二〇〇五年秋季国际长老及负责弟兄训练

主恢复的异象及其应用

第五篇　基督在祂的死与复活里之身位和工作的异象（复合的纲目）

读经：约一29，三14，十二24、31，十九34，二十1、17、22

序言　主的恢复，乃是一个关乎这位包罗万有之基督的异象，祂对我们乃是一切，祂在神的经纶中对我们乃是一切—约十五1、4~5，启二二2，利二1~16：

一　主的恢复不是这个作法或那个作法，这个实行或那个实行，主的恢复乃完全是关乎这位美妙的人位—约十五1。

二　祂的成为肉体、为人生活，我们如何吃祂，吃祂柔细的人性？祂是素祭，使我们能够有分，能够吃祂—利二1~16。

三　我们要看见的，祂的死与复活，也不只是两千年前所发生的一件事情而已，在各各他所发生的一件事；而事实上，祂的死与复活，是非常的可应用的，可经历的，对我们主观，天天都是主观的—林前十五3~4：

1　如果我们没有看见，并经历基督的死与基督的复活，就没有神经纶的完成—罗六34。

2　祂的死，祂甜美的死，祂的复活，祂馨香的复活，祂的死如何与我们有关，是这样的有关，这样的关键，在我们的基督徒生活中—约十二24。

四　基督的死是包罗万有的，甜美芬芳的—林前十五3，约十九32~34：

1　基督的死为着完成神永远的救赎—约十二24。

2　基督的死了结了旧造，带进新造—林后四10~11。

3　基督的死释放神圣的生命—约十二24。

五　基督的死对付我们的罪性、旧人、肉体、己和天然的构成—罗八13：

1　我们经历基督的死，乃是藉着那灵，复合之灵的实际—罗八13。

2　背十字架就是接受神的旨意，把十字架的记号应用到己和天然生命上—太十六24。

3　接受十字架，就是愿意将我们的己置于死，使基督能活在我们里面—加二20。

六　基督的复活是馨香的，叫我们得着新生命和新生活—约十一25：

1　基督在复活里成了赐生命的灵—林前十五45下。

2　在基督的复活里，我们得重生成为神的儿女—彼前一3。

3　基督的复活使我们得着称义—罗四25。

4　基督死而复活的终极完成乃是那灵，供应我们属天的生命—约七39。

壹　我们需要看见在约翰福音中所陈明，基督在祂的死与复活里之身位和工作的异象—一29，二十1、17、22：

一　约翰福音论到基督在祂的死里之身位和工作：

1　基督作为神的羔羊而死，除去世人的罪—一29，林前十五3，彼前二24，来九28，林后五21，来九26：

a　在救赎里，基督这神的羔羊满足了神公义、圣别、和荣耀的要求—罗二5，来十二29，九5：

(一)　基督这神的羔羊，祂乃是无瑕疵无玷污，祂是那个旧约预表之神的羔羊的应验，祂是神的羔羊，是无玷污，祂完全是公义的，圣别的，荣耀的。

(二)　这一位，祂是无玷污，无瑕疵的，祂能够满足所有神荣耀、圣别、公义的要求，这样一位配作神的羔羊，除去世人的罪。

b　在约翰福音里，神的羔羊表征在肉体里的话（一1、14），作旧约一切祭物的应验与总和，成就神完全的救赎：

(一)　基督作为神的羔羊，神真正的羔羊，祂借着献上祂，祂乃是一切旧约祭物的应验与总和；不只是赎罪祭，也是赎愆祭，素祭，平安祭，燔祭的总和，祂基督都是这一切祭物的总和。

(二)　借着献上这位基督，作为神的羔羊，祂乃是这一切供物的总和；我们就能够有路，进到神面前，再一次，神就成了可进入的神，我们有路到神面前，不只罪除去了，弟兄们，现在我们有路，到神面前，我们能够与神有交通。

2　基督是一切祭物的总和，借着基督作神的羔羊，我们就能进入神里面，并有分于神圣的生命和性情—约三14~15，彼后一4。

3　基督以蛇的形状受死，废除那掌死权的魔鬼—三14，十二31，来二14：

a　主耶稣将铜蛇的预表应用在祂自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为“罪之肉体的样式”，这样式等于铜蛇的形状—民二一4~9，罗八3。

b　基督成为“罪之肉体的样式”，却与肉体的罪无分无关—林后五21，来四15。

c　主耶稣乃是借着以蛇的形状被钉死，伤了蛇的头，审判了这世界的王—约十二31。

4　主耶稣把摩西在旷野举铜蛇的预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式—民二一4~9，罗八3。

5　借着以铜蛇的身分钉十字架，祂打伤了古蛇的头；基督在祂的人性里，并借着祂在死里的工作，废除了撒但—创三15，来二14。

6　基督在十字架上受死，乃是作为一粒麦子落在地里死了，以释放神圣的生命—24节：

a　祂作为神人，乃是一粒麦子，兼有外面的体壳和里面的神圣生命。

b　基督作为一粒麦子死了，释放出神圣的生命，以点活神所救赎的人，产生许多子粒；这些子粒被磨碾并调和成为细面，作成一个饼，这饼乃是表征基督的身体—林前十17。

7　作为一粒麦子，祂死了，释放出神圣的生命并点活神所救赎的人，以产生许多子粒；这些子粒能调和为一个饼献给神—约十二24，林前十17：

a　主耶稣落在地里死了，使祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒—彼前一3。

b　主耶稣是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂神圣的生命释放给许多子粒—约十二24。

8　基督在十字架的工作里，赶出这世界的王，并审判了这世界—约十二31：

a　因为世界的系统与撒但相连（约壹五19），当他这世界的王受了审判，世界也受了审判。

b　主耶稣钉十字架时，属撒但的世界也与祂同钉十字架；因此，祂的死了结了属撒但的世界—加六14。

9　撒但以为他使主耶稣钉十字架是智慧的，事实上，因着这样作，撒但使自己被赶出去—约十二31：

a　撒但因着基督在祂死里的工作被赶出去时，这世界的王就被赶出去；同时，与撒但有关的世界系统就受了审判—约十二31。

b　主耶稣钉十字架时，整个旧造和撒但性的世界都与祂同钉十字架；因此，主钉十字架是撒但性世界的了结—加六14。

10　从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水—约十九34：

a　血是为着救赎，为着买召会而对付罪—来九22，徒二十28。

b　水是为着分赐生命，为着产生召会而对付死—约三14~15，弗五29~30。

11　血是为着救赎，为着买召会而对付罪；水是为着分赐生命，为着产生召会而对付死—约一29，来九22，徒二十28，约十二24，三14~15。

12　我们原是堕落远离神的罪人，借着耶稣的血，已被带回来；主释放祂神圣的生命来点活我们，使我们活过来，这样死的问题就解决了，召会这新造也产生了—约十九34。

二　约翰福音论到基督在祂的复活里之身位和工作：

1　在祂的复活里，基督完成了从死人中复活的工作，成为复活的初熟果子；祂复活的新鲜乃是先给父享受—二十17，出二三19上，利二三10~11。

2　基督复活的这日，是神所定的日子，这是新周，新世代的开始—诗一一八24：

a　主复活不但是在七日的第一日，也是在一天的第一部分，这也表征新起头、新开端、新时期、新世代、新时代、新创造和新日子—约二十17。

b　基督复活，成了『复活』的『初熟果子』，祂在复活里生为神的长子，和『死人中的首生者』，以成为召会身体的头—林前十五20~23，徒十三33，来一5，西一18。

3　在祂的复活里，基督使新造有了新生的起头；祂在七日的第一日复活，指明整个宇宙在祂的复活里有一个新的起头—约二十1，林后五17：

a　当基督从那里面复活之后，祂使新造有新生的起头，祂成为复活的初熟果子，作为这样的一位，祂满有生命，祂成为那个新生的起头，祂使我们有了新生，祂使我们成为新造，旧造都放在坟墓里了，但是在复活里，祂使新造有了新生的起头。

b　新造不是另外一个创造，新造乃是旧造得着更新，有了新生的起头，借着神神圣的成份，有了新生的起头；旧造没有神的成份在其中，但新造乃是，旧造得着更新了，借着神圣成份，所给的新生起头，而使它成为新造。

c　我们在旧造中，都非常的短缺，非常的有缺欠、有瑕疵，但是那个新生的起头进来了，我们就得了更新，我们就成为新造。

d　我们来到主面前，我们应用基督的宝血，我们享受祂，祂的复活作我们新的起头，祂的新起头，使我们有新的盼望，有新的起头，天天都是如此；我们是复活人，享受、天天享受新的开始，这是非常宝贵的。

4　在约翰二十章十七节我们看见，主耶稣在复活那天，升到父那里去，这是隐密的升天—约二十17：

a　在复活那天清晨，祂升到天上去满足父，祂复活的新鲜必须先给父享受；正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神—约二十17。

b　在七日的第一日，基督这复活的初熟果子，从死人中复活，将自己献给神，这不仅是预表，也是在约翰二十章得应验的豫言—利二三10~11，出二三19。

5　在祂的复活里，基督产生许多子粒，为着祂的繁增和得荣—约十二24，十三31~32，十七1：

a　在祂人性的体壳里，祂是被包藏在那里，祂的神圣成份，被包藏在里面，当这粒麦子落到地里，土壤就帮助祂体壳的破裂，释放了祂里面神圣的成份，这个神圣的成份，有一个繁增的能力，复制的能力，从一粒麦子繁增，成为许多的麦粒。

b　繁增和得荣的关键，乃在于了结，有新生的起头，借着死与复活有了结，有新生的起头。

6　在祂的复活里，基督生出团体的孩子—团体的新人—包括祂自己作神的长子，以及祂的许多弟兄作神的众子—十六19~22，二十17，罗八29，来二10。

7　在基督复活时，我们蒙了重生，基督在祂复活里的工作所生出团体的人，就是新人—彼前一3，弗二15：

a　所有的信徒都借着一次宇宙性的生产被生出来，在基督的复活里，神无数的儿子出生了—约十六21：

b　这新人包括基督作头，和所有的信徒作身体，头是神的长子；身体是神所有的儿子，主所有弟兄的组成—弗二15。

c　这新人，这孩子，是借着基督在复活里的工作生出来的—彼前一3，弗二15。

8　在祂的复活里，基督重建神的殿，使其成为团体的殿—约二19~22，十四2，林前三16~17。

a　主在复活里所建立的，不仅仅是祂自己的身体，也是每一个借信与祂联合的人—彼前一3，弗二6。

b　在复活里神家的重建，乃是神家的扩大，不仅基督自己复活，所有构成祂身体的信徒也与祂一同复活—约十四2，二19。

9　基督的复活就是祂变化形像成为赐生命的灵，那是灵的基督，也就是实际的灵，作另一位保惠师；并且在祂的复活里，祂将祂自己，就是圣灵，吹入门徒里面—约十四16~18，二十22。

三　我们对基督的一切经历，都与基督的死、复活、并祂的灵有关—三14，十二24，二十1、22：

1　基督的死、基督的复活、以及基督的灵总是并行的—十九34，林前十五45下，罗八9、11、13。

2　享受基督的路，乃是在祂的死与复活里经历祂，并留在祂的灵里，祂的灵就在我们的灵里—16节，林前六17：

a　享受主的绝佳之路乃是否认你的己；如果你否认了你的己，就是灵，所以灵就是那剩下的；所以灵并不是你兴奋的跳跳，灵乃是留下的，就是你否认己之后所留下的，就是那灵。

b　基督的死与复活，今天乃是实化在赐生命的灵里，今天那灵在我们的灵里，祂就是那气息，已经被吹入我们的里面，所以那个秘诀，那个操练我们之灵的秘诀，就是要摸着祂是灵，我们经历基督的死，与基督同死，使我们向着己，向着我们的意见，我们的偏好而死，这就是基督徒的生活。

c　基督徒的生活的特征，必须有这三个点：就是基督的死、基督的复活并且基督的灵；没有基督的灵，也没有复活了，也没有死了，就一无所有了，只有人的热心，只有人的活动。

3　对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关—腓三10，罗八6：

a　祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化，我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵—罗八6。

b　基督要祂的寻求者驻留于十字架，就是停留在『磐石穴中』，和『陡岩的隐密处』，这惟有凭羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭所显示基督复活的大能才能达到—歌二14、8~9，腓三10。

贰　我们需要在基督的死与复活里经历祂，正如雅歌中所描绘的—四6，一13~14、17，二5、10~14：

一　我们不能离开基督自己而经历基督的死与复活—四6。

二　基督的佳偶享受祂为一袋没药，夜里留在她的胸怀（信和爱）间，表征基督为她之甜美的死；这是基督在祂的死里作她私下的享受—一13。

三　基督的佳偶享受祂作一束凤仙花，表征基督在祂的复活里，给她公开来彰显—14节。

四　佳偶享受基督作一袋没药，夜里留在她胸怀间，作一束凤仙花在隐基底的葡萄园中—歌一13~14：

1　这是基督在祂的死里给她私下怀抱着，然后她享受基督作一束凤仙花，就是基督在祂的复活里给她公开来彰显—歌一13~14。

2　隐基底的意思是『羔羊的泉源』，这表征在众召会中，在复活里的基督乃是建立在祂救赎的泉源上，这经过基督救赎的泉源，就是那灵—歌一14。

3　夜里我们在基督的死里怀抱祂作一袋没药，早晨我们在祂的复活里佩戴祂作一束凤仙花，这复活乃是在建立于救赎泉源上的召会中—歌一13~14。

五　基督的佳偶享受复活的基督（香柏木）如同栋梁，并受死的基督（松木）如同椽子，作她的遮蔽—17节。

六　受死的基督由葡萄饼所表征，复活的基督由新鲜的苹果所表征；借着经历基督作钉十字架的一位，作葡萄饼，我们就能得滋养；借着经历复活的基督，作使人复苏的苹果，我们就能得复苏—二5。

七　驻留于十字架—“磐石穴中”和“陡岩的隐密处”—惟有借着基督复活的大能才能达到—10~14节：

1　我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能—腓三10。

2　我们惟有借着基督复活的大能，模成祂的死，才能脱离己而被变化—歌二15，太十六24，腓三10，林后三18。