二〇〇六年春季长老训练
以牧养的路传扬福音并复兴召会
第一篇 为着召会的建造过牧养的生活（复合的纲目）
读经：路二二31~33，可十六7，约二一15~19，林后七2~7，十二15
壹 职事对牧养的负担是长久而强烈的；这是最大的需要，这是基本的需要，这是一件生死攸关的事—彼前五2：
一 在这分职事里有三件事是非常重要，也会带进一个新的复兴—彼前五3：
1 第一件事，就是神圣启示的高峰；众召会才一直蒙保守在这分职事里—彼前五3。
2 第二件事，就是神人的生活，这是职事的负担，而这件事要带进一个真正的复兴—彼前五3。
3 第三件事，在职事的心里，按定义来说，在圣经的心上，在神的心肠上，也是同等重要的，这件事就是按着神来牧养—彼前五2。
二 关于牧养，李弟兄离世前不久写的；这里有列出了六个点—彼前五3：
1 第一，不要作主管辖神所委托给你们的；第二，愿意作圣徒的奴仆，第三，降卑自己在圣徒之下；第四，长老们应当彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型—彼前五3。
2 第五，在一切的事上，在各面照顾圣徒，为着将基督分赐到他们的里面，第六，接触并访问圣徒，邀请他们到你的家里用饭—彼前五2。
三 牧养就是一切，为着弟兄姊妹之家，为着活力排，为着召会，为着长老们，牧养就是一切—彼前五2
四 要有父神爱和赦免的心，救主寻找和牧养的灵；我们若失去了这样的灵，我们是长老或同工或事奉的人，我们若失去了这样的灵，我们就完了—路十五3～7。
五 关于牧养这件事，我相信主最后会把我们带回到活力排的负担上，这是神命定之路的发展；如果我们拒绝神命定之路，我们就没有路可以往前—彼前五2。
六 当我们来到牧养这件事上，你要知道，神顾到我们，是顾到我们的全人，祂为我们倾倒祂自己的魂—林后十二15：
1 在林后十二章十五节，保罗说，我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己；为你们，原文是为你们的魂—林后十二15。
2 将保罗的心，将保罗的感觉敞开，这件事与牧养是非常有关的；事实上，主也是这样牧养我们—林后十二15。
壹 约翰二十一章论到牧养，乃是约翰福音的完成和总结；牧养乃是开启约翰福音的钥匙：
一 如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的；惟有我们牧养别人时，我们才能内在的认识约翰福音—三16，四10、14，十9~18，二一15~17：
1 约翰第十章说到主的使命，祂来是要叫我们得生命，并且得的更丰盛，祂是好牧人—约十9~18。
2 如果你考量神的整个经纶，祂的成肉体就是祂的牧养；因为以西结书说，祂要亲自来牧养我们—结三四11~16。
3 如果你曾经牧养过人，你读约翰福音的时候，你里面就会有响应，你就会看见主在牧养人的事上是那样的美妙，祂是那样的敏锐，是那样的柔细—约十9~18。
二 约翰福音这卷书论到基督借着顾惜并喂养我们，来作我们的生命；顾惜人是使人快乐、愉快、舒适，（太九10，路七34，）喂养人是以包罗万有的基督供应人（太二四45~47）：
1 基督这位神救主被拿但业认出是神子时，祂告诉拿但业说，他将要看见天开了，神的使者上去下来在祂这位人子身上，象雅各在梦中所见的天梯一样；这对拿但业是一种顾惜，鼓励他跟从主，使他有分于主的喂养，而得着整卷约翰福音里所启示一切神圣的益处—一45~51。
2 当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己—四3~14。
3 当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪，”好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不……再犯罪”—八3~11、24、34~36。
贰 主在复活之后牧养彼得，又托付彼得要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊；这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体—二一15~17：
一 彼得对他天然的力量和才干很有自信，他甚至认为自己能同主下监，同主受死—路二二33。
二 彼得受到试验；他三次否认主，甚至在一个小小的使女面前否认主—约十八15~18、25~27。
三 彼得彻彻底底被打倒，结果完全失败，这使他领悟自己完全不可靠，他不该再对自己有信心—太二六69~75，参腓三3。
四 我们所经过的试炼，被主用来筛去、拆毁我们天然的性情和习惯，并带进圣灵成熟而甘甜的构成—罗八28，路二二31~32，参耶四八11。
五 天使报给三位发现奴仆救主复活之姊妹的口信，是要她们“去告诉祂的门徒和彼得”—可十六7，参彼前五13：
1 “和彼得”一辞指明，虽然彼得失败了、跌倒了、堕落了，主却没有弃绝他；“和彼得”的意思也就是“和你”—这个象彼得那样失败的你。
2 但愿我们看见主对我们的心；要祂不爱你、忘记你、弃绝你，乃是不可能的—罗五6~10，亚二8，赛四九15~16。
六 主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养主的召会，并为日后的殉道预备他，使他不再信靠天然的力量跟从主—约二一15~19。
七 我们要结果子并喂养人，就需要享受并涌流出神圣生命的丰富；这需要我们爱主—15~17节，七38。
八 经过失败，彼得学会凭着在主里的信心，谦卑的服事弟兄们，牧养神的羊群—路二二31~32，彼前五2~6。
叁 当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们——约二一15~17：
一 顾惜人是使人快乐、愉快、舒适；我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容—太九10。
二 我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的；否则，我们就无法顾惜人，使人快乐—路七34。
三 接着，我们就该喂养他们；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们—约二一15~17。
四 当我们对人说到基督时，不该用一种他们不明白的语言，以难懂的方式讲说；我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人—约二一15~17。
肆 以牧养的路传扬福音并复兴召会，是在爱里将基督供应人的生活，使召会得建造；这种生活乃是多结果子的生活—徒二十20、31，林前八1下，约十五5：
一 在照顾众召会并牧养众圣徒上，所需要的乃是供应的生命中那亲密的关切—林后七2~7，十二15，门7、12：
1 在牧养圣徒的时候，我们可能叫人死；这样叫人死，这样不结果子的原因，就是缺乏亲密的关切—参林后三6：
a 神话中的奶，也就是基督的生命供应，应当用以喂养在基督里的初信者，而不是用以“煮”他们—彼前二2，出二三19下。
b 我们若有才能执行一项工作，但缺少亲密的关切，我们的工作就不会结果子；我们的心必须是宽宏的，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何—林后六10~11。
2 我们能否结果子，能结多少果子，并不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切。
3 供应的生命是一种温暖别人的生命；我们若要把生命供应给众圣徒，就必须对他们有真正的关切，就是富有情感，既深刻又亲密的关切：
a 你要把神的经纶，高峰的真理，作到人里面之前，人的心需要首先得温暖—林后七13。
b 歌罗西的圣徒，他们受智慧派的影响而被败坏、刚硬了，受各种奇怪的教训和种种的谈论所破坏了—西二8。
c 那些事进来叫人的心刚硬，这个时候你所需要的，是能够叫将人的心得温暖—林后七13。
d 一个富有情感的人，都是看起来是愚昧的；很多的弟兄们，他们是心思清明的，这些心思清明的人，有时候没有办法牧养人—路十五8~10。
e 很多时候去牧养人是没有效率的，如果你计算效率，你就放弃了；不是效率，而是倾倒你自己的问题—路十五8~10。
二 为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—提后一7，林前十二31下，十三4~8、13：
1 久不聚会的人以为召会定罪他们；我们需要有一种爱，去告诉他们，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。
2 若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样；因此，我们必须爱他们。
3 这一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的：“爱能遮掩一切过错”—箴十12下。
4 “知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”—林前八1下。
伍 要牧养圣徒，就必须在活力排里有健康的教导—提前三2，五17：
一 牧养是行得通的；要有效的拯救人，路必须是借着小的活力排；在其中每一个人都必须是牧人—约十五5。
二 保罗在提前三章二节说，作长老的该善于教导；这里的教导类似父母教导儿女；长老必须善于对地方召会的信徒，提供这种家庭式的教导—提前三2。
三 我们该学习喂养人，牧养人，并使人成为一群；众召会都必须学习如何使人成为一群，好叫他们能调和在一起—提前五17。
陆 每一位爱主的信徒都应当成为新约的执事，供应基督作生命来牧养人—林后三6：
一 每一位爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当成为新约的执事—林后三6。
二 主今天恢复的目标，就是恢复所有的信徒都能供应基督，使召会得以建造起来—6节。
三 我们需要活出一种为着召会把基督供应给人的生命；我们在哥林多后书所看见供应的生命，是一个多结果子的生命—林后七13。
四 盼望我们都祷告说，主，我要得着复兴，从今天起，我要作一个牧人—约十五5。
五 我们去看望人，该真诚的照顾他们；这种看望人传福音的牧养方式，使人得着温暖；大多数人乃是因着适当的牧养，正确的照顾，而得救的—约十五5。