二〇〇五年冬季训练
神的建造结晶读经
第四篇 信徒在召会，就是在基督身体里，
得建造的先决条件（一）（复合的纲目）
读经：太十六18，十八19，十二28，约十七21~23，诗一三三1~3
序言 信徒在召会，就是在基督身体里，得建造的先决条件乃是让建造的神把祂自己建造到他们里面，成为他们内在的构成，而成为祂的家、祂的居所—弗四16：
一 建造不仅是使人都来在一起，象砌砖一样，放一些水泥使砖块接在一起；建造完全是一件生命的事，也是在生命里的事；是神把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面—约十四20：
1 信徒得建造是一个持续的过程，就是我们众人都让神将祂自己建造到我们里面，但并不停在这里—弗二21~22。
2 建造的工作也包括，当主把祂自己建造到我们里面到一个程度之后，我们要与祂是一；在调和的原则里，祂要更进一步的借着我们，把祂建造到其他圣徒里面—弗四16。
二 神性建造到人性里，人性也建造到神性里；这两种生命与性情的联结、调和、合并，就产生一个神圣的建造，神人的建造，也就是神人二性的合并；这个宇宙扩大的神，就是神与人在地上相互的居所—约十七21：
1 一方面主在把祂自己建造到我们里面，另一方面，我们也把祂建造到别人里面；并不是我们在作建造的工作，乃是神借着我们，建造到别人里面—弗四16。
2 正如我们前一篇信息“生命与建造”所讲的，建造完全是一件生命的事，也是在生命里的事；是神把祂自己建造到我们里面，也把我们建造到祂里面—约十四23。
壹 我们必须认识主所爱、所要得着的，是建造的召会，而不是分散的个人—太十六18，弗五25，徒十三22，参王上八17：
一 巴比伦（背道的基督教国）的原则，是分裂、混乱和分散的原则；神的子民因各走自己的道路和方向而分散—创十一1~9，士二一25。
二 主建造祂召会的原则，是聚集的原则；我们是从各种霸占和拦阻中，被主聚集到祂自己里面，站在一的真正立场上—太十八20，申十二5、8，十六16：
1 不是分散，乃是聚集；聚集是出于主，聚集是主的祝福，聚集是主渴望祂召会去实行的—太十八20。
2 马太十八章二十节说到，无论在那里，有两三个人被聚集到祂的名里；不是我们召聚自己，是主把我们聚集在一起，而有一个又一个节期，一场又一场聚会—太十八20。
3 神把我们从各式各样的霸占、拦阻、困扰中，被聚集到祂的名里，就是聚集到祂里面；这个名就是祂的人位；我们没有权利召集聚会，只有神有权利召集聚会；祂把我们从各式各样的霸占、拦阻里召出来—太十八20。
4 仇敌魔鬼用各式各样的环境，各式各样的霸占、搅扰，使我们不能聚集在一起；我有许多经历，我相信你也有这样的经历—诗三十四7。
5 我们不要因任何事停止我们的聚集，也不要照着我们自己的喜好聚集，我们要站在一的真正立场上，被聚集到祂自己里面—申十二5。
6 申命记让我们看见，我们不是照着自己的偏爱、自己的选择聚集，乃是在耶和华面前，照着神的拣选聚集在一起；在旧约时代，一切男丁要在耶和华所拣选的地方朝见祂；那个地方就是一的真正立场；我们被召聚到祂的名里成为一—申十二5。
贰 我们必须承认所有的信徒都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，并且承认神已经把肢体安置在身体上，并把全身调和在一起—林前十二13上，18、24：
一 那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人被浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体—12~13节，西三10~11。
二 每一位信徒都是基督身体不可缺少的肢体，并且“神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了”—林前十二18：
1 我们不该自暴自弃，羡慕别人的工作—15节。
2 我们不该骄傲，轻看别人，自以为是包罗万有，自以为比别人好，比别人有用—21节。
三 神已将基督各个不同的肢体相调在一起，成了一个身体；相调的意思是被调节、被除去，学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督—24节，参代下一10：
1 相调有一个含义，就是失去区别；我们都很独特，我们的性情就是如此；这就是为什么神要把我们调在一起—林前十二24。
2 李弟兄用“相调”这个辞，意思是我们要受调整、受规正；“相调”的意思就是被调节；我们与主一同往前的时候，我们就越被暴露而看见自己；我们越看见自己，就越知道自己需要被调节；不是由主直接来调节，乃是借着祂的肢体—林前十二24~25。
3 我们在此受训，就是要被调在一起，被联结在一起；若没有相调，就很难有基督身体的实际—弗四16。
4 相调的意思就是被调节、被杀死，跟随那灵，分赐基督，而不是天然的人相调在一起；相调包含这几件事：十字架、那灵、分赐基督；这些都是为着基督身体真实的相调—林前十二13。
5 我们越相调，就越失去区别；我们怎样实际的相调在一起呢？乃是借着停下自己，与别人多有交通；借着交通，我们就会被带进同心合意里—腓二2。
叁 我们必须与同作信徒的人和谐一致，并在祷告中与身体同心合意，结果就带进召会的建立—太十八19，徒一14：
一 圣经中两件最重要的事，就是与神调和并与众圣徒是一；这一就象个温度计，能告诉我们，我们在调和里有多少—利二4~5，林前十17。
二 同心合意乃是一的实行和应用—徒一14：
1 在马太十八章十九节，主说到两个人在地上和谐一致、同心合意的在一起祷告；对别人的祷告说阿们，指明我们是同心合意的—林前十四16，代上十六36，参启三14：
a 在五旬节前，那一百二十位信徒在阁楼上祷告十天之久；我确信，那个房间里是满了阿们之声的—徒一14。
b 在代上十六章三十六节，当大卫献上颂赞之后，众百姓都说阿们，并且赞美耶和华—代上十六36。
c 我们需要学习，用阿们回应别人的祷告；当你不能说阿们的时候，你就有问题了；你有没有这样的经历—有些人祷告你不能说阿们？这就指明其中有一些问题—林前十四16。
d 说阿们不是一件小事；这的确是一个指标，一个指明；我们要从灵里说阿们，不要装假发出一些阿们，那是算不得数的—启三14。
e 有时你祷告完，另外一个人不知道该怎么接着祷告，但是你说阿们，甚至对他那个微小的祷告说阿们，你就把他的灵引出来了—林前十四16。
f 我们需要说阿们，召会生活是阿们的召会生活；我们没有设一个角落专给阿们的人，因为整个召会都是阿们的召会；主的名字是阿们—启三14。
2 我们与别人相调的路，乃是借着操练并释放我们的灵而祷告，使别人能听见、明白、赞同，因而对我们的祷告说阿们—诗歌六一四首。
肆 我们必须在神圣三一里，实行神圣三一的一，如同神圣三一所行的一样—约十七21~23，参创一26上：
一 神圣三一的三者—父、子、灵—一直在实行神圣的一；神圣三一里的美丽和优越，乃是神圣三一里的一、和谐与配搭：
1 马太十二章二十八节启示，子是神圣三一的中心，祂完全不凭祂自己，不为祂自己，也不向着祂自己；凡祂所作的，都是凭神的灵，为着父神的国：
a 主耶稣不靠自己作什么，也不为自己作什么；祂乃是靠着神的灵作事，为着神的国作事—太十二28。
b 祂从未靠自己或为自己作什么；这给我们看见神圣三一里的优越—太十二28~29。
2 我们若要在神圣三一的一与和谐里，与身体的众肢体配搭，就应当跟随元首的榜样，不凭自己或为自己作什么；凡我们所作的，都该凭内住、是灵的基督作我们的谦卑和无己，为着我们父属天的国、完全的旨意和永远的荣耀—六8~13：
a 我们的行为应当就像我们的元首；祂所行所为都不靠自己，也不为自己—太十二28。
b 今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分的建造起来—弗四16。
二 约翰十七章启示信徒的一与三一神的一之合并—11、21、23节：
1 圣经中所揭示的一，因为难于明白，所以主耶稣在约翰十七章并不和门徒们讲论一，而是在祂的谈话之后为一祷告—约十七21~23：
a 约翰福音十七章确是深刻、深奥、神秘；这一章的经文本身，足以证明圣经是神的启示—约十七21~23。
b 人类当中，没有一个能写出约翰福音十七章这样的文章—约十七21~23。
2 我们成为一，正如父在子里面，子在父里面；父赐给子，子又赐给我们的荣耀—约十七21~22：
a 三一神的三者，在其性情与生命里乃是一；在基督里信徒之间的一，在素质上也应该是这样—约十七21~22。
b 因为我们接受了子从父所接受的荣耀，所以我们可以是一，像父与子是一一样—22节。
3 我们实行神圣三一的一，乃是凭着神圣的生命同其源头，就是父神圣的名；父的名是我们一的源头，而祂的生命是我们一的元素，救我们脱离天然的范围—2~3、6、11~12、26节。
4 我们实行神圣三一的一，乃是凭着神圣的话作为使信徒从世界圣别出来的真理；父圣别的话是我们一的凭借，救我们脱离世界—14~19节。
5 我们实行神圣三一的一，是凭着神圣的荣耀—神圣儿子的名分，具有父的生命和性情作为神圣的权利，以彰显父；父的荣耀是我们一的彰显，救我们脱离我们自己—22、24节：
a 这是更深的层次，所有信徒都在这里彰显神圣的荣耀；神的荣耀就是神的彰显；父的生命和性情，在神圣的光辉照耀里，被彰显出来—约十七22。
b 这荣耀拯救我们脱离自己，脱离己的彰显，和己的样式；什么使信徒不能成为一呢？乃是由于天然的生命、世界和己—约十七15。
c 使我们从这些事物里蒙拯救的路，乃是凭借祂的名，借着祂的生命，凭着祂的话，也在祂的荣耀里；名是源头，生命是元素，话是过程，荣耀是终极完成—约十七11~12。
d 一乃是神圣三一与我们联结、调和、合并，就是与我们这些得重生、蒙救赎、被变化、得荣的三部分人，调和而有的；这个一就是身体、新人，就是神的建造—约十七21。
e 今天有很多关于一的谈论，但是我们要核对一下，这是那一种的一，我们不是为着任何政治上的一，或者组织上的一；一不是你我来在一起，我说服你，你劝服我，把一些东西放下，然后彼此相抱互拥就可以了—弗四3~6。
f 一不是我们来在一起，同意或不同意；一乃是在神圣的三一里面；我们需要这样的一—约十七21~23。
三 诗篇一百三十三篇启示，父神命定的福乃是在于信徒在灵神那扩散的膏油，并子基督那降下的甘露之下，活在神圣三一的一里—参林后十三14：
1 涂抹的膏油是复合的膏油，预表经过过程的三一神，包罗万有复合的灵—诗一三三2，出三十23~25：
a 在这复合的灵中，不只有神性，还有基督的人性，祂死的功效，以及复活的大能—林前十五45下。
b 我们是在一里面，这一就是经过过程的三一神，膏抹或“油漆”到我们全人里面—林后一21~22，约壹二20、27。
c 一天过一天，在召会生活中，神圣、奥秘之复合膏油的一切成分，不断的作到我们里面；借着把这些成分应用到我们里面，我们自然就在一里—弗四3~4。
2 圣膏油可以比作油漆，而膏油的涂抹可以比作涂油漆；当复合的灵来膏我们的时候，祂也是来把我们『涂上油漆』，而这『油漆』就是三一神—诗一三三2：
a 在这『油漆』里有基督的人性、基督死的功效、以及基督复活的大能；此外，也有基督的神性与人性—林前十五45下。
b 正当的召会生活是一种在一里的生活，而这一就是经过过程的三一神与信徒的调和—约十七21~23。
3 甘露表征那降下、新鲜、滋润、浸透之生命的恩典；（彼前三7；）恩典乃是那是灵的基督，给我们经历、接受、享受并得着—诗一三三3，约一16~17，林前十五10，加二20：
a 我们留在召会生活里，就蒙保守在主的恩典中—徒四33，十一23。
b 借着在锡安山上所接受的恩典，我们就能活出一种生活，是世人无法活出来的—二十32，林后十二7~9。
4 我们越经历基督这赐生命的灵，我们天然的构成和个性就越减少；由于我们经历三一神和祂神圣的属性，使这些构成和个性减少，我们就被成全成为一，使父得着荣耀—约十七23，弗四1~3。