二〇〇六年国际华语特会
基督生机的牧养，为着建造基督的身体
第四篇 凭顾惜与喂养而牧养人，使召会得建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗五29，提前一15，约十10，启一12~13，太二四45~47，加二20，徒二十20、31，林前八1，十三48、13，林后七23，箴十12
壹 神整个新约经纶的内容，乃是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们—弗五29：
一 基督是人子，来救赎我们脱离罪；这是新约的第一部分—提前一15。
二 基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面；这是新约的第二部分—约十10。
三 新约里的第一个异象，乃是我们的神突然成了一个人；祂是生为一个最低身分的人，不是生在富贵人家，而是生在贫穷之家—太一23。
四 基督在第一个成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂；祂的眷临就是祂的顾惜；祂在十字架上的死，是祂最大的顾惜，为要救赎我们—约十九30。
贰 在启示录一章我们看见，基督是顾惜和喂养最好的模型—启一12~13：
一 基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台；这长袍乃是祭司袍，这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司—出二八33~35。
二 基督也胸间束着金带；人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性；这金带是在祂的胸间，而胸是爱的表号—启一13。
三 金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱所运行、所推动；祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会—启一13。
叁 顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命，而不凭旧造中天然的生命—加二20：
一 “在复活中”，意思是说，在我们照顾人的事上，没有一点是天然的；我们的生命必须是在复活中；换句话说，我们天然的生命必须钉十字架并复活，好成为在复活中的人性生命—加二20。
二 七倍加强的赐生命之灵，只承认在复活中的事物；你所作任何的工，若不是在复活中，赐生命的灵就绝不会承认这工—约六63。
三 耶稣在钉死并复活以前，就是过一种在复活里的生活；在耶稣复活以前，祂就是在复活里；祂是一个在复活中过人性生活的人—约十四10。
四 我们若过这样的生活，就是凭复活在人性中的生活，每一个人就会看见，在我们身上有点不一样的东西；我们会是甜美、迷人、吸引人的，而没有任何欺骗或假冒为善—加五22~23。
肆 保罗在以弗所五章，说到基督借着顾惜和喂养（保养）这两件事，来照料召会；一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会—太二四45~47：
一 顾惜人是使人快乐、愉快、舒适；我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容；我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的—约壹一4。
二 喂养人，是以那在三个时期中，尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们；我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人—西一27。
三 我们必须学习以新的方式陈明基督；我们要以基督在祂三个时期中，丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人—弗三8。
四 我们必须熟悉职事信息的纲目，论到基督的身位，并祂在三个时期中丰满之职事所成就的事；我们可以背诵这些纲目，使我们在探访并接触人时，能自然而然的用到这些纲目—彼前三15。
伍 我们需要有一种供应的生命，就是活出一种为着召会把基督供应给人的生命—徒二十20、31：
一 供应的生命是一个多结果子的生命；我们可能“属灵”、“圣洁”、“得胜”，却不结果子；那种属灵、圣洁与得胜是有问题的—约十五8。
二 我们可能看望一个家庭，牧养他们，却没有一点爱的关切；我们的动机可能是为着表显我们的知识、属灵、恩赐或能力，结果却是叫人死—林前八1。
三 有些母亲好像缺少智慧；但她们虽然不够聪明，却能很妥善的抚养儿女，因为她们对儿女有爱的关切；这种母亲对儿女有柔细亲密的关切—林后十一28~29。
四 保罗在林后七章非常有情感；保罗的情感非常丰富，因为他的关切极其深刻亲密；我们若没有这种关切，就绝不能像保罗那样更加喜乐—林后七2~3。
陆 牧养和教导都需要爱，但不是我们天然的爱，乃是主神圣的爱—林前十三4~8、13：
一 我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情；我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱—约壹四8。
二 爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的—林前十三4~8、13。
三 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶；爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事—箴十12。
四 召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家；召会是爱的家，为着养育儿女；召会也是医院，为着医治并恢复有病的人；召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人—弗二19。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗五29『从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。』
提前一15 『基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。』
约十10『…我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。』
神整个新约经纶的内容，乃是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。…神新约的经纶只论到一个人位，就是包罗万有的基督。祂有两种身分：一种身分是神子，另一种身分是人子。…新约里的第一个异象，乃是我们的神突然成了一个人；祂是生为一个最低身分的人，不是生在富贵人家，而是生在贫穷之家。…祂生为一个贫寒的人，就能接触并且确实的接触了各阶层的人。…祂在人性里来，使祂成为一个非常能顾惜人的人。
基督…在第一个成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂。…祂吸引并顾惜人。祂的眷临就是祂的顾惜。祂在十字架上的死，是祂最大的顾惜，为要救赎我们。…当我们听见祂死在十字架上的故事，我们就流泪。我们受了祂的吸引。这是祂在四卷福音书中的职事。
在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵。（林前十五45下，腓一19。）这灵是为着喂养。从使徒行传到各卷书信，基督这包罗万有的灵喂养我们。这喂养产生召会，建造基督的身体，并要终极完成新耶路撒冷。由于召会的堕落，在启示录里基督的喂养就加强七倍，以达成神永远的目标，就是新耶路撒冷。祂喂养的总和，就是这伟大的宇宙城，也就是神的扩大和彰显。这城乃是基督这赐生命、七倍加强之灵全备供应的终极完成，使我们得着喂养。（活力排，九九至一○二页。）
信息选读
新约是由两部分—顾惜和喂养—所组成。…基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。这是新约的第一部分。基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面（约十10）—喂养。这是新约的第二部分。
现在我们要来看新约中的〔一些〕例证，揭示基督是人子顾惜我们，也是神子喂养我们。
例证一：基督是人子，成为神的羔羊，除去我们的罪（一29）—顾惜。…基督是神子，成为赐生命的灵，赐生命给我们，并变化我们（32~34、42）—喂养。
例证二：基督是人子，在蛇的形状里，借着祂救赎的死，废除了古蛇这罪的源头（三14，来二14）—顾惜。…基督是神子，讲说神的话，并且没有限量的将祂自己作为那灵赐给我们，使我们得永远的生命（约三34~36、15~16）—喂养。
例证三：基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（四3~9）—顾惜。…基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命（10~14）—喂养。
例证四：基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人。（五27~29，徒十七31，十42，提后四1，太二五31。）基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命。…基督是神子，得着神所赐的权柄，将永远的生命赐给信祂的人（约五19~26，十七2~3）—喂养。
例证五：基督是人子，不定罪那犯罪的妇人（八11下）—顾惜。…基督是神子（就是那『我是』），要叫她从罪得自由，而使她能不再犯罪（11下，24、36）—喂养。（活力排，一○二至一○九页。）
参读：活力排，第九篇。
周 二
晨兴喂养
启一12 ~13『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。』
来八1 ~2『我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，作了圣所，就是真帐幕的执事…。』
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在一章十二至十三节，…我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍，（出二八33~35，）这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
祂也胸间束着金带。…人子是在祂的人性里，金带表征祂的神性。这金带是在祂的胸间，而胸是爱的表号。…腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如今祂正在凭爱照顾祂所产生的众召会。这就是为什么祂是胸间束带。…金带表征基督的神性成了祂的力量，而胸表征这金的力量是由祂的爱所运行、所推动。祂神圣的力量是由祂的爱所运行，也带着祂的爱运行，好喂养祂的众召会。（活力排，一三一至一三二页。）
信息选读
基督在人性里作『人子』，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会。（启一13上。）基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。
基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样。（出二五38。）灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
启示录二至三章启示基督对灯台的照顾。一面，祂修剪召会的灯芯，剪掉写给七个召会的七封书信中所题的一切错误、短处、失败和缺点。基督在人性里作了最好的修剪工作，来顾惜众召会。另一面，在这七封书信中，我们在每一封书信里都看见基督的喂养。
在写给以弗所召会的第一封书信里，基督说，『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』（二7。）…在第二封给…士每拿召会的书信里，基督说祂要赐给得胜者生命的冠冕。（10。）…第三封是写给在别迦摩召会的书信。…主要将隐藏的吗哪赐给在别迦摩的得胜者吃。（17。）…〔在第四封书信里，〕主应许在推雅推喇召会中的得胜者，他们要得着权柄治理，作王掌权，辖管列国。（26。）…主在祂的第五封书信里，告诉在撒狄的召会，他们是死的、衰微的。祂应许得胜者，他们要穿白衣。（三5。）白衣表征生活行动不受死亡玷污。…〔在第六封书信里，〕主告诉在非拉铁非的召会，要持守他们所有的。（11。）凡在主的恢复中得胜而持守他们所有的人，要被建造到新耶路撒冷—神的殿—里作柱子。（12。）在第七封书信里，主劝在老底嘉的召会，要买金子、白衣和眼药，好救他们免于不冷不热的堕落光景。（18。）祂应许要与那些给祂开门的人一同坐席。（20。）我们可以看见，这乃是基督在祂神性里的喂养，是由祂的爱并带着祂的爱所运行的。
祂…是大祭司，以祂自己这包罗万有的基督，在祂三个时期的丰满职事中，带着祂的神性作『力量带子』来喂养我们。祂在神性里喂养众召会，使众圣徒能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者。（活力排，一三二至一三六页。）
参读：活力排，第十一篇。
周 三
晨兴喂养
太二四45~47『这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。』
加二20『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。』
保罗在以弗所五章，说到基督借着顾惜和喂养（保养）这两件事，来照料召会。（29。）…一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前后接触人时，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。…我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的。…接着，我们就该喂养他们。…喂养人，是以那在三个时期中，尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。…我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。
我们必须学习以新的方式陈明基督。我们要以基督在祂三个时期中，丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。…我们必须熟悉〔职事〕信息的纲目，论到基督的身位，并祂在三个时期中丰满之职事所成就的事。我们可以背诵这些纲目，使我们在探访并接触人时，能自然而然的用到这些纲目。…众召会已经开始实行一条路，就是祷、研、背、讲纲目中所有的项目。我们若操练这事，就会被这些点所充满、浸透，并且会有很多的真理可以向别人讲说。（活力排，一二七至一二八、一四○、一六六页。）
信息选读
顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命，而不凭旧造中天然的生命。…『在复活中』，意思是说，在我们照顾人的事上，没有一点是天然的。凡是出于我们天然生命的，都用不上。我们的生命必须是在复活中。换句话说，我们天然的生命必须钉十字架并复活，好成为在复活中的人性生命。青年人必须学习如何不凭他们天然的生命，而凭那在他们里面作他们生命的神，在校园劳苦传福音。
我们必须看见，七倍加强的赐生命之灵，只承认在复活中的事物。你所作任何的工，若不是在复活中，赐生命的灵就绝不会承认这工。…大多数基督徒都是在他们的天然生命里作工，而不是凭在复活中神圣奥秘的生命作工。任何天然的东西，都属于旧造。我们与人的接触不该是在旧造里，乃该在复活中。惟有这样，我们才能以这位包罗万有的基督顾惜人并喂养人。
耶稣在钉死并复活以前，就是过一种在复活里的生活。在耶稣复活以前，祂就是在复活里。祂是一个在复活中过人性生活的人；祂不凭自己，乃凭另一个源头，就是祂的父而活。因此，祂能说，祂说话时乃是父在祂里面作事。（约十四10。）祂与父乃是一。今天我们若过这样的生活，就是凭复活在人性中的生活，每一个人就会看见，在我们身上有点不一样的东西。我们会是甜美、迷人、吸引人的，而没有任何欺骗或假冒为善。
我们这些活力排的人要有活力，就必须是这样的人。我们去探访人时，必须有主的同在。祂的同在是一个迷人的因素，而祂的同在乃是来自十字架加上复活。我们必须是一个在十字架上，也在复活里的人。然后我们就有三一神真实的与我们同在，而那个同在就是复活。…对我们基督徒而言，钉十字架加上复活乃是一切。我们若是这样的人，三一神就立即与我们同在；无论我们往那里去，祂的同在也都会随着我们。我们有了神圣的同在，虽然人无法解释或指明这事，但他们会感觉我们是不一样的，他们也会受吸引而归向主。（活力排，一二九至一三○、一一八至一一九页。）
参读：活力排，第十至十六篇。
周 四
晨兴喂养
徒二十20、31『凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。…所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。』
林前八1 『…知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。』
林后七2~3『你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。』
我们在〔林后〕七章二至十六节所看见的，是使徒供应的生命对信徒的亲密关切。每一位爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当成为新约的执事，…就是供应基督作生命，使召会能建造成为基督身体的人。…主今天恢复的目标，就是恢复所有的信徒都能供应基督，使召会得以建造起来。…我们若要成为建造召会的人，将基督供应给人以建造召会，就需要一种供应的生命。我们要成为新约的执事，就需要这样供应的生命。我们需要活出一种为着召会把基督供应给人的生命。
我们在哥林多后书所看见供应的生命，是一个多结果子的生命。我们可能『属灵』、『圣洁』、『得胜』，却不结果子。那种属灵、圣洁与得胜是有问题的。那种品格是否真正、真实，令人打一个问号。一个人相当属灵，却不结果子，岂非不寻常么？照圣经来看，属灵的目的是为着结果子。主在约翰福音没有告诉我们要属灵、要圣洁、要得胜。反之，祂在十五章嘱咐我们要结果子，甚至要多结常存的果子。这就是活出供应的生命。（哥林多后书生命读经，四四六至四四八页。）
信息选读
我们可能在属灵的事上很有知识，讲道也很有能力，然而还是不结果子。事实上，这样的人不仅不结果子，没有供应生命，反而可能叫人死。…在牧养圣徒的时候，我们也可能叫人死。这样叫人死，这样不结果子的原因，就是缺乏亲密的关切。…我们可能看望一个家庭，牧养他们，却没有一点爱的关切。我们的动机可能是为着表显我们的知识、属灵、恩赐或能力，结果却是叫人死。
有些母亲好像缺少智慧；但她们虽然不够聪明，却能很妥善的抚养儿女，因为她们对儿女有爱的关切。这种母亲对儿女有柔细亲密的关切。相反的，有些后母也许很有知识、恩赐，也很聪明，但她们缺少对儿女所当有的关切。照顾儿女最重要的不是知识或才干，乃是亲密的关切。照顾众召会或牧养众圣徒也是一样，所需要的乃是供应的生命中所有的亲密关切。
我们需要有亲密的关切。我们若有才能执行一项工作，但缺少亲密的关切，我们的工作就不会结果子。要建立美好的家庭生活和召会生活，需要亲密的关切。我们能结多少果子，并不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切。
倪弟兄告诉我们，我们传福音时，需要对人有真正的关切。只要我们对人有合式的关切，我们就会渐渐够资格被神使用，使别人得救。…口才、恩赐、能力，都不能像你对人的关切那样深深的摸着人。
保罗在林后七章非常有情感。…保罗的情感非常丰富，因为他的关切极其深刻亲密。我们若没有这种关切，就绝不能像保罗那样更加喜乐。我们反而可能像冷冷的冰箱，对圣徒漠不关心。我们不温暖别人，反而使别人更加冰冷。在这样冰冻的环境里，什么东西都长不出来。我们需要春天的气候来到，使我们解冻，并温暖我们的生命。这又是需要供应的生命。你知道什么是供应的生命？这是一种温暖别人的生命。要学习温暖别人。这就是对他们要有亲密的关切。…我们对于别人若没有这种关切，我们就不会结果子。我若要把生命供应给众圣徒，我必须对他们有真正的关切，就是富有情感，既深刻又亲密的关切。（哥林多后书生命读经，四四九至四五二页。）
参读：哥林多后书生命读经，第四十四篇。
周 五
晨兴喂养
林前十三4 ~8 『爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落…。』
13 『如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。』
牧养和教导是活力排的义务。…爱是有效能的。无论我们给人多少的牧养和教导，若没有爱，一切就都是徒然的。…牧养和教导都需要爱，但不是我们天然的爱，乃是主神圣的爱。
我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情。（约一12~13。）我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱。这意思是说，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身。我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱。
我们在爱别人的事上，应当像神一样。税吏只爱那爱他们的人。主说，『你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？』（太五46。）我们若只爱那爱我们的人，我们就是和税吏属于同一种类。但我们是属于超越、神圣的种类，所以我们爱恶人，就是我们的仇敌，也爱好人。这给我们看见，神这爱是何等的有效能。（活力排，八四至八八页。）
信息选读
爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的。（林前十三4~8、13。）嫉妒是在我们的天性里就有的。一个家中有了新生的孩子，另外的孩子可能会嫉妒。在召会生活中也会有嫉妒。一位姊妹祷告或申言时得着很多的『阿们』，另一位姊妹可能会嫉妒。有些弟兄看到另一位弟兄被设立为长老，可能会嫉妒…；但爱是不嫉妒的。
此外，爱也是不轻易发怒。因着缺少爱，人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱，无论我们多么受到斥责，我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认，我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。她们一直在计算她们丈夫的恶。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。…爱也是凡事忍耐，永不败落。林前十三章总结的说，『如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。』
林前十二章的末了启示，爱是极超越的路。（31下。）…我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。…我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样。（太五48。）…召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。…召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。…爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路。（活力排，八九至九○、九三至九五页。）
参读：活力排，第八篇。
周 六
晨兴喂养
箴十12 『恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。』
林后十一28 ~29『除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？』
我们应该…向主学习，照着主的心牧养人。…箴言十章十二节说，『恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。』我们若彼此相恨，就会有无止境的争端；但是爱能遮掩，不仅遮掩一个罪，一些罪，乃是遮掩一切的罪。雅各在他的著作末了说，『我的弟兄们，你们中间若有人受迷惑离开真理，有人使他回转，这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。』（雅五19~20。）若有人达不到标准，受迷惑离开真理，我们该恨他，还是爱他？我们可能不爱那些无法过团体生活的人，而只爱在我们的弟兄姊妹之家过正确生活的特别一班人。这完全不是照着圣经中所启示主的灵。一位弟兄若是表现良好，就不太需要我们的爱，因为他已经得到充分的爱了。几乎人人都爱好人，那受迷惑离开真理的人怎么办？若是有一位弟兄受迷惑离开真理，到公会聚会，或是去看电影，我们的小排可能觉得我们不需要他，并且不接纳他，因为他不合格。这不是爱，乃是恨。爱能遮盖众多的罪。即使我们知道他去看电影，也不该告诉别人；这就是遮盖他。我们不喜欢揭露他或暴露他。揭露不是爱。恨能挑启争端；爱能遮盖众多的罪。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，一八至一九页。）
信息选读
基督是来拯救罪人，特别是罪人中为首的。祂拯救『匪徒』，甚至拯救『匪徒』的头目—大数的扫罗。保罗说，『基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。』（提前一15。）保罗能这样说，因为他反对基督，是罪人中为首的。他背叛基督；但是当他背叛时，基督将他打倒，呼召他，并拯救他。耶稣自己说，『强健的人用不着医生，有病的人才用得着。…我来本不是召义人，乃是召罪人。』（太九12~13。）那就是祂为什么在罪人和税吏中间，与他们一同吃饭、坐席，与他们一同享受。…无论我们是长老、同工或服事者，若失去这样的灵，我们就完了。这是我们多年来不结果子的主要原因。
一旦我们定罪任何人，我们就失去了照顾那个人的地位。定罪不能激起我们对人的关心。在人类中间，谁是可爱的？在神的眼中，每个人在自己里面，都是不可爱的；然而，神仍然爱他们；也就是说，祂爱世人。…我们必须谦卑下来。骄傲是神最大的仇敌。神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅四6，彼前五5。）…我们都有缺点和短处；每个人都有缺点。因此，我们必须谦卑下来，迎接神的恩典。这会加强我们的灵去看望人和照顾人，不论他们是好是坏。不论他们如何，我们必须去看望他们，并且持续的看望。
久不聚会的人以为召会定罪他们。我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。如果他们都愿意回来，我会流泪向主感恩。主可以为我作见证，我不定罪任何人。我们没有资格定罪任何人。若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样。因此，我们必须爱他们。这一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的：『爱能遮掩一切过错。』（箴十12。）我们爱人；我们爱反对者，我们爱那些极力背叛的人。我说的是真心话。我们爱他们，不恨他们。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，二九、三一至三三页。）
参读：对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章。