一个生命人，我们不是成为一个有能力的人，不是成为一个有技巧的人—西三4，约十四6。

2　主的恢复越来越扩大，许多的召会越来越扩大，众召会也有许多的需要，在主的恢复中有许多行政的事情—约十10下，约壹五11~12。

3　这里有一个网罗，也有一个危机、危险，就是我们可能注意那些事物而忘掉了生命；这里有太多的试探，来正确的作许多必要的事，而没有注视生命—罗八2、6。

壹　在创世记二章，我们看见在人面前的两个拣选—生命树和善恶知识树：

一　两棵树表明在这宇宙中，有两个意志、两个源头、和两种可能，让人运用自由意志来拣选—参申三十19~20：

1　宇宙中有两个冲突的意志、相对的意志，这里有一场争战，两个意志的争战，在这宇宙中，有两个意志的争战，有一个神圣的意志，就是神的意志，还有一个撒但的意志，就是神仇敌的意志。

2　如果拣选神，神的定旨就要完成，如果人拣选了撒但的意志，因为另一棵树，而拣选了另一个意志，撒但的定旨，就会得着应验成就，没有一个决定是很小的，我们作决定，会决定神是不是，在那个时候完成祂的定旨。

二　神将人安置在两个拣选跟前以后，警告人不要拣选错的树，并嘱咐他要吃对的树—创二16~17：

1　这指明神为人创造自由意志，并且神要人运用他的自由意志拣选祂—创二16~17。

2　借着吃接受神，就是新陈代谢的将神吸收到我们的所是里；当我们将神接受到我们里面，祂的新元素就顶替我们的所是，我们的旧元素就被排除—约六57。

三　生命树表征三一神具体化身于基督里，以食物的形态作人的生命—创二9，启二7，约一4，十四6上，十10下，六35、57、63：

1　生命树，神的树，神树，乃是宇宙的中心。

2　旧约开始于生命树（创二9），新约结束于生命树（启二二2、14）；因此，神作人生命的思想，贯穿整个神圣的启示。

3　神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂，并新陈代谢的吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分—约一4，十四6上，十10下，六35、57、63：

a　从神来的第一条诫命，不是作或者不可作，神给人的第一个诫命，是这个可吃，那个不可吃。

b　每天不是我该不该作这，或作那的问题，而是你要吃什么的问题，这可以被带进，我们生活中的每一件事，在关于我们吃的事上，非常的谨慎。

四　善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头—来二14：

1　这树也表征神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带给人—约五39~40，林后三6下。

2　善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求神以外的善，乃是属于撒但。

3　真正的善乃是神自己；因此，得着神就等于得着真正的善—太十九17上，可十17~18，诗十六2：

a　当主对一个寻求者说话的时候，祂说只有一位是善的，就是神自己，所以不是寻求善，而是寻求神。

b　我们真正的好处，乃是神自己，就是基督自己。

五　生命树使人倚靠神（约十五5），但知识树使人悖逆神并向神独立（参创三5）：

1　吃指明倚靠；神是我们的食物，由生命树所表征，意思就是我们必须不断倚靠神。

2　知识树指明独立；在神眼中，人第一次的罪和最大的罪就是独立：

a　人第一次的罪，是他宣告向神独立，这意思就是生命，就是凭自己而活，就是一个，有自信的生活，就是一个，信靠自己的生活，向神独立的生命，他可以作任何的事，在神之外不需要神，那就是人第一次的罪，而带进了许许多多其它的罪。

b　如果我们紧联于神，与祂是一，倚靠祂，时时刻刻倚靠祂，那就是我们最大的保守，我们最大的保护。

六　生命与知识产生两种不同的生活原则—约十五5，创三5。

1　神对我们不是知识，神对我们乃是生命—约十五5：

a　我们接受祂作我们的生命，这神圣的生命立刻就在我们里面产生一种倚靠；我们必须一直的倚靠祂—约十五5。

b　祂是葡萄树，我们是枝子；枝子必须住在葡萄树上；离了葡萄树，枝子就成为死的—约十五5。

c　葡萄树的生命在所有的枝子里面产生一种倚靠的生命；所有的枝子都倚靠葡萄树的生命—约十五5。

2　知识树在你里面产生一种独立的生命—创三5：

a　你将知识树接受进来，就会觉得你不需要倚靠神；反之，你会倚靠你的知识—创三5。

b　生命是倚靠的事，但知识是独立的事；由于人接受了知识树，人就成为全然向神独立的—创三5。

c　每当我们独立，那就是我们凭知识而活的时候；每当我们凭着我们的灵，凭着生命而活，我们就全然倚靠神—创三5。

七　两棵树带进两条线，两条路—生命的路与死亡的路—贯穿整本圣经并结束于启示录：

1　死亡开始于知识树（创二17），结束于火湖（启二十10、14）。

2　生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷，就是生命水的城—二二1~2。

贰　我们必须借着享受基督作为生命流中的生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为着神在生命里的建造—约十10下，启二二1~2，弗四16，二21~22：

一　我们留在生命之路上，乃是借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则：

1　我们必须不照着是非，只照着我们灵中内里生命的感觉，就是生命的引导而生活行事—罗八6，林后二13。

2　基督徒生活的标准乃是我们里面内住的基督；不是对或错的问题，乃是我们里面的神圣生命是否响应的问题—太十七3、5、8，参玛二15~16。

二　那一个生命要你作，你所作的就有价值；那一个生命不要你作，你如果作了，就是好的，心里还要受责备—林后五7：

1　基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已；基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前认罪—林后五7。

2　我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前所分别的是生命和死亡的问题—林后五7。

三　有生命在我里面的时候，生命高升的时候，我所作的是对的；生命不高升，我看不见有膏油涂在我身上，我不管作得错、作得对，我要认罪—林后五7：

1　我们在神面前要学习这一个功课，就是永远不要只作到是非的标准为止；我不是说是非的标准不好，的的确确是非的标准是好—林后五7。

2　在基督徒身上这不够好，基督徒的生活是超过是非；错的事情是错，对的事情也不一定是对—林后五7。

四　我们留在生命之路上，乃是借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂—可十二30，歌一4上：

1　要享受基督作生命树，我们必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你。”如果我们向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，我们就会享受祂一切的所是—启二4~5、7。

2　要享受基督作生命树，我们必须把人许配给祂，将他们带进对主耶稣这宝贵人位真实的珍赏、爱和享受里—林后十一2~3。

五　我们留在生命之路上，乃是借着祷读主的话而吃耶稣，并借着操练我们的灵，将是灵的话供应到别人里面—约六57、63，耶十五16，太四4，二四45，林前二4~5、13：

1　我们必须清晨在话中享受祂，每日有新的起头，并且接受祂的话，谨慎的反复思想—诗一一九15、147~148，参利十一3。

2　无论得时不得时，我们都必须每日对各种人讲说基督（徒五42，八4，提后四2），并且拚上一切，竭力建立在每一个聚会中说话的习惯（林前十四26、4~5、12、31）。

六　我们留在生命之路上，乃是借着享受三一神作为生命之灵的律，同其神圣的性能—罗八2，耶三二39：

1　在伊甸园中的这两棵树里，我们看见生命、善与恶；我们是伊甸园的小影，在我们的灵里有生命之灵的律，在我们天然、独立的心思里有善的律，在我们的肉体里有恶的律—罗七23，八2、16。

2　我们必须照着灵而行，并将我们的心思置于灵，借此“打开”生命之灵的律的“开关”，使那作生命的三一神得以分赐到我们三部分的人里—2、4、6、10~11节。

七　我们留在生命之路上，乃是借着在基督的元首权柄下，并照着祂的神圣性情，住在那在生命流中作生命树的基督里—启二二1~2：

1　因着基督是葡萄树也是生命，所以祂是生命树，而我们已经被接枝到祂里面，成为祂的枝子—约十五1、5，十四6上。

2　我们必须借着与主有对付，使我们灵里贫穷，并且清心，而住在祂里面，以祂为我们的住处，并且让祂在我们里面长大—十五5，诗九十1，太五3、8，约壹一7、9。

八　我们留在生命之路上，乃是借着谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡—野蛮的死亡、温和的死亡、狡猾的死亡—分别出来归于神—利五2，十一1~30，民六6~7：

1　对神来说，死就是不洁净，不只是罪，死是不洁净，死是最可憎的。

2　在利未记里面，所有的诫命律例，都是要过一个，使以色列人，过一个圣别的生活。

九　我们留在生命之路上，乃是借着活在复活里，活在召会作基督身体的实际里；召会作基督的身体，乃是由金灯台这棵复活生命的树所表征—弗一22~23，出二五31~40，启一11~12。