二〇〇五年冬季训练
神的建造结晶读经
第十一篇 分辨毁坏神圣建造的人，
好留于主恢复的神圣建造里（复合的纲目）
读经：林前三12~17
序言 我们一直是在一位智慧工头的职事之下，今天我们仍然在这分职事之下—林前三10：
一 林前三章是圣经里独特的一章，因为这一章有很多隐喻，例如奶，干粮，栽种，浇种，神的耕地，神的建筑，根基，金、银、宝石，木、草、禾秸，以及殿；这些隐喻都很有意义—林前三2~17：
1 今天任何一班基督徒，都没有象主今天的恢复那样，得着这些隐喻的开启—林前三2~17。
2 这一切的隐喻，对我们来说，都有很强且新鲜的意义—林前三2~17。
二 李弟兄的职事是倪弟兄职事的继续，并且有进一步的开发，进一步的看见，进一步的启示；他是智慧的工头，也是主所设立在主恢复里的领头者—林前三10。
三 我们都是建造者，所以我们要谨慎在每一个地方召会里怎样建造；我们必须用三一神作为建造的素质，而不是用木、草、禾秸—林前三12。
四 各人的工程必然显露，那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的—林前三13：
1 有一天，我们建造的方式，都要在神面前完全显露出来—林前三13。
2 主要断定你怎样建造，用什么建造，是用金、银、宝石，还是用木、草、禾秸—林前三13。
3 凡用金、银、宝石建造的，当火来试验的时候，就能存留得住，若是木、草、禾秸，就会被烧毁—林前三13。
五 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐—林前三14~15：
1 我们建造召会的方式，要判定我们会不会得着赏赐，这完全在于我们是那一种的建造者—林前三14。
2 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要象从火里经过的一样—林前三15。
壹 我们需要看见神的目的、撒但的计谋、以及主的恢复：
一 神经纶的目的，乃是要将基督同祂一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成并建造基督的身体，就是召会，终极完成新耶路撒冷，作神终极的建造，使经过过程的三一神得着完满的彰显—弗三8~10。
二 撒但毁坏神圣建造的计谋，与主恢复神圣的建造相对：
1 撒但的计谋是要产生许多基督的顶替品；主的恢复是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—林前一22~23，西一18下，启二4、7、17，三20。
2 撒但的计谋是要分裂基督的身体；主的恢复是恢复基督身体的一—林前一10~13，约十七11下，21，弗四3~4上，启一11。
3 撒但的计谋是要借着圣品阶级和平信徒制度，扼杀基督身体所有肢体的功用；主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用—二6，弗四15~16，林前十四4下，26、31：
a 我们在聚会时坐在后面，很容易就变成在观赏，但是我们都该是活而尽功用的肢体—弗四16。
b 圣品阶级和平信徒的制度，扼杀了大多数人的功用；只有少数人，主要是圣品阶级在尽功用—弗四11~12。
c 主在我们中间所要恢复的，是每一个人在召会中都作尽功用的肢体，这就是主所要的—弗四16。
d 借着神命定的路，主要在祂恢复里完成祂在众圣徒里面的行动，使所有的肢体尽功用，这是极重大的事—弗四16。
e 神命定之路是要恢复基督身体所有肢体的功用，包括四件事：
(一) 第一，就是传福音—弗四11~12。
(二) 第二，就是喂养、顾惜得救的新人、或软弱的人；我们需要花时间顾到这些弟兄姊妹，这在召会中是一件大事—弗四11~12。
(三) 第三，在小排聚集里彼此问互相答—弗四16。
(四) 第四，就是申言；人人申言乃是一项重大的恢复—林前十四1。
贰 我们必须分辨毁坏神圣建造的人，就是行不法的人，他们被撒但用计谋所僭用，以反对主的恢复，就是恢复以基督作一切，为要借着祂所有肢体尽功用而建造祂的身体—腓一9，林后十一14~15，太七23：
一 毁坏神的建造，就是毁灭、败坏、污秽、损伤神的殿；意即用木（天然的人）、草（肉体）、禾秸（无生命之物）等没有价值的材料建造—林前三17、12下：
1 我们必须谨慎不要用基督以外的事物建造；这就是说，每当我们释放信息、作见证的时候，或每当我们与别人交通的时候，我们必须谨慎，不要把基督以外的任何事物给别人—林前三10，林后四5。
2 我们所分享的基督不该是道理的基督，乃该是我们所经历的基督；我们所供应的，不该仅仅是关于基督的知识或基督的道理，乃该是基督自己—林前二2，腓三8~10。
二 木与金相对，表征人天然的性情；我们不该用我们的性情，用我们天然的组成建造召会—林前三12，林后一12。
三 草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人，未被基督救赎而重生的人；用草建造就是用我们所是，用我们所喜欢的建造—林前三12，弗二1~6。
四 禾秸表征出自属地源头的工作和生活；禾秸全然没有生命；用禾秸建造，比用木、草建造更糟；嫉妒、争竞、忌恨、闲谈和批评，都是禾秸的各方面—林前三12，雅三14~16。
五 使用任何与使徒基本教训（徒二42）不同的道理，或使用任何与神的性情、基督救赎的工作、并那灵变化的工作抵触的作法和努力，都要败坏、毁灭、污秽、损伤神的殿，也就是毁坏神的殿。
六 当主耶稣回来时，我们的建造工作要受祂的圣火试验；我们的工作若是在基督里、同着基督、为着基督作的，甚至就是基督自己，就能通过火的试验—林前三12~15。
叁 毁坏神圣建造的人，就是那些借着强调神经纶之中心教训以外的事，而吹分裂的教训之风的人—弗四14，提前一3~4：
一 教导与神经纶惟一职事不同的事，拆毁神的建造，废掉神的经纶—3~4节。
二 只有一种职事，是建造而绝不拆毁的，就是神的经纶；我们蒙保守在永远的一里，惟一的路就是教导神的经纶里一样的事—弗四11~12，林后四1：
1 以弗所四章十四节这里所说的教训之风，并不是异端之风；这里的教训之风，可能是好的教训，至终却造成身体的分裂，使人离开一的立场—弗四14。
2 在提前一章，保罗嘱咐提摩太留在以弗所，顾到一件事，就是嘱咐一些人不可传不同的教训，意思就是不可照着另一种职事教训人—提前一3~4。
3 我们在召会中不要讲说许多不同的教训；不同的教训有可能成为教训之风，使一些人被吹动，离开一的立场—弗四14。
4 我们必须看见职事是『可怕的』；你的说话能建造，也能拆毁；不可教导与神的经纶不同的事—提前一3~4：
a 召会历史中的分裂、混乱和难处，都是由于职事；凡你所供应的，总是产生一些东西；今天在基督徒中间许多的分裂和混乱，都是来自一个源头—职事—提前一3~4，六3~5。
b 惟一能保守我们在主恢复里的路，就是那惟一的职事；新约的职事单单供应三一神，这位三一神经过了种种的过程，要分赐到祂所拣选的人里面作生命和生命的供应，好产生基督的众肢体，以形成基督的身体来彰显三一神；这就是新约的经纶—提前一3~4，弗三9~11。
5 如果我们若不站起来抵挡毁坏神圣建造的人，容让那些教训在召会里猖狂的散布，至终人会被吹走，我们就没有召会的建造—弗四14。
6 主的恢复不会接受任何不相关的元素或物品—提前一3~4。
7 一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头—提前一3~4。
8 主恢复的第一个特征就是一；一旦我们失去了一，我们就了了；我们若失去了一，我们就不再是主的恢复—提前一3~4。
肆 毁坏神圣建造的人，就是那些传讲并教导异端的人—彼后二1，约贰7~11：
一 那些教导关于基督身位之异端的人，乃是敌基督的，不承认主为主人的身位，并主借以买回信徒的救赎；不承认那人耶稣是神，乃是大异端—7节，约壹二18、22~23，四2~3。
二 使徒警告信徒，要为自己儆醒，免得受到异端的影响，失去真理的事；我们必须弃绝那些否认基督的成孕和祂的神格的人，不要接他们到家里，也不要问他们的安—约贰8~11。
三 倘若我们不被异端引入歧途，反倒忠信的留在关于奇妙且包罗万有之基督（祂是神而人，是我们的创造者和救赎主）的真理中，我们就要在祂里面尽享三一神，作为我们满足的赏赐，甚至今天在地上就能如此—8节。
伍 毁坏神圣建造的人，就是那些分门结党、分派的人—多三10：
一 分门结党的人指异端、分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别，而造成分裂；为了在召会中维持良好的秩序，分门结党和分裂的人，警戒过一两次，就要拒绝。
二 因着这样的分裂会传染，这种的拒绝是为着召会的益处，而停止与分裂的人交往—参民六6~7。
陆 毁坏神圣建造的人，就是那些造成分立之事的人—罗十六17：
一 在罗马十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让；但在十六章十七节，他坚决断然的说，“那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们；”
二 主恨恶“在弟兄中布散纷争的人”—箴六16、19。
柒 毁坏神圣建造的人，就是那些对地位有野心的人—约叁9：
一 高举自己和擅自专权的丢特腓，乃是圣徒中间对地位有野心和“好为首”之人恶的样式—9节。
二 在为主的任何工作中，我们绝不可猎取首位；这是隐藏的雄心在作祟，要与人争竞居首。
捌 毁坏神圣建造的人，就是那些豺狼，不爱惜羊群，也就是那些说悖谬的话，要勾引信徒跟从他们的人—徒二十29~30：
一 主恢复内在的需要，乃是得着祂子民的余数，建造召会作神的国，“建造城墙”，保护召会脱离毁坏神建造的人—尼二4、10、17~20。
二 一切宗派的根基，和产生各个宗派的因素，乃是不同的职事；倘若今天所有的基督徒，愿意为着主除去不同的职事，他们就都成为一了—罗十六17，加二4：
1 这样的东西早在保罗时代就偷着进来了；保罗为着真理的缘故，没有容忍那种情况；他没有容让这样的事；他关闭了不同的职事偷着进来的门户，神也尊重保罗在那种情况中所作的—加二5，提后四7~8。
2 我们需要看见这一个贯穿整个基督教时代的原则；一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头—提前一3~4。
三 我们都必须把神全部的旨意，就是神经纶一切的事，告诉神的群羊，借此牧养他们；在主的牧养之下，神的群羊要脱离所有搅扰神子民的恶人，使他们安然居住，与神调和，并在一里联结一起—徒二十26~35，结三三1~11，三四25，参亚二8，十一7：
1 在以西结书，主设立一些守望者；首先，我们必须是城墙上的守望者，儆醒抵挡一切毁坏主恢复的事物—结三三2、7：
a 如果你是守望者，就必须吹号，就是必须说话；若是你不说话，而有人被毁坏，将来你要向主交账—结三三6。
b 如果你已经吹号，但是听见的人不采取行动，那便是他们自己的责任—结三三4~5。
c 我们必须是守望者，向人宣告有这些消极的事存在—结三三7。
2 在以西结书里还说到牧养—结三四11~31：
a 首先有守望者，然后有牧人；基督作为牧人，将我们从万民中领出来，从各国中聚集我们，引导我们归回美地，就是进到基督里—结三四11~13。
b 我们被带到高山，那就是基督的升天；也被带到溪水旁边，那是指赐生命的灵—结三四13。
c 我们还被带到肥美的草场上，在平安里躺卧—结三四14。
d 祂医治我们，缠裹我们的伤，也在我们和别人中间施行判断—结三四16~17。
3 在地方召会中，我们应当是那些守望的人，愿意吹号；借此，众人都能活在召会中，在这位奇妙之主的牧养之下，在复活里，有吃喝，得缠裹—结三三7。
四 在主的恢复里，长远来说，我们不该相信，不同的职事不会偷着进来；我们必须儆醒；这样的危机就在我们前面；如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借，把不同的职事带进来；这样的事会终止主的恢复—提前一3~4。
五 如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失，召会就不会有分裂，也没有混乱—弗四3~6。