二〇〇六年国际华语特会
基督生机的牧养，为着建造基督的身体
第五篇 为着建造召会，正常牧养的路（晨兴信息选读的纲目）
读经：箴四18，赛五十4，徒二十28、31，帖前一3，二7、11，彼前二25，五23，西一28，二1，林前十五58，太七13~14
壹 我们今天所需要的，乃是里面生命中的复兴，每天早晨都该让主耶稣，我们的日头在我们里面升起，使我们得着更新；这就是我们所说的复兴—箴四18，赛五十4：
一 每天当太阳升起的时候，就是我们起床和主交通的时候；我们要向主祷告，一面在主面前有新的奉献，新的仰望，一面从主有新的领受，得着新的开启—箴四18。
二 随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活；在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来—赛五十4。
贰 使徒保罗是乳养的母亲和劝勉的父亲；他对人满了兴趣，虽然我们不是使徒，但我们仍应是乳养的母亲，姊妹们也应当作父亲劝勉人—帖前二7、11：
一 这并不在于我们的性别如何，而在于我们有怎样的心；一位姊妹可以有为父的心，一位弟兄也可以有为母的心—帖前二7。
二 使徒保罗不认为自己是什么伟大的人物；他认为自己是一个微小、乳养人的母亲，和劝勉、抚慰人的父亲；他有的乃是为母和为父的心肠—林前十五58。
三 母亲的心是完全为着照顾她的孩子，父亲的心是为着孩子的教养；即使一个作母亲的把家里整理得井然有序，她若忽略了她的孩子，她仍会自责—彼前二25。
叁 为要在主的恢复里作正确、正常的肢体，我们需要建立日常的福音生活，并且我们该到主面前去，让祂给我们看见谁该在我们牧养的照顾之下—徒二十28：
一 这两件事若在召会里被建立，我们就会有正常、正确的召会；正常的召会不仅仅是众肢体在聚会中站起来说话的召会—徒二十31。
二 在召会里事奉的主要部分是日常的福音生活和牧养；我们的观念必须被调整，并且彻底改变—帖前一3。
三 我们该领悟，每年不结果子，并且没有人受我们照顾，是很大的缺欠和羞耻；在众召会里所有的肢体都该结果子，并且一直牧养人—林前十五58。
肆 要充分的牧养人，我们需要学习一些功课—彼前五2~3：
一 我们不可太仓促，但我们必须非常积极；积极的人常是仓促的人，缓慢的人却是被动的，甚至懒散且无所谓的—西一28。
二 我们必须学习会听别人的话，好认识他们真正的需要和实际的光景；这需要我们在牧养他们的时候，停下自己的思想、观念、感觉和说话—西二1。
三 我们也必须学习在看望人时不要说得太多；接触人的秘诀不是多说，乃是让他们说话—彼前五2。
四 我们绝不该为别人作主张，绝不该与人争辩，绝不可传给人空洞的知识，不该落入任何消极的谈论，必须学习诚实，绝不装假，绝不搞政治手腕—彼前五3。
伍 我们必须学习供应人生命，要这样作，我们自己必须有生命；在我们能将某样东西供应别人以前，我们必须有那样东西—西一28：
一 事实上，我们若有生命，无须特意供应生命给人，生命就已经供应给人了；当我们去探访别人以照顾他们时，正确的原则是将生命供应给他们—西二1。
二 我们需要与别人一同祷告，并且帮助他们祷告；我们该简单的帮助人信靠主，并为着每件事倚靠祂—彼前五2。
三 我们需要制造一种气氛，使人无论遭遇什么，都会祷告，仰望主，并且依赖祂，要得着祂的同在和清楚的引导—彼前五3。
四 要顾到别人，我们需要忍耐；我们不该期待新近得救或得恢复的人会立刻在正确的光景里；我们需要忍耐以顾到较软弱的人—徒二十28。
陆 我们需要以生命的方式牧养人，并且必须知道如何建造召会—西一28，二1：
一 要建造召会，我们必须帮助人尽功用；这是很大的需要，因为没有尽功用就没有建造—西一28。
二 如果有人从来没有机会在召会生活中尽功用，他就绝不能建造到召会里；他需要我们使他在功用上得建造，这是我们牧养的一部分—西二1。
三 为着召会的建造，我们也需要正确的日常传福音；如果每一天有一位初信者加到召会里，我们都会变得很活；如果六个月内都没有一位初信者，整个召会生活就会衰颓—帖前一3。
四 我们也需要帮助那些受我们照顾的人，学习如何照顾别人；即使他们才得救不久，他们还是能照顾别人；每一个在召会生活里的，都是照顾人的人—帖前二7。
柒 保罗记念帖撒罗尼迦人，首先是在于他们信心的工作，然后是在于他们爱心的劳苦，最后是在于他们盼望的忍耐—帖前一3：
一 工作和劳苦有所不同；没有一件事像有活力那样使我们精疲力竭；如果我们渴望有活力，我们就必须预备好使自己精疲力竭—帖前一3。
二 有活力不是一天就够的，有活力要求我们去劳苦；工作不要太多忍耐，但是劳苦需要忍耐—徒二十28。
三 我们的劳苦应该是爱心的劳苦；这爱心指明我们不仅仅爱主，也爱圣徒们；我们爱刚强的，也爱软弱的；我们爱罪人，我们爱我们的朋友，并且我们爱我们的亲友，我们的同学，和我们的同事—林前十五58。
四 我们也需要盼望的忍耐；我们需要愿意忍受反对；我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人—太七13~14。
捌 我们的活力排不是粗野或卤莽的；我们该好好受规律—太七1314：
一 有活力不该是神迹；树木不是以神迹的方式长大的；树的生长是照着生命的原则；是神命定了这些原则—太七13。
二 我们正在圣经所启示神命定的路上受训练；神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的—太七14。
三 引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔；在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的—太七1314。
四 在这路上，我们的自由总是受约束的；有活力就是平常，基督徒该是活而平常的—太七14。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
箴四18『但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。』
赛五十4 『主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。』
我们今天所需要的，…〔乃是〕里面生命中的复兴。…〔我们〕每天早晨都该让主耶稣，我们的日头在我们里面升起，使我们得着更新。这就是我们所说的复兴。…每天当太阳升起的时候，就是我们起床和主交通的时候。我们要向主祷告：『主啊，谢谢你，又是一个新的起头，愿这一天是我人生中可记念的一天。』我们这样一面在主面前有新的奉献，新的仰望，一面从主有新的领受，得着新的开启。有了这许多『新的』，结果，自然就带进一个复兴。
随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活。在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来。这就是得胜的生活。这样，我们就能拚上一切为着主。我们的全人是为着主的，时间、体力、家庭、事业都是为着主的。
今天弟兄姊妹需要帮助的很多，所以我们必须尽力的接触他们，用爱关心、照顾他们，尽所能的帮助、牧养他们。今天各召会最需要的，不是办事情，也不是讲道，乃是牧养，喂养并教导一个个的圣徒。…所以，你们一定要学会照顾人，接触人，看望人，牧养人，甚至面对面的教导人。…为此，我们必须有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们的得胜。若没有复兴的生活并牧养的工作，我们无法一直得胜，无法维持在得胜里；能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作。（当前的角声与当前的需要，四八至四九、五一至五二、五七至五八页。）
信息选读
帖前二章七节说，『只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。』顾惜不是完成一项工作或作好一件事，顾惜是照顾一个活的人。十一节说，『正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。』保罗如同母亲乳养帖撒罗尼迦人，又像父亲劝勉他们；他是乳养的母亲和劝勉的父亲。他对人满了兴趣。我们若对人没有兴趣，我们对召会的事奉就了了；我们就不够资格来服事。我们不应当说只有使徒保罗能如此；使徒所作的乃是所有信徒的榜样。虽然我们不是使徒，但我们仍应是乳养的母亲。即使是弟兄们，也必须作母亲乳养人；姊妹们也应当作父亲劝勉人。这并不在于我们的性别如何；而在于我们有怎样的心。一位姊妹可以有为父的心，一位弟兄也可以有为母的心。
使徒保罗…不认为自己是什么伟大的人物；他认为自己是一个微小、乳养人的母亲，和劝勉、抚慰人的父亲。他有的乃是为母和为父的心肠。（林后十二14~15。）母亲的心是完全为着照顾她的孩子，父亲的心是为着孩子的教养。即使一个作母亲的把家里整理得井然有序，她若忽略了她的孩子，她仍会自责。照顾孩子是最重要的事；打扫房子是最不重要的。我们在召会事奉里都该有这样的心。…我担心我们中间的许多人在召会事奉里只顾到事务上的服事，而不是顾到人。我们需要主的怜悯，好正确运用我们的心。这对我们而言是一个大的试验。有些人生来就是不在意别人，这是因为我们天然的性情所致。阿利路亚！我们已经重生了！我们不是生到天然的家庭里，我们是生到召会里。这是另一次的出生，带来另一种绝对不一样的性情。这新生的性情使我们愿意牺牲我们的己、我们的魂、甚至我们的生命，好为着顾到别人。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第二章—中文尚未出书。）
参读：当前的角声与当前的需要，第四篇。
周 二
晨兴喂养
徒二十28 『圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。』
31 『所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。』
为要在主的恢复里作正确、正常的肢体，我们需要建立日常的福音生活，并且我们该到主面前去，让祂给我们看见谁该在我们牧养的照顾之下。这两件事若在召会里被建立，我们就会有正常、正确的召会。正常的召会不仅仅是众肢体在聚会中站起来说话的召会。这只是我们事奉的一小部分。在召会里事奉的主要部分是日常的福音生活和牧养。我们的观念必须被调整，并且彻底改变。我们该领悟，每年不结果子，并且没有人受我们照顾，是很大的缺欠和羞耻。在众召会里所有的肢体都该结果子，并且一直牧养人。我们若建立这些项目，召会就会很美妙。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章。）
信息选读
要充分的牧养人，我们不可太仓促。我们仓促的个性需要丢弃。我们无法仅仅向人只说几分钟话就牧养他。因此，我们需要预备好，花足够的时间在人身上。
我们不该太仓促，但我们必须非常积极。积极的人常是仓促的人；缓慢的人却是被动的，甚至懒散且无所谓的。一位弟兄若说，『让我们去探访某人；』被动的人也许说，『我们不该这么仓促，让我们再等两周罢。』然而，母亲若这样被动的照顾孩子，她们的孩子不会存活。我们不该太仓促，但我们必须积极且守住时间。
我们必须学习会听别人的话，好认识他们真正的需要和实际的光景。这需要我们在牧养他们的时候，停下自己的思想、观念、感觉和说话。我们该向别人敞开，并让他们的光景对我们说话。…我们不该说得太多，或者决定得太仓促。反而，我们该停下自己，倾听在我们照顾之下的人，让他说话，尽力领会他，并且使自己设身处地，同他一样领会他的情况。
我们也必须学习在看望人时不要说得太多。…有人也许问：『我们若什么都不该说，为什么我们还要接触人？』秘诀就是接触他们而不多说。我们若说得太多，就会和约伯的朋友一样。这会浪费我们的时间，并引起更多难处。牧养人最好的路就是探访他而不多说。他若问我们有没有什么要说的，我们可以简单的说，『赞美主，阿们。』…接触人的秘诀不是多说，乃是让他们说话。
我们绝不该为别人作主张。这样作，就是自认为高过他们。…我们也绝不该与人争辩，不管他们对或错。…我们必须避免这些事。
我们绝不可传给人空洞的知识。…人常喜欢得着知识，问到长老、弟兄姊妹、和许多其他的事。我们必须学习有智慧，不卷入问题，并且不传递空洞的知识。
我们不该落入任何消极的谈论。换句话说，我们不该作『垃圾箱』。苍蝇喜欢找寻肮脏的地方，但我们必须是清洁并消毒的。…我们不该进入任何消极的谈话，或者回答关于消极之事的问题。我们必须在另一个范围，另一个国度里。
我们必须学习诚实，绝不装假，绝不搞政治手腕。…我们必须是诚实的人，诚实的回答是或不是。情况若不允许我们回答是或不是，我们就绝不该说什么。我们若学习所有这些功课，就能顾到别人。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章。）
参读：活力排的训练与实行，第六篇。
周 三
晨兴喂养
彼前二25 『你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。』
五2~3『务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。』
我们必须学习供应人生命。要这样作，我们自己必须有生命。我们可以用钱为例来说明这事。我们若渴望把钱给人，首先我们自己必须有钱。我们的口袋若是空的，就没有什么可给人。在我们能将某样东西供应别人以前，我们必须有那样东西。因此，我们必须学习生命的功课，然后才会知道如何供应别人。事实上，我们若有生命，无须特意供应生命给人，生命就已经供应给人了。当我们去探访别人以照顾他们时，正确的原则是将生命供应给他们。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章。）
信息选读
我们需要与别人一同祷告，并且帮助他们祷告。我们不该想要给人错误的印象，认为我们有作事的方法，我们很聪明，或者我们什么事都知道。反而，我们该简单的帮助人信靠主，并为着每件事倚靠祂。为这目的，我们该带着祷告的灵和气氛，帮助别人进入祷告的生活。我们需要制造一种气氛，使人无论遭遇什么，都会祷告，仰望主，并且依赖祂，要得着祂的同在和清楚的引导。
要顾到别人，我们需要忍耐。我们不该期待新近得救或得恢复的人会立刻在正确的光景里。我们需要忍耐以顾到较软弱的人。较软弱的人也许需要我们的忍耐，一再的接触他。这样不断、忍耐的接触会牧养人。这需要时间，但我们舍此无路。召会乃是借着牧养而长大。…每个人都必须拿起负担照顾别人。这需要我们的忍耐。
我们必须学习信任并倚靠那在我们照顾之下的人。这是正确的交通。就一面意义说，我们是乳养孩子的父母；但就另一面意义说，我们都是弟兄姊妹。因此，我们该给别人看见，不但他们倚靠我们，我们也倚靠他们。这相互的倚靠造成许多的益处。这使别人向我们敞开，信靠我们，并信任我们。这就是『为着血液循环敞开血管』。所有的肢体都必须彼此敞开，那么循环就会正确的发挥功效。
我们绝不可给那些在我们照顾之下的人有任何一种感觉，以为我们是在强迫他们作什么。我们都必须学习神的属性。从起初，神就绝不强迫人。反而，神让人自由选择。我们甚至不该想要过度影响人。…我们该允许人有自由选择。
无论我们与亲爱的人交通什么，都必须照着我们自己的经历。保罗告诉帖撒罗尼迦人：『正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。』（帖前二11。）毫无疑问，保罗向圣徒们见证许多事，但他见证的大部分必是他自己的经历。我们需要亲身的经历，好能向较年幼的人作见证。在正确的意义上，凡我们给他们的帮助，都该来自我们自己的见证。我们能见证多少，在于我们经历过多少。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章。）
参读：活力排的训练与实行，第七篇。
周 四
晨兴喂养
西一28 『我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。』
二1 『我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗。』
我们需要以生命的方式牧养人。这不是仅仅与他们分享我们的经历；反之，当我们去照顾年幼者、新人和软弱者时，我们需要知道他们的经历是在那里。…我们需要帮助那些受我们牧养的人有确定、专特的生命经历。
我们必须认识人属灵的光景，然后我们就会知道他们在那里，他们需要什么。我们要领悟我们是否能提供他们所需要的，我们也会往前有进一步的经历。这是按照生命的经历牧养人的意思。这是非常确定并特别的路。
我们应当以一般的方式带新人进入召会当前的流，同时也要以专特的方式给他们所需要的帮助。不是所有新人都能享受召会目前所享受的一切，虽然他们在某种程度上也能享受一点。所以，我们应当领悟他们真实的情形，分辨他们真实的需要；然后我们就将他们所需要的供应他们。…一般来说，我们应当使圣徒保守在召会当前的水流里；但就特别的一面说，我们应当知道一个人真实的需要是什么。这样，我们就能将特定的需要供应给每一个特定的人。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第九章。）
信息选读
我们都必须知道如何建造召会。我们不该太骄傲，以为只有我们能建造别人；我们也不该太谦卑，以为只有别人能建造我们。我们需要被建造，我们也需要建造别人。召会真正的建造包括好几项。第一，要建造召会，我们必须帮助人尽功用。这是很大的需要，因为没有尽功用就没有建造。在基督教里没有多少真实的建造，其中大多是组织。我们需要帮助人尽功用，好使他们得以被建造。如果有人从来没有机会在召会生活中尽功用，他就绝不能建造到召会里。他需要我们使他在功用上得建造，这是我们牧养的一部分。
为着召会的建造，我们也需要正确的日常传福音。这是为什么我们必须着重传福音这件事。我们不该仅仅讲些信息来说到传福音，我们必须都进入其中，并要在这事上建造人。…我们都需要在日常的传福音上得建造。然后我们就能这样的建造人。
在已过，某些基督徒团体也相当属灵，但因着他们缺少传福音的生活，许多这样的团体就消失了。…在召会生活中，我们需要每天都加进初信者。如果每一天有一位初信者加到召会里，我们都会变得很活。另一面，如果六个月内都没有一位初信者，整个召会生活就会衰颓。…我们有没有得着新人，对我们的召会生活乃是试验；这清楚指明我们是热的，还是冷的。我们需要日常传福音的生活。这要求我们…昼夜火热的传福音。我们需要帮助圣徒在日常传福音的事上得建造。
我们也需要帮助那些受我们照顾的人，学习如何照顾别人。即使他们才得救不久，他们还是能照顾别人。每一个在召会生活里的，都是照顾人的人。我们都在作牧养的工作。我们不需要一个人去『牧会』，召会乃是自己牧养自己。要建造人去照顾别人，这是很大的工作。
我们也必须帮助人认识召会。要在…四方面建造人—尽功用、过日常传福音的生活、牧养别人、并认识召会—要求我们有许多操练。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第九章。）
参读：活力排的训练与实行，第八篇。
周 五
晨兴喂养
帖前一3『在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。』
林前十五58 『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』
保罗在帖前一章三节写道：『在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。』使徒在这里记念帖撒罗尼迦人，首先是在于他们信心的工作，然后是在于他们爱心的劳苦，最后是在于他们盼望的忍耐。
工作和劳苦有所不同。保罗先用工作这个辞，题到帖撒罗尼迦信徒之信心的工作；然后，他用劳苦这个辞，指明他们爱心的劳苦。没有一件事像有活力那样使我们精疲力竭；如果我们渴望有活力，我们就必须预备好使自己精疲力竭。有活力不是一天就够的，有活力要求我们去劳苦。每一个农夫都知道，仅仅工作是不够的；农夫必须劳苦。这就是为什么我们需要忍耐。工作不要太多忍耐，但是劳苦需要忍耐。（活力排的训练与实行，一四四页。）
信息选读
我们事奉主可能非常热心，过了一周可能就精疲力竭了。我们中间需要劳苦，也需要忍耐。我从起头开始讲到活力排的事，就强调需要忍耐。只要我们能在三百六十五天中带一人得救，那就是美好的。我怀疑我们中间有多少人能夸口说，我们虽然劳苦了两年半没有得着一人，却仍然在劳苦。如果你是这样，你就要蒙福。最终你将会看见，你是结果子最多的人。
我们的劳苦应该是爱心的劳苦。这爱心指明我们不仅仅爱主，也爱圣徒们。我们爱刚强的，也爱软弱的。我们爱罪人，我们爱我们的朋友，并且我们爱我们的亲友，我们的同学，和我们的同事。我们实在爱人。爱心是推动我们劳苦的能力。因着这爱心，我们乐意将许多别的事放在一边而去劳苦。我们不知道果子将是谁，将来自何处，或何时来到。我们只知道劳苦。
我们都需要在爱里劳苦。我们需要爱主，爱祂的恢复，爱召会，并爱众圣徒。我们应该爱刚强的，更应该爱软弱的。我们应该渴望见到他们并和他们说话。我们必须是火热的，这会使我们非常有感染力。我鼓励你们建立起聚会前后接触人的习惯，我们的接触人必定是值得的。
我们也需要盼望的忍耐。我们需要愿意忍受反对。我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人。照着路加十六章九节，因着我们的劳苦，许多人要在国度时代接我们到永远的帐幕里去。
我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。借着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧、和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒、和建造召会，基督的身体，为着神和基督的国。
有人或许会说，要有活力是不可能的。然而，我们必须说那不是不可能的。任何事都有可能。谁也未曾胜过基督。基督已经胜过祂所有的反对者，包括我们。既是这样，祂就能胜过每一个人。我们应该简单的同祂出去。我们应该在祂的名里出去，使我们所接触的每一个人都知道我们在为耶稣基督劳苦。这将是有功效的。（活力排的训练与实行，一四六至一五八页。）
参读：活力排的训练与实行，第十二篇。
周 六
晨兴喂养
太七13 ~14『你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。』
我们的活力排不是粗野或卤莽的；我们该好好受规律。…有活力不该是神迹。树木不是以神迹的方式长大的。…树的生长是照着生命的原则。是神命定了这些原则。
我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的。在这路上，我们的自由总是受约束的。（活力排的训练与实行，一六四至一六六页。）
信息选读
每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束的生长，那就不妙了。但所有树木的生长和繁衍，都是受限制的。树木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制，仍然需要人手来修剪。
在属灵的领域里，我们也需要修剪。关于结果子，约翰十五章没有题到神迹，但主却强有力的说到修剪的事。你要结出果子来么？那你就需要被修剪，被修理干净。（2。）被修剪就是受限制。我们不该过度扩展，不该放肆，乃该受限制。
生命的果子不是借着神迹而来的。我们需要看见，我们越受限制，就越受规律。我们越受规律，就越健康。这样，我们就预备好结果子。果子是出于我们的健康。有病的树不能结果子，活物若有病就不能生产。神的命定是要活物，诸如树木，都有活力的生长。我们基督徒也该有活力的生长。有活力的意思就是健康；我们需要是健康、正常的。我们不该期望带许多人得救，我们总该预备好，一年结一个常存的果子。我们该祷告说，『主啊，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就像我一样的健康。』
什么是有活力？有活力就是平常。我们基督徒该是活而平常的。我们该常常接触主，尽所能的留在我们灵里，凡事照着灵而行，以及不住的祷告。这使我们成为平常的信徒，有活力的信徒。我能见证，若没有相当的祷告，我就无法释放信息。信息是出于我平常的祷告。我们早上若没有一点时间与主同在，有一点祷告，我们就会软弱下沉。我们要兴起来，惟一的路是祷告：『主，赦免我，洁净我。主，膏抹我。』顾到生命的原则，就会使我们有活力。
不要期望伟大。你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门，走狭路。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，你就能…每年都结常存的果子。此外，许多圣徒会得你帮助，经过窄门而走在狭路上。
我为主作工已经六十多年了。几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路。我要受限制，我不要维持人的事业，成就人的企业。反之，我要作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂。要一直操练进窄门，走狭路。（活力排的训练与实行，一六六至一七一页。）
参读：活力排的训练与实行，第十三篇。