二〇〇五年感恩节特会

主的来临

第三篇　预备主的来临（一）儆醒预备（复合的纲目）

读经：太二四32~44，二五1~13

序言主的回来乃是要作为新郎而来，祂乃是为着婚娶而回来，为了要迎娶祂的新妇—启十九7：

一　我们都要说到预备主的来临这件事，主要回来，但是我们是否预备好迎见祂—太二十四~二十五：

二　主的回来事实上，并不完全在祂那一面，乃是非常在于我们这一面，我们这一面必须要有相当的预备，也需要成熟—启十九7~8：

1　祂的预言说到祂的来临，乃是为着使我们预备好，能够预备—太二十四3~8。

2　如果没有生命的成熟，主为什么要回来呢—太二十五1~13。

三　关于儆醒预备这件事，这不是两件事，事实上乃是一件事；儆醒就是预备，预备就是儆醒—太二十四~二十五：

1　在我们基督徒生活的情形中也是一样，今天我们里面都有难处，但我们要跟主说，主阿，我是不是预备好了—太二十四42~44。

2　即使圣经告诉我们，没有人知道主什么时候来临，也许是明天，当然不太可能，但是我们绝对不能说，那不会发生，没有人知道—太二十四36~41。

3　我们必须要儆醒，这是一件非常严肃的事，我希望我们能够从我们的历史中学到教训，甚至从我们的政治情形中学到事情—太二十四48~51。

4　预备好实在是一件太重要的事；我们是否预备好会决定我们的定命是如何—太二十五10~13。

壹　主在马太二十四章三十二至四十四节的话，乃是关于儆醒预备的话：

一　“挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样”—37节：

1　洪水之前挪亚的世代麻醉之邪恶生活的光景，描绘大灾难和主来之前人类生活的危险光景—3、21、27、37、39节，路十七26~27。

2　我们要有分于早期得胜者的被提，就必须胜过今天人类生活的麻醉影响—二一34~36。

3　主是向我们说到一种光景，就是在挪亚时候的光景，祂说挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样—太二十四37。

4　如果我们是清明的，我们将今天的世代比较一下，我们只知道今日是每况愈下，比起挪亚的日子是每况愈下，在挪亚那个时代不太方便作的事，今天借着科技、借着网络，所有的这些败坏、所有的恶事都直接的输送到你的家里去了—创六5~7。

5　我们必须明白，必须有感觉，我们生为在主的恢复中，当我们说到主的回来这样的话时，为了要预备自己，儆醒预备，我们首先需要领悟，我们所身处的世代是怎么样的世代—太二十四42~44。

二　主来临也要像挪亚的日子，人沉迷于今生的需求，不知道审判要来，直到突然临到他们—太二四38~39，路十七27：

1　在主巴路西亚临到时，人要沉迷于吃喝、嫁娶；不知道审判要来，直到神的审判临到他们；信徒应该脱离迷醉，清醒知道基督要来对这败坏的世界施行神的审判—太二四38~39，路二一34~36。

2　吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益；到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉—太二四38~39，路二一34~36。

三　“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个”—太二四40~41：

1　被取去乃是在大灾难之前被提—21节，启三10：

a　被提就是被接到主的同在里；我们若要被提到主的同在里，今天就要在祂的同在里—路二一36，林后二10：

(一)　基督徒总是以为被提就是被取去，被神取去到天上了，到天堂了，到一个黄金的高尔夫球场去了，但是在这里的被提，乃是被接到主的同在里—路二十一36。

(二)　如果你期望那样的被提，被带到主的同在里，你今天最好要一直留在祂的同在里；否则，你会觉得很惊讶，你从前不常在主的同在里，有一天到了主的同在里，站在祂面前，你会觉得很无聊—太二十四40~41。

(三)　如果你要被提到主的同在里，今天我们就需要操练自己，在祂的同在里；每天都该是这样，即使我们不是在肉身上与主同在，我们都该操练我们的灵，活在祂的同在里—路二十一36。

b　被提主要不是为着我们的享受，乃是为着神的享受、神的经纶、以及神定旨的完成；被提是为着击败仇敌并满足神—启十二5，十四1、4下。

2　取去一个，撇下一个的原因，是他们在生命的事上有区别；取去的是成熟的，撇下的是不成熟的；生命造成这区别—太二四40~41。

3　主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主那一天要来；主要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走—太二四42~44。

4　被取去的是在生命上成熟的，被撇下的是在生命上不成熟的。

5　当我们等候主来，并期望被提时，我们需要过平衡的为人生活，在我们每天的职责上忠信—帖后三6~15：

a　这是非常有趣的，主将你我比为一个人，比作在田里、在磨坊推磨的人，这些例子说到被提成为得胜者，祂并不是说到这些人是在聚会中、祷告中被提，姊妹们在研读圣经时被提，不是的，主乃是说到两个人在田里工作，他们是在那里劳苦，他们也许是作会计师，也许他们是建筑师—太二十四40~41。

b　倪弟兄说，有人以为主延迟祂的再来，而过一种松散的生活，那是个罪，那是一件罪恶的事，邪恶的事；但那些以为主明天就要来，明天就要快快的来，而将一切例常生活的事都丢下的，他们就是愚蠢的—太二十四48~50。

四　“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来”—太二四42：

1　得胜者将是儆醒的人，他们要在大灾难来临之前被提—21节。

2　“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前”—路二一36：

a　这里的得胜，就是有力量和能力；这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。

b　“站立在人子面前”与启示录十四章一节的“站”相符；这指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山，站在救主面前。

c　被取去与宝座上的基督相见，在于我们专一的祈求。

五　“所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了”—太二四44：

1　我们借着祷告，使自己在生命上长大成熟，就使自己为着主的来临预备好—参彼后一5~11。

2　预备好被提，乃是被基督充满到极点的事—参弗三16~17上。

贰　主在马太二十五章一至十三节的话，乃是儆醒的比喻：

一　“那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎”—1节：

1　童女象征信徒生命的一面—林后十一2。

2　灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油—箴二十27，赛六一1，来一9，罗八16。

二　主的再来要像新郎向童女显现，并迎娶那预备好的—太二五1~13：

1　童女象征信徒生命的一面；我们都是贞洁的童女，在黑暗的世代为主作见证，并从世界走出去迎接主—太二五1~2。

2　我们都带着灯作发光的见证，正从世界走出去迎接我们的新郎；人的灵乃是耶和华的灯—太二五1~2，箴二十27。

三　“愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油”—太二五3~4：

1　器皿象征信徒的魂—罗九21、23~24。

2　灯里有油，就是我们有神的灵住在我们的灵里。

3　器皿里带着油，就是我们有神的灵充满、浸透我们的魂：

a　有神的灵在我们的灵里是一回事，那使我们够资格成为信徒，但现在精明的童女，她们不只有油在灯里，也在她们的器皿里，就是在她们的魂里；油充满、浸透了她们的魂—太二十五4。

b　为了使我们儆醒预备为着主的回来，必须有额外的油，不只是在灯里，也要在器皿里，在魂里，就是指你的心思、情感和意志，你让你被神的灵充满的灵，浸入你的心思—太二十五6~9。

4　我们重生的灵里有那灵，但问题是我们有没有额外的那灵在我们的魂里。

四　新郎迟延的时候，愚拙的童女想要向精明的借油，精明的却告诉愚拙的，要到卖油的那里为自己买油—太二五5~9：

1　一个人的属灵只能使他自己够资格；我们绝不能借用别人的属灵—太二五8~9。

2　我们买油就是赎回光阴最好的路，因为时日短少了；儆醒就是不让时间过去，不浪费时间，抓住所有的时间作为买油的机会—太二五9，弗五15~18。

五　“愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了；精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧”—太二五8~9：

1　我们需要付代价让那灵充满在我们魂里—4节：

a　代价就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看作亏损等等。

b　那灵进到我们灵里是白白赐给的，但浸透的灵充满我们的魂不是白白给的。

c　我们有了那灵在我们灵里之后，还需要出代价得着那灵更多的充满，得着额外的油。

2　儆醒就是被那灵充满—13节，弗五17~18：

a　儆醒就是每天借着买油来预备我们自己。

b　我们若让那灵浸透我们全人，我们就是儆醒，为着主的来临预备好的人。

3　我们的魂要被那灵浸透并充满，不是一天就能完成的；这乃是一生之久的事。

4　因着我们不知道自己何时会死，我们需要在死之前积蓄足够的油在器皿里，使自己预备好—太二五4~5。

5　除了祷告之外，没有其它的路可以得着油；借着祷告，我们更多得着那灵—弗五18，六18。

6　我们是否及早被提进入婚筵，在于我们天天买那灵—太二五10~12：

a　我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过桯，累积属灵的油—二二2、11~14，启十九7~9。

b　足够的油，使我们得以进入婚筵—太二五10。

叁　主嘱咐我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心，祂来的日子就如同网罗忽然临到我们—路二一34~36：

一　酗酒指醉酒昏呕；酗酒、沉醉是指纵情于吃喝享受；酗酒、沉醉就是放纵情欲，过度吃喝享受—路二一34。

二　那些纵情吃喝，又被今生思虑累住的人，会被享受与思虑麻醉；意想不到的，『那日子』要如同网罗临到他们—路二一34。