二〇〇五年冬季训练
神的建造结晶读经
第七篇 神圣建造的根基与立场（复合的纲目）
读经：太十六16~18，林前三10~11，启一11
序言 要建造一个建筑，需要有合式的根基与立场；根基是很重要的，立场也是重要的，二者都是非常基本的—太七24~25：
一 我们如何经历主在这次训练所启示给我们的事，关键在于我们的看见；看见几乎等于进入；并不是说你看见就完全经历了，但看见的确是进入神圣实际的开始—弗一17~18。
二 神圣的建造不是物质的东西，而是在神圣奥秘范围里的东西—弗二21~22。
三 要进入这样的领域，只有一个方法，就是看见；然而，看见不是发生在你的心思中，或在你的心里，而是在你重生、调和的灵里—约三5~6。
壹 召会这神圣建造的根基，乃是救赎并拯救的基督，借着使徒和申言者启示并供应出来—林前三10~11，弗二20：
一 召会生活有两个主要且基本的方面；我们对这两方面必须彻底清楚，若是没有这两方面，我们就没有召会生活的实际—太十六16、18：
1 基督自己是召会的生命、内容和一切；那些真在召会生活中的人，乃是天天经历基督作他们生命的人；基督是他们的一切；因此，每当他们聚在一起时，基督是他们的生命和内容—林前三11，弗二22。
2 召会生活的第二个主要方面就是召会的地位或立场；召会的立场并不是召会的根基；立场是一块地，又叫基地，使根基立在其上—太十六18，林前一2。
二 主耶稣是基督，是活神的儿子，祂是神为着召会的建造，所立的惟一根基；此外没有人能立别的根基—太十六16~18，林前三10~11：
1 基督是包罗万有者，无人、无物能与祂相匹—西一15~19，二9、16~17，三4、10~11。
2 惟有基督够资格，照着神永远的经纶，作神圣建造的根基—林前一24、30，二2，三10~11。
3 基督徒在基督这惟一的根基以外另立根基是常有的；例如，有人宣告他支持受浸，他就是立受浸为根基；每当你宣称你支持某个人、某个道理或作法时，你就是另立根基—林前三10~11，弗二20。
4 我们不可立别的根基，而必须在那已经立好的根基上建造；这就是说，我们必须在惟一的基督上面建造；我们不仅应当在道理上领会这点，也应当在实行和经历上领会这点—林前三10~11，腓一21。
三 召会建造在其上的根基，乃是使徒和申言者，连同他们从基督所领受、作为磐石的启示和他们的教训—弗二20，太十六18，徒二42：
1 基督的奥秘已经向使徒和申言者启示出来，所以他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基—弗三4~5，二20。
2 在主的恢复中，我们必须能强有力的宣告，在恢复里的召会是建造在使徒和申言者的根基上；这意思是说，在主恢复中的召会，是照着使徒和申言者所得的启示而建造的—弗二20，太十六18。
3 在永世里，只有独一的新耶路撒冷，建造在许多层层相叠的职事的根基上，带来在独一彰显中的独一见证—启二一14、18~20。
4 神建造召会时，乃是照着所预定并启示的计划去作—太十六18，弗二20，参出二五8~9：
a 在我们属灵的工作里，最紧要的一件事，就是知道山上所指示的模型（样式）—来八5：
(一) 我们一旦领受关于这模型的启示和异象，就会受其管制并支配—弗三3~5。
(二) 特别是弟兄们，在我们属灵的工作中，非常容易照着我们的模型和眼光作事；这总是在主恢复中的一个难处；主恢复中的难处，总是来自带领的人。
(三) 难处时常是在建造的工作、属灵的工作中，有不同的样式；即使只是一点点的不同，那也一样会造成难处—林前三10~12。
(四) 今天，我们都很有负担，要恢复这个神圣启示的高峰，有负担要过神人的生活，要实行神命定之路；这是现今的蓝图，这完全是基于神话语中使徒的教训。
(五) 如果你我今天不照着这个建造，就会产生难处；这不是关乎是非对错，甚至不是动机的问题；这乃是模型的问题，异象的问题，眼光的问题—来八5。
b 山上所指示的样式，就是神的计划；我们如果不明白神的计划，就没有作神工作的可能—弗三4。
贰 我们用来说到召会的“立场”一辞，并不带有根基的含意；却带有场地的含意，象建筑物的根基立在其上的场地：
一 照着新约神圣的启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的：
1 构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一—四4：
a 这个一称为“那灵的一”—3节。
b 这个一就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一—6、11、14~24节。
c 所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里：
(一) 这个一乃是在我们调和的灵里—弗四3~6。
(二) 所以当我们从灵里出来，就在分裂中；我们的心思是主观的巴比伦，我们的灵却是主观的耶路撒冷—启十七5，二一10。
(三) 我们需要操练我们的灵，真实的在调和的灵里生活—弗四3~6。
(四) 出埃及记里的竖板，由穿过金环的闩所联结；金环表征印涂的灵，闩表征印涂的灵成了联结的灵，将基督的众肢体联结成为一个身体—出二六26~29。
(五) 闩是由皂荚木包金作的，表征神的性情裹着经过变化的人性，成为真正的联结。
(六) 因此，我们需要人性的美德—卑微、温柔等，那就是皂荚木；这些美德还需要包裹着那灵，就是金—出二六26~29。
(七) 当经过过程、终极完成的神，带着祂神圣的成分，包裹我们，产生神、人二性的调和时，就有真正的闩，将神建造中所有的竖板联结起来—出二六26~29。
2 构成召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场—徒十四23，多一5，启一11。
3 构成召会立场的第三个元素，是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一—约壹五6，约十六13：
a 实际的灵是神圣三一活的实际，凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。
b 借着这灵，召会的立场得以应用在生命里，而非在律法上。
c 凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结—弗四3~6。
二 关于召会的立场，申命记十二章至少在四方面与新约的启示相符：
1 在申命记十二章和新约里我们看见，神的子民总该是一：
a 神在祂的智慧里，不让祂的子民有自己的选择或喜好；祂乃是要求他们来到惟一的敬拜中心。
b 不管人数有多少，神的儿女，在基督里的信徒，必须是一，同有一个敬拜神的中心：
(一) 即使我们在一个城里有十万人，也该只有一个召会；我们必须放弃列国的实行和作法；只在基督里敬拜神，只在主的名里聚集—太十八20。
(二) 我们必须带着基督到祂所选择的地方来敬拜神；不要在自己所喜欢的地方献上祭物；这里没有我们选择的余地—申十二13~14。
(三) 若是我们这样敬拜，就要有一个敬拜中心，保守神子民的一，避免因人的喜好产生分裂—申十二5。
(四) 公会是根据人的喜好，主的恢复却要回到照着神的喜好所选择的路—8~14节。
2 在申命记十二章和新约里，神保守祂子民合一的路，乃是只有一个立为祂名的地方，就是那惟一的名的地方—申十二5、11、21：
a 被聚集到不同的名里就是分裂，因为这些名乃是分裂的基础。
b 我们不该用任何名称或名字称呼自己，乃该一同被聚集到主耶稣的名里—太十八20。
3 申命记十二章和新约都启示，神所拣选要我们敬拜祂的地方，乃是祂居所的地方—申十二5：
a 申命记十二章之预表的应验，不是在于地理上的地方，乃是在于我们的灵—弗二22，约四21~24。
b 我们聚集在一起，要借着享受基督来敬拜神，就必须聚集到基督的名里，也必须在灵里；不然，我们就会失去召会的正确立场。
4 在申命记十二章和新约里都有祭坛，就是十字架—太十38：
a 在召会的入口有十字架，凡要进到召会里的人，都必须经历十字架，并且被钉死—加六14。
b 经历十字架就是被摆在一边，被废除，被减为无有—林前一18、23，二2。
5 我们若有主的名、神的居所和十字架，我们中间就不会有分裂了；我们都是一—在同一个名里是一，在同一个居所里是一，并且在同一个十字架下是一—林前二2，太十八20，弗四3~4。
6 耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的合一；这背道可视为今日基督教国里背道的预表—王上十二25~33：
a 耶罗波安取了以色列的十个支派，在北方建立了另一个国，还设立了两个敬拜中心，一个在伯特利，一个在但—王上十二28~30。
b 今天在基督徒中间，有不同的王国，有拜金牛犊，就是拜偶像；今天基督教的情形完全是一个大分裂，有许多不同的敬拜中心—林前一10~13。
c 我们需要祂的怜悯，而有神圣的建造，就是在独一的根基上，并在独一的立场上建造—林前三11，弗四3~4。
d 这建造的立场乃是基督宇宙身体独一的一、地方独一的立场，以及合一之灵的实际—弗四3~6。
e 我们需要在基督的名里聚集，使我们在灵里有相调；我们需要一直在灵里，在有十字架的地方聚集—太十八20，林前二4。
f 愿主拯救我们脱离所有的背道、偏差、分裂，使我们能在这时代建造祂的居所—弗二20~22。