二〇〇五年感恩节特会
主的来临
第三篇 预备主的来临（一）儆醒预备（晨兴信息选读的纲目）
读经：太二四32~44，二五1~13
壹 主来临也要像挪亚的日子，人沉迷于今生的需求，不知道审判要来，直到突然临到他们—太二四38~39，路十七27：
一 在主巴路西亚临到时，人要沉迷于吃喝、嫁娶；不知道审判要来，直到神的审判临到他们；信徒应该脱离迷醉，清醒知道基督要来对这败坏的世界施行神的审判—太二四38~39，路二一34~36。
二 吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益；到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉—太二四38~39，路二一34~36。
贰 当主再来时，要在田里工作的信徒以及在磨坊推磨的信徒中间，有些要被提，有些要被撇下—太二四40~44：
一 被提的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头；得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头—太二四40~42，启三10。
二 取去一个，撇下一个的原因，是他们在生命的事上有区别；取去的是成熟的，撇下的是不成熟的；生命造成这区别—太二四40~41。
三 主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主那一天要来；主要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走—太二四42~44。
叁 主的再来要像新郎向童女显现，并迎娶那预备好的—太二五1~13：
一 诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎；其中五个是愚拙的，五个是精明的—太二五1~2，林后十一2：
1 童女象征信徒生命的一面；我们都是贞洁的童女，在黑暗的世代为主作见证，并从世界走出去迎接主—太二五1~2。
2 我们都带着灯作发光的见证，正从世界走出去迎接我们的新郎；人的灵乃是耶和华的灯—太二五1~2，箴二十27。
二 愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油—太二五3~4：
1 在预表上，油表征神的灵；愚拙的童女有油在她们的灯里，就是在她们的灵里；但她们的器皿里，就是她们的魂里，没有额外的油—太二五3~4，赛六一1。
2 接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的；我们若要让圣灵浸透我们的魂，就必须出代价对付我们的魂—太二五3~4。
三 新郎迟延的时候，愚拙的童女想要向精明的借油，精明的却告诉愚拙的，要到卖油的那里为自己买油—太二五5~9：
1 一个人的属灵只能使他自己够资格；我们绝不能借用别人的属灵—太二五8~9。
2 我们买油就是赎回光阴最好的路，因为时日短少了；儆醒就是不让时间过去，不浪费时间，抓住所有的时间作为买油的机会—太二五9，弗五15~18。
四 不料，愚拙的童女去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了—太二五10~13。
肆 主嘱咐我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心，祂来的日子就如同网罗忽然临到我们—路二一34~36：
一 酗酒指醉酒昏呕；酗酒、沉醉是指纵情于吃喝享受；酗酒、沉醉就是放纵情欲，过度吃喝享受—路二一34。
二 那些纵情吃喝，又被今生思虑累住的人，会被享受与思虑麻醉；意想不到的，『那日子』要如同网罗临到他们—路二一34。
三 酗酒、沉醉、今生的思虑从来没有像今天这样猖狂；人一面为享受奋斗，一面因思虑受苦；结果，那日子要如同网罗临到他们—路二一34。
伍 人救主嘱咐我们要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前—路二一36：
一 得胜是指有力量和能力；这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求—路二一36，太二四21。
二 逃避是指在大灾难以前被取去，被提；大灾难是个厉害的试炼，要临到普天下的人；这样的被提就是蒙保守『免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候』—路二一36，十七34~36，启三10。
三 『站立在人子面前』和启示录十四章一节的『站』相符，这指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山上，站在救主面前—路二一36，启十四1，十二5~6、14。
四 我们要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求；这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事—路二一36。
陆 今天地上堕落的趋势非常强，这趋势已成了一种潮流，带走每一件事物和每一个人；我们在基督里的信徒，非常不容易在这潮流中作中流砥柱—路二一34~36：
一 我们需要儆醒，天天专一的祷告，使我们得着来自里面复活生命的力量，好抵挡世界的潮流；我们如果这样得着加强，就不会被这世代的潮流抓住，反而会被基督充满—路二一34~36。
二 我们若被基督这神圣的气所充满，就要被提站立在人子面前；这样我们就肯定是儆醒的人，预备好自己，为着祂的回来—路二一36。
三 如果我们恢复彼此互相的召会聚会，就会帮助圣徒成熟，预备主的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度—来六1，启十九7。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
太二四38~43『因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。』
〔马太二十四章三十八节开头的〕『因为』，指明这节是解释主的巴路西亚，为何并如何像挪亚的日子。挪亚的日子有以下几种光景：人沉迷于吃喝、嫁娶；不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。
吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉。（马太福音生命读经，八一三页。）
信息选读
〔马太二十四章〕四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹。这由四十二节所指明；这节告诉我们要儆醒，因为不知道我们的主那一天要来。『所以你们要儆醒』和『你们的主』，证明四十至四十一节的两个男人和两个女人，都是信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主。
取去的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头…。看见两个人在田里工作，以及两个女人在磨坊推磨，是十分有意思的。在田里工作和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人已被麻醉了，我们却没有被麻醉。我们不过是尽我们的本分以谋生。我们不是为着吃喝、嫁娶；反之，我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。
〔取去一个，撇下一个的〕原因，是他们在生命的事上有区别。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的。生命造成这区别。得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头。假定你同一位弟兄在田里工作，突然他被提到诸天之上，那对你的确是个兆头。
在四十二节，主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主那一天要来。…〔四十三节里的〕家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。正如主在四十四节所说的：『所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。』这是指主隐密的临到儆醒的得胜者。（马太福音生命读经，八一五至八一九页。）
参读：马太福音生命读经，第六十三篇；出埃及记生命读经，第十七篇。
周 二
晨兴喂养
路二一34~36『你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。』
〔路加二十一章三十四节里的〕『酗酒』，指醉酒昏呕。『酗酒、沉醉』是指纵情于吃喝享受。
这里主的话和十七章二十七节类似：『人吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都毁灭了。』挪亚的世代乃以放纵情欲为特征。二十一章三十四节的酗酒、沉醉就是放纵情欲，过度吃喝享受。（路加福音生命读经，四七四页。）
信息选读
那些纵情吃喝，又被今生思虑累住的人，会被享受与思虑麻醉。忽然之间，意想不到的，『那日子』要如同网罗临到他们。这网罗要临到全地面上一切居住的人。
酗酒、沉醉、今生的思虑从来没有像今天这样猖狂。人一面为享受奋斗，一面因思虑受苦。酗酒、沉醉、思虑引起各样的疾病。美国非常好，但是你看看有多少人在努力放纵情欲。许多人和别人竞争，要有更好的汽车和房子。然而他们在努力追求享受时，也因今生的思虑受苦。结果，那日子要如同网罗临到他们。
〔路加二十一章三十六节〕里的得胜是指有力量和能力。这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。
三十六节的『逃避』，是指在大灾难（太二四21）以前被取去，被提。（路十七34~36。）大灾难是个厉害的试炼，要临到普天下的人。（启三10。）这样的被提就是蒙保守『免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候』。（10。）此外，『这一切…事』是指一切大灾难的事。『站立在人子面前』，和启示录十四章一节的『站』相符，这指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山上，站在救主面前。（参十二5~6、14。）
在路加二十一章三十六节，人救主嘱咐我们要儆醒。我们要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求。这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事。…我们不该被今天世界的潮流抓住，反而需要逃避这潮流。逃避的力量和能力，是来自儆醒和祈求。如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事。
〔三十四至三十六节〕帮助我们了解，今天地上堕落的趋势非常强…，这趋势已成了一种潮流，带走每一件事物和每一个人。我们在基督里的信徒，非常不容易在这潮流中作中流砥柱。我们…需要儆醒，天天专一的祷告，使我们得着来自里面复活生命的力量，好抵挡世界的…潮流。我们如果这样得着加强，就不会被这世代的潮流抓住，反而会被基督充满。我们若被基督这神圣的气所充满，就要被提站立在人子面前。（路加福音生命读经，四七四至四七八页。）
参读：路加福音生命读经，第四十八篇；新约总论，第一百七十八篇。
周 三
晨兴喂养
太二五1~4『那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。』
马太福音乃是一卷严肃的书。二十五章比喻的开头说，『那时，诸天的国好比十个童女…。』（1。）这是在一卷严肃的书里关于诸天之国的比喻，要使你醒起，顾到你在基督徒生活中的操练。
在二十五章一至十三节的比喻，将所有的信徒比喻为童女。…童女象征信徒生命的一面。（林后十一2。）我们都是贞洁的童女，在黑暗的世代为主作见证，并从世界走出去迎接主。（实行主当前行动之路，一三七至一三八页。）
信息选读
新约用一个很重的嘱咐—主要回来，为要嘱咐我们并警告我们。没有人知道祂什么日子、什么时辰回来。如果你不相信祂，你就要到火湖里去；如果你相信祂，你就逃离了火湖永远的灭亡。但你若没有在生命上儆醒，你就要受到一些时代性的惩罚。关于肉身的出生，我们没有选择。有些人也许想说，如果他们没有出生，就好多了。但我们是否出生，不在于我们，乃在于主。并且，我们已成了基督徒。我们被主预定、蒙主拣选、蒙主呼召了。我们也得重生了。不管我们是否喜欢，我们是基督徒了；不管我们是否喜欢，我们的主要再来。我们见祂时将如何？我们必须预备好。我们是童女，正出去迎接那向着我们而来、最令人喜悦的一位新郎。在马太福音这卷严肃的书里，祂不让我们知道祂何时来。（二四44，二五13。）祂不让我们知道，意思是我们必须儆醒，总是保持操练。
我们都带着灯作发光的见证，正从世界走出去迎接我们的新郎。我们人的灵乃是耶和华的灯。（箴二十27。）这灯应当发光照耀，所以这灯需要油。在预表上，油表征神的灵，（赛六一1，来一9，）我们需要那灵作焚烧的油。我们正出去迎接祂，作发光的见证，所以我们需要焚烧的油，焚烧的灵。同着灯，还有器皿。愚拙的童女有油在她们的灯里，就是在她们的灵里；但她们的器皿里，就是她们的魂里，没有额外的油。我们应当在出去迎接祂并为祂作见证的光景里。为这目的，我们需要更多的油，更多的那灵，所以我们必须买油。这额外的油绝不会像礼物一样送给你，你绝不能平白的得到这分油。你需要买油。
现在我们需要来看如何儆醒，意思是我们需要来看如何买油。儆醒就是顾到油。当我是个年轻的基督徒时，我以为儆醒就是举目望天等候祂来，甚至找出祂何时来。后来我开始领悟，这样的领会完全是不切实际的。借着一再读马太二十五章一至十三节，我发现儆醒就是顾到你的油。不谨慎的司机，不注意他油箱里的油。他也许开去某一个地方，然后突然没有油了，因为他没有注意油表。因着他的不谨慎，他就受苦。今天既然你正在开你『基督徒的车子』，你是否顾到你的『汽油』？在你车子里的汽油就是那灵，就是油。你随时都必须买油。（实行主当前行动之路，一三八至一四○页。）
参读：实行主当前行动之路，第九章；新约总论，第一百八十三篇。
周 四
晨兴喂养
太二五5~9『新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来，整理她们的灯。愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢。』
儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油来预备你自己。我们每天都需要买些油。我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们的所是里面。我们每天并没有够多合式的操练自己，使我们甚至每分钟都在买油。婴孩长成男孩，乃是借着他每天的吃。这个男孩乃是他所吃并所吸收之食物的累积、构成。我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里。（实行主当前行动之路，一四一页。）
信息选读
基督徒的生活不是在于可否看电视、看报纸、看运动比赛、或沉迷于属世的享乐等规条，也不是仅仅在于事情是否合乎圣经；基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事。你可能不祷告，却去看电视。你可能不祷告，却读报纸。你可能不祷告，却去运动。在你的日常生活里有许许多多的『却』；你就是不祷告。你也许没有作罪恶的事，然而这个童女的比喻，不是指明主要照着我们犯了多少罪来审判我们，而是指明主要照着我们器皿里有多少油来审判我们。接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你若要让圣灵浸透你的魂，就必须出代价对付你的魂。
我必须多方对付我的魂，好去买油。有时候似乎是我对某人开玩笑的好时机，我也说了几句玩笑话，我就受定罪。我不是一块大理石，而是一个活人。每个活人都有他的意见，然而，许多时候当我想要发表我的意见时，就被『买油』所停止。这个异象经常影响我的日常生活。我与妻子吵架，能得到更多圣灵么？我去某个地方，能得到更多圣灵么？我可能想去某个地方，但我里面没有平安。重点乃是—每一天都该是我们在各方面得着油的日子。每天早晨我们一起床就需要祷告：『主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费我的时间。』这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上，我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里。
在新约里，儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们，我们该儆醒，以便祷告。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的『在这事上儆醒』，指前面的祷告和祈求。除了祷告之外，没有其他的路可以得着油。你若不祷告，意思就是你不出代价去买油。借着祷告，我们更多得着那灵。每次我们祷告，都会深深的感觉，我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事，意思是我们出代价去得着油。（实行主当前行动之路，一四二至一四三页。）
参读：实行主当前行动之路，第九章；马太福音生命读经，第六十四篇。
周 五
晨兴喂养
太二五10~13『不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。』
所有十个童女都从死人中复活，但他们复活后的被提乃是按照他们器皿里有多少油而定。我们重生时起初所接受的那灵，不是我们进入婚筵的门票。足够的油，合式的油，要成为我们进入婚筵的门票。愚拙的童女发现没有足够的油，所以她们要向精明的童女借油。（太二五8。）精明的童女指出她们所有的只够她们自己用。（9。）这里有一个原则—我们绝不能借用别人的属灵。一个人的属灵只能使他自己够资格。你不能借用别人的吃，别人也不能为你吃。这是不可能的。…精明的童女告诉愚拙的说，她们必须自己去买油。她们去买油时，那些预备好有足够油的人被提了。无疑的，那是在大灾难之前。（实行主当前行动之路，一四四页。）
信息选读
愚拙的受嘱咐到卖油的那里去。按照撒迦利亚四章十一至十四节和启示录十一章三至四节，大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子，要成为卖油的。这意思是，他们要给人更多那灵。愚拙的童女在大灾难时，必须到那两个卖油的那里去买油。那时全地将是大灾难之地。只要你在那里，你就受苦，你要经过灾难。如果愚拙的童女不在大灾难时到那两个卖油的那里，他们就绝得不到油。这告诉我们，愚拙的童女必须付一些代价，受苦去得着油，这是她们在整个基督徒生活中从未付过的代价。甚至复活后，她们仍必须经过苦难，付代价买油。最终，愚拙的童女来了，（太二五11，）但她们的来（就是她们的被提）太迟了。这里的点又是—从我们得救时起，我们该赎回每一天来买油。我们都需要从今天就兴起来买油。
过去几年，有些召会的繁增太低了。这不是羞耻么？这是由于我们没有每天买油。我们若天天买油，就会产生一些事情，可以除去、终止我们的不结果子。我们确定会满有果子。
我的负担是与你们交通，好使你们能兴起，过一种生活，在作任何事上总不浪费时间，而买额外的油。你若作些事，而感觉在浪费时间，你最好停止作那件事。用那时间去接触主，去祷告。这就是儆醒祷告。儆醒就是不让你的时间过去，不浪费你的时间，抓住所有的时间作为买油的机会。买油就是赎回光阴最好的路，因为时日短少了。我们都必须兴起！
我们每个人都需要过这样一种天天买油，甚至时时买油的生活。我们都需要在我们穿着、购物、谈话、并生活的方式上买油。在每件事上我们都必须严肃，并思想主耶稣在马太二十五章一至十三节所题的严肃比喻。我们是否及早被提进入婚筵，在于我们从这时刻起天天买那灵。这是一生之久的事，不是隔夜的事。…这不只是劝告，乃是我在爱里与你们众人严肃的交通。我的确盼望我们众人都兴起，过这样的生活。我不要仅仅激动人或推动人，因为那不管用。主所需要并我们所需要的一件事，乃是兴起付代价，在我们日常生活中，随时在一切事上买油。（实行主当前行动之路，一四四至一四五、一四八至一四九页。）
参读：实行主当前行动之路，第九章；倪柝声文集第一辑第十五册，第二十五章，二八三至二九六页。
周 六
晨兴喂养
弗五15 ~18 『你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。』
我们读马太二十五章一至十三节的上下文，就能看见儆醒就是被圣灵充满。我们若不是整天被充满，就不是儆醒的。这是严肃的。我觉得现今主在我们中间作工，并且正在采取新的步骤在我们中间行动。我们称这个为主今日的行动，但我们必须认识这乃是恢复。作为得救的信徒，我们应当是充满那灵而时时儆醒的人。我们的灯天天都燃烧，并且我们的魂、我们的所是，天天都充满额外的圣灵。这灵乃是浸透的灵，我们需要让这灵从我们的灵浸透我们全人，达到我们的魂，甚至浸润我们的魂。这样，我们就肯定是儆醒的人，预备好自己，为着祂的回来。（实行主当前行动之路，一○七至一○八页。）
信息选读
我们真实的情形，是在一种沉迷、麻木的情形下。事实上，我们许多人是在今天基督教的堕落中。我们是儆醒的么？我们警觉的等候祂来么？我不知道祂什么时候来，我也不知道死亡什么时候会临到我。也许是明天早晨，只有主知道。可能有疾病、地震、车祸、或其他的灾祸，取去我们的性命。你预备好了么？你若没有预备好，假设你离世，你会暂时在阴间的乐园安息；但你仍要起来迎接祂。那时你必须看看你的灯的情形；你会有充分的油充满你的灯，而保持一直燃烧么？你也许发现你缺少额外的那灵。
每天早晨我们需要与主亲近的时间。我们需要祷告：『主，我接受你作我的赎罪祭和赎愆祭。我何等感谢你，你的宝血今天早晨还洗净我。主，我需要里外都充满你自己，充满包罗万有的灵。我需要你！我需要你的浸透！我需要你的泡透！』你不能每天早晨花很短的时间这样祷告么？…这是严肃的事。…我不在乎你是长老、同工、年长有经历、或年轻没有经历；重要的只有一件事，你今天是儆醒的么？我们没有昨天或明天。我们基督徒只有今天。每天对我们都是今天。
不论主回来时你是活着的或已死了，原则都是相同的。活着的信徒当中，有些要被取去，有些要留下来经过大灾难。死了的信徒当中有些要先被提，那些较晚被提的要受某种苦。我相信今天买油，要比在下一个世代付代价便宜许多。…按马太二十五章，有些信徒在复活之后要进到灾难里？聪明的童女告诉愚拙的，到卖油的那里，为自己买油。（9。）『卖油的』，必定是大灾难期间的两个见证人…。（启十一3~4与注，亚四11~14。）在大灾难中，愚拙的童女必须到卖油的，就是两个见证人那里。今天你得着额外的圣灵是容易的，但你也许不这样作。你也许一天过一天在闲懒的情形里。我们的魂，我们的所是要被那灵浸透并充满，不是一天就能完成的。这乃是一生之久的事。
当愚拙的童女去买油时，那是一件困难的事。她们去买的时候，基督到了，预备好的童女要被提。这是主的话。
我盼望我们都再去读〔马太二十四章三十九至四十四节，和二十五章一至十三节〕这两段话，使我们清楚看见主如何渴望我们在正确的地位上，在祂面前天天并整天儆醒。（实行主当前行动之路，一一二至一一五页。）
参读：实行主当前行动之路，第七章；国度，第四十章。