二〇〇五年安那翰春季全时间训练
挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样
第三篇 挪亚（二）承受义，在诸天之国里活基督作为神的义（带经文的纲目）
读经：来十一7，罗一16~17上，太五20，六33上，林前十五34，林后五21，腓一11，三9，提后四8，约壹三7下，启十九8，彼后三13
来十一7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
罗一16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
太五20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
太六33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
林前十五34 你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
腓一11 结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
提后四8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
约壹三7 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
彼后三13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
壹 “挪亚因着信，……承受了那照着信而得的义”—来十一7：
来十一7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，藉此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
一 神的义不仅仅是神的属性—神的义乃是神自己—罗三21，十3。
罗三21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和申言者为证，
罗十3 因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
二 挪亚信神，他的信就被神算为他的义，如同神对亚伯拉罕所作的一样—创十五6，罗四4~5、9。
创十五6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
罗四4 作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。
罗四5 惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。
罗四9 如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
贰 “……这福音本是神的大能，要救一切信的人，……因为神的义在这福音上，本于信显示与信……”—一16~17上：
罗一16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
一 神的义是坚定的，是祂宝座的根基；神的国也是建立在其上—诗八九14，罗十四17。
诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
二 神的义在神的福音上显示出来，所以福音是神的大能，要救一切信的人。
叁 “你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国”—太五20：
太五20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
一 这义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义；更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里—罗三26，林前一30，启十九7~8。
罗三26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
二 我们天然的生命，不可能得着这超凡的义；这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来—约十一25。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
三 这超凡的义，乃是我们凭基督作生命，照着生命律法，所活出生命的义—西三4，罗八2。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
肆 “你们要先寻求祂的国和祂的义”—太六33上：
太六33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
一 神的国就是神的掌权和行政。
二 神的渴望是要得着一班人在祂的管理、权柄、治理之下，并且他们就是那合乎神而有的义。
三 神重生我们的心意，是要把我们带到祂诸天的掌权之下—约三5，启一6、9，五10。
约三5 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启五10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
四 召会生活就是神的国，而神的国乃是义—罗十四17，诗八九14。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
五 那里有神的义，那里就有祂的国—赛三二1，来一8~9：
赛三二1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
来一8 论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
来一9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。’
1 义与行政、治理、规律和管理有关。
2 那里有义，一切就正确的归一于一个元首之下；这就是国度。
伍 “你们要按着义清醒过来”—林前十五34：
林前十五34 你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。
一 按着义清醒过来，就是从沉醉昏睡中清醒过来；这就是按着义，不再沉醉。
二 任何人在属灵上沉睡，就与神、与人、与自己、或与召会是不对的—弗五14，帖前五6~8上。
弗五14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
帖前五6 所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。
帖前五7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
帖前五8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
陆 “神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”—林后五21：
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
一 在基督里，我们不仅蒙神称义—我们实际上成为神的义。
二 在复活里，基督进到我们里面作生命，这生命在我们里面活着，将我们构成神的义—加二20，西三4。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
三 “在祂里面”这词指我们与基督联结；我们在与基督生机的联结里，成为神的义。
四 在基督里成为神的义，就是在我们的所是上与神是对的。
五 神的义乃是神的自己；因此，我们在基督里成为神的义，意思是说，我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。
柒 “结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神”—腓一11：
腓一11 结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神。
一 义果是信徒在神和人面前站在义的地位上，凭着义的元素，过正确生活的活产物。
二 义果是借着我们经历并享受基督而有的。
三 我们若结满了义果，我们的爱就会洋溢、能鉴赏不同的事、并且纯诚无过—9~10节。
腓一9 我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多的洋溢，
腓一10 使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子，
捌 “并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义”—三9：
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
一 我们若要给人看出是在基督里面，就需要满足“不是有自己的义”的条件。
二 那基于信、本于神的义，乃是神自己从我们活出来，成了我们在基督里借着信而有的义：
1 这义乃是属于神，并且实际上就是神自己。
2 与神与人都是对的生活，乃是神在我们的日常生活中作我们的彰显—林后三9，弗四24，西三10：
林后三9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
a 我们自己的义，乃是我们自己的彰显，就是“我”的彰显。
b 神的义乃是神从我们活出来，是神成为我们的生活和彰显。
玖 “有公义的冠冕……就是主，那公义的审判者，……要赏赐……凡爱祂显现的人”—提后四8：
提后四8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
一 公义冠冕的赏赐，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者。
二 公义的冠冕要赏赐凡爱主显现并且不爱现今世代的人—10节。
提后四10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
拾 “行义的人才是义的，正如祂是义的一样”—约壹三7下：
约壹三7 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样。
一 实行义就是过义的生活，在神管治的原则下过对的生活—二29。
约壹二29 你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
二 实行义是由我们借里面的神圣生命所产生的自然生活—一2，二25，五11~13、20：
约壹一2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹二25 祂所应许我们的，就是那永远的生命。
约壹五11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹五12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约壹五13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
约壹五20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
1 这样的生活是那在祂一切作为、行动上都是公义之神的彰显。
2 这生活乃是里面生命的显明，是生命从神圣性情里的流出。
拾壹 “又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”—启十九8：
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
一 得胜圣徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求—太五20，腓三9。
太五20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
二 在圣徒的日常生活中活出来，并借他们彰显出来的基督，作他们主观的义，就成为他们的婚筵礼服—太二二11~13。
太二二11 王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的，
太二二12 就对他说，朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
太二二13 于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
拾贰 “但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中”—彼后三13：
彼后三13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
一 在彼得的著作里，主要的是看见神的义，维持在神的行政里；因此他一再强调神的行政—彼前二23~24，三12、14，四18，彼后一1，二5、7~8、21，三13。
彼前二23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前三12 因为主的眼看顾义人，祂的耳垂听他们的祈求；惟有行恶的人，主向他们变脸。’
彼前三14 你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌。
彼前四18 若是义人得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站？
彼后一1 耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人：
彼后二5 神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口。
彼后二7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得。
彼后二8 （因为那义人定居在他们中间，看见听见不法的行为，他的义魂就天天感到痛苦。）
彼后二21 他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
彼后三13 但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。
二 神对旧造里一切受造之物所施行政的审判，乃是基于义作主要的因素。
三 神的义要居住在新天新地，浸透神的整个新宇宙，得胜的将其绝对维持在神义的秩序之下，以致不再需要任何的审判。