二〇〇六年春季长老训练
以牧养的路传扬福音并复兴召会
第八篇 长老们彼此牧养、彼此相爱、彼此配搭，成为身体生活的模型（二）（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒十三1~2，二十28，罗十二4~5，林前十二27，徒一14，彼前五1，结一5、12~13
壹 在神的计划里，使徒该负责“各地”的工作，而长老们则要在“一地”背负责任；使徒的特点是“去”，长老的特点是“留”—徒十三1~2，彼前五1：
一 长老不必辞退自己素常的职业，而完全专注于召会相关的职责；他们只是地方上的人，有平常的职业，而同时背负召会中特别的责任—徒二十28。
二 长老总是从地方上较成熟的信徒中选出，不是从别处调来的；这样就保守了神的众召会地方的特点，也保守其行政的独立和属灵的合一—徒十四23。
三 使徒们在每一处召会选立长老；“长老”一辞是相对的，不是绝对的；甚至在属灵上不成熟的人当中，也必定有一些比其他人成熟、在属灵上有潜力的，那就是作长老所需的资格—徒十四23。
四 彼得和约翰同时作长老和使徒，因为他们不只负责各地方的工作，也负责自己当地的召会；他们是长老，完全是根据于他们是地方上的人，比其他弟兄们在属灵上较为成熟—彼前五1。
五 宇宙召会中没有长老，地方召会中也没有使徒；如果神的众召会要保守地方的特点，使徒们超地方的特点也必须保守—徒十三1~2。
贰 各地负责的弟兄每一周都得有一次监督的聚会；这乃是全召会的守望台，许多事情能够先感觉，在事情出来之前就办了—徒二十28：
一 如果有几个负责弟兄在神面前强，眼睛开起来，有仰望、有观察，自然而然有许多事情在他们身上；大祭司是带着以色列十二个支派的胸牌，每一次他都是背着的—出二八29~30。
二 长老们要在神的面前经历读胸牌；若是召会有问题，长老们要知道召会该怎样往前，他们应该借着够多的祷告，来到神面前—出二八30。
三 借着读召会的肢体，把肢体当作神圣打字机上的字母，神的说话就会临到他们，告诉他们要作什么，并怎样去作；这事说出长老职分应该是如何的生机—罗十二4~5。
四 在监督的聚会中，要把所有的郑重都带进来；这是大祭司进入至圣所的时候，这是到神面前来看这一带的工作到底怎么样—出二八29。
五 一切在监督聚会里所发生的事，没有一个弟兄可以回家去告诉他的妻子，也没有一个弟兄可以出去告诉第二个弟兄；这是神圣的，个个人要在那里维持—尼二16。
六 这一个聚会如果刚强，下面其他的聚会自然而然都带高了；这一个聚会是一切的中心，这一个聚会一高，这一周里所有的聚会都被带高了—徒二十28。
叁 召会是基督的身体，而在地方召会里头的长老，就是那个出现的身体的一个缩影；长老们配搭在一起，就是一个最小型的身体，也就是基督身体的一个缩影—罗十二4~5，林前十二27：
一 要叫召会得着建造，首先该建造的乃是长老们；如果长老们不能同被建造，召会怎能被建造—弗四16。
二 召会的建造，就是众圣徒的配搭；若是召会的长老们不能配搭起来，怎样去配搭众弟兄姊妹—弗四16。
三 召会的建造完全是在长老们手中，也是寄托在长老们身上；召会的建造也是以长老们作引端、作标本的—彼前五3。
四 长老们必须成为配搭的模型，配搭的榜样，这个模型、这个榜样就是地方召会的引端；只有这样，这几个长老才能实际地在那里建造，配搭众圣徒—彼前五3。
五 长老们只有一点的才干不够用，只有一面的才干不够用，只有一部分的才干也不够用，长老们需要全才；要有全才需要配搭，要有多方的恩赐也需要配搭—林前十二27~28。
六 真实的配搭是说，你的一分在里头，我的一分也在里头，大家的一分都在里头；每个人的一分都在这里，而又是配在一起的—林前十二24~25。
肆 当长老们在一起议事的时候，绝对不该有我是某一个分家的负责人的感觉；所有的长老都是召会的负责人，因此大家在这里配搭，在这里交通—徒一14：
一 一个长老在一个分家里说话，就是全体长老在那里说话；一个长老在一个会所里安排，也就是全体长老在那里安排，因为是配搭的—徒二十28。
二 每一个报告都是代表全体的长老，因为是全体长老们交通过的，配搭着的；所以长老们必须配搭—腓一1。
三 召会中的行政，不是民主的，也不是独裁的；不是众人的意见，也不是个人的主张；完全是神的同在；神的同在就是权柄—出二五22。
四 在召会中的配搭，不是民主，也不是独裁，乃是身体的原则；所以要有配搭，长老们都得接受权柄—罗十二4~5。
五 召会中的不和谐，完全是从长老们出来的；长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的；长老们是召会中和谐的根源—诗一三三1。
六 相调不在于安静或多话，乃在于被调和；我们能和谐，因为我们已被调和；至终，区别都会消失；相调的意思就是失去区别—林前十二24。
七 要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督；一班长老常常在一起聚会而没有相调，相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人—加二20。
伍 以西结一章十一至十四节，启示一幅非常清楚的配搭的图画；圣经里没有别的经文这样明确、实际地陈明配搭的事—结一11~14：
一 每个活物俱各直往前行；他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动；这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画—结一12。
二 在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行（就是倒退）并旁行；虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课；否则，我们就无法配搭—结一12。
三 在正确的配搭里没有转身；你不是直往前行，就是倒退往后行，或者是旁行；旁行特别困难，许多弟兄姊妹作不到这点—结一12。
四 我们在召会生活中若要有配搭，都需要学习直往前行、退行并旁行；在召会的事奉中，无论需要什么方向，每个人都有自己的功用和地位—结一12。
陆 在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀；配搭的结果是活物成为烧着的火炭—结一12~13：
一 对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行；对牧养有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对传扬福音有负担的弟兄就该退行—结一12。
二 退行就是对别人的职事、功用和负担说“阿们”；一位弟兄照着他的负担直往前行的时候，你就该说“阿们”，并且与他配搭而退行—徒十三2~3。
三 灵往哪里去，他们就往哪里去；随从灵乃是直往前行之人的责任，而不是退行或旁行之人的责任；倘若直往前行的人没有谨慎随从那灵的引导，配搭就会受到破坏—结一12。
四 活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭；在他们中间，在他们里面有火；因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭—结一13。
五 火炭的焚烧烧去一切消极的事物，使我们火热，并产生召会的能力和冲击力；地方召会中的冲击力来自焚烧；这能力是内在、奥秘的，因为它来自焚烧—结一13。
六 召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把—结一13。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
徒十三1~2 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
在神的计划里，祂为着地方召会的建造是有所供备的；在那计划里，牧者有其地位，但神从未认为使徒该扮演牧者的角色。祂定意使徒们该负责“各地”的工作，而长老们则要在“一地”背负责任。使徒的特点是“去”，长老的特点是“留”。长老不必辞退自己素常的职业，而完全专注于召会相关的职责。他们只是地方上的人，有平常的职业，而同时背负召会中特别的责任。如果地方的事务增多，他们可能会完全专注于属灵的工作，但长老的特点不是作为“全时间基督工人”。他只是作为一位地方上的弟兄，在地方召会中背负责任而已。地方判定了召会的界限，因此，长老总是从地方上较成熟的信徒中选出，不是从别处调来的。这样就保守了神的众召会地方的特点，也保守其行政的独立和属灵的合一。（工作的再思，译自英文版第三章。）
信息选读
按照平常的想法，人会认为建立召会与选立长老中间，必须经过相当一段时间，但神的模式不是这样。使徒第一次出外尽职的旅程为时不到两年，在那期间使徒们传了福音，带罪人归主，形成了召会，并且在所形成的召会中选立了长老。长老是使徒回程的时候选立的，不是在使徒头一次访问那个地方时选立的；但是这两次访问之间，相隔的时间绝不会很久，顶多是几个月。…
使徒们在每一处召会选立长老。…“长老”一辞是相对的，不是绝对的。…甚至在属灵上不成熟的人当中，也必定有一些比其他人成熟、在属灵上有潜力的，那就是作长老所需的资格。
彼得和约翰既是使徒，怎么会成为耶路撒冷召会的长老呢？（彼前五1，约贰1，约参1。）他们同时作长老和使徒，因为他们不只负责各地方的工作，也负责自己当地的召会。他们出去的时候，就以使徒的身分尽职，背负其他地区工作的责任。他们回来的时候，就履行长老的职责，背负地方召会的责任（只有那些不是那么多出外尽职的使徒，能在自己当地作召会的长老）。…〔彼得和约翰〕在耶路撒冷作长老，并非因为他们是使徒；他们是长老，完全是根据于他们是地方上的人，比其他弟兄们在属灵上较为成熟。
圣经中没有先例，说到一个来访问的使徒留下来，成为他所访问之召会的长老；但只要环境许可他常留在本地，根据他是当地一位弟兄，他就能作自己本地召会的长老。如果神的众召会要保守地方的特点，使徒们超地方的特点也必须保守。
请我们仔细注意，宇宙召会中没有长老，地方召会中也没有使徒。（工作的再思，译自英文版第三章。）
参读：倪柝声文集第二辑第十册，第四章。
第八周 周二
晨兴喂养
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
各地负责的弟兄，作长老，作监督的人，每一周都得有一次监督的聚会。…那一个时候是负责弟兄祷告的时候，那一个时候是负责弟兄接见弟兄姊妹的时候。这是我们定规要要求他们这样作的。
这乃是全召会的守望台。许多事情弟兄们不知道，你们先知道。许多事情弟兄们没有看见，你们先看见。许多时候弟兄们没有感觉，你们先感觉。在这一个聚会里，什么事情都是先感觉的。四围的难处没有来，这里面能够先知道。所以，许多时候不是事情出来了才办，是老早就办了。后来，你们的眼睛要越过越亮。你们要学习用你们的眼睛，在那里察看前面的事如何。（教会的事务，一三、二八至二九页。）
信息选读
如果有几个负责弟兄在神面前强，眼睛开起来，有仰望、有观察，自然而然有许多事情在他们身上。大祭司是带着以色列十二个支派的胸牌，每一次他都是背着的，不是说有一天他可以把胸牌拿掉。所以要学习天天背负它，这样，你就天天会找出关于神子民的事。（教会的事务，二九页。）
我们要在神的面前经历…读胸牌…。今天我们既是长老又是祭司。若是召会有问题，长老们要知道召会该怎样往前，他们应该借着够多的祷告，来到神面前。这样，长老们就会清楚召会该作什么，并怎样往前。在主的面前，借着祷告，他们就能读胸牌宝石上所有的字母，也就是读召会所有的肢体。借着读召会的肢体，把肢体当作神圣打字机上的字母，神的说话就会临到他们，告诉他们要作什么，并怎样去作。…借此，一天过一天，我们就能从主得着关于召会的带领。这事也说出长老职分应该是如何的生机。长老职分不是组织的，乃完全是一件生机的事。长老们需要活，且操练接触主，好得着光照来读神子民中的光景。（长老训练第九册，九○至九一页。）
在监督的聚会中，你们要把所有的郑重都带进来，不能说说笑笑的。…这是大祭司进入至圣所的时候，这是我们到神面前来事奉神的时候…，就是到神面前来看这一带的工作到底怎么样。闲话要减少，闲话一多，两三个钟点就过去了，时间跑掉了。大家要严肃地在一起，一件事、一件事地考虑。
一切在监督聚会里所发生的事，没有一个弟兄可以回家去告诉他的妻子…，〔也〕没有一个弟兄可以出去告诉第二个弟兄。这是神圣的，个个人要在那里维持。…我盼望你们对于这件事必须严格…。如果不是大家说这一件事是可以公开的，就不应该告诉人。不必每一次说不要告诉人，不告诉人总是原则。
你们在神面前，这一个聚会如果刚强，…下面其他的聚会自然而然都带高了。这一个聚会是一切的中心，这一个聚会一高，这一周里所有的聚会都被带高了。（教会的事务，二五、二七至二八页。）
参读：教会的事务，第一篇；长老训练第九册，第六章。
第八周 周三
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前十二27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
召会是基督的身体。一个地方召会，就是基督的身体在那个地方的出现。而在地方召会里头的长老，就是那个出现的身体的一个缩影。长老们配搭在一起，就是一个最小型的身体，也就是基督身体的一个缩影。
要叫召会得着建造，首先该建造的乃是长老们。如果长老们不能同被建造，召会怎能被建造？召会的建造，就是众圣徒的配搭。若是召会的长老们不能配搭起来，怎样去配搭众弟兄姊妹？所以召会的建造，召会的配搭，完全是在长老们手中，也是寄托在长老们身上。不仅如此，召会的建造也是以长老们作引端、作标本的。长老们身上，若是不能有真实的建造配搭，召会的配搭建造就是没有引端的，是开不了头的，是无从实现的。所以要叫召会得着建造，长老们必须成为配搭的模型，配搭的榜样。而这个模型，这个榜样，就是地方召会的引端。只有这样，这几个长老才能实际地在那里建造，配搭众圣徒。他们能作这样的工，因为有一个模型先在他们身上显出来了。所以很自然的，他们就能带着众圣徒走这条配搭建造的路。（长老治会，一二○至一二一页。）
信息选读
所以我们看见，神的旨意是在召会身上，召会完全是在于配搭建造，而召会的配搭建造又完全是系在长老们的身上。长老就是召会这个身体最小型的缩影，长老们若是没有配搭建造，召会的配搭建造根本无从谈起。
长老们只有一点的才干不够用，只有一面的才干不够用，只有一部分的才干也不够用，长老们需要全才。长老们需要能思想，能生意，能看到，能料到，还能作到。长老们要能预防，能抵抗，还能建设，真是需要多才多艺。…〔然而〕我们在许多地方却跟不上。因此在这里我们看见，长老们必须配搭，因为没有一个人是全才的。
要有全才需要配搭，要有多方的恩赐也需要配搭。很多时候，我对有些地方的长老们，有很痛苦的感觉，因为在他们中间碰不到配搭。三五位的长老在那里开会、讨论、一同商量，但是没有配搭。什么叫作配搭？就是你的那一分在这里，我的那一分在这里，他的那一分也在这里。每个人的一分都在这里，而又是配在一起的。但是在有的地方不是这样。他们的光景好象是说，若是我这一分不能全数摆出来，我就一点不摆出来。不能全，我就变作零。若不是我这一分，就是你那一分；若不是你那一分，就是我这一分；若不要我全来，我就一点不来。这个完全不是配搭。真实的配搭是说，你的一分在里头，我的一分也在里头，大家的一分都在里头。（长老治会，一二一至一二二、一二八至一二九页。）
参读：长老治会，第八篇。
第八周 周四
晨兴喂养
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。
当长老们在一起议事的时候，绝对不该有我是某一个分家的负责人，或者我是某一个会所的负责人，这一类的感觉。长老们只该有一个感觉说，我是召会的负责人。所有的长老都是召会的负责人，因此大家在这里配搭，在这里交通。等到什么都交通透了，神的感觉也摸着了，定规要去作的时候，当然不是所有的长老都去作，一定要分头作。有的事是你作，有的事是他作，有的事是我作。但是不管谁去作，都是全体在作。（长老治会，一二九至一三○页。）
信息选读
非常可惜的，在有的地方召会里头不是这样。有的事这位长老去作的时候，就成了这位长老的责任；那位长老去作的时候，又是那位长老的责任。我去作的时候，就是我的事情；他去作的时候，就与我不相干。这样的感觉实在不应该有。应该一个长老在一个分家里说话，就是全体长老在那里说话；一个长老在一个会所里安排，也就是全体长老在那里安排，因为是配搭的。若没有经过交通，经过配搭，没有一个长老该在那里单独地讲话，单独地处理…。长老们不是单数的，乃是多数的。每个长老一行动，一开口，都是大家在那里。…每一个报告都是代表全体的长老，因为是全体长老们交通过的，配搭着的；所以长老们必须配搭。
召会中的行政，不是民主的，也不是独裁的；不是众人的意见，也不是个人的主张；完全是神的同在。神的同在就是权柄。所以要有配搭，长老们都得接受权柄…。在召会中的配搭，不是民主，也不是独裁，乃是身体的原则。
有了这样的配搭，结果召会定规是和谐的。召会中的不和谐，完全是从长老们出来的。长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的。长老们是召会中和谐的根源。…一个不和谐的召会…是对弟兄姊妹的一种惩罚。在召会中，和谐是多甜美的事，多安息的事，多快乐的事！（长老治会，一三○至一三一、一四○页。）
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人，害怕犯错，所以保持安静；这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。
一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人。要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。（神圣奥秘的范围，一○二页。）
参读：长老治会，第八篇；神圣奥秘的范围，第六章；倪柝声恢复职事过程中信息记录，第六十六篇；与长老们在实行一面的谈话，第六至七章。
第八周 周五
晨兴喂养
结一5 又从其中显出四个活物的样式来。…
12 他们俱各直往前行；灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。
以西结一章十一至十四节，启示一幅非常清楚的配搭的图画。圣经里没有别的经文这样明确、实际地陈明配搭的事。
每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西。他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀时，形成一个四方形。每个活物都用两个翅膀与其他的活物相联。
我们〔在十二节〕看见，每个活物俱各直往前行。他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动。譬如，一个活物往北行动，面对南方的活物就必须倒退，往后行动。因此，一个直往前行，而对面的活物退行。同时，其他两个活物必须旁行。一个旁行向左，另一个旁行向右。无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身。一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行。这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。（以西结书生命读经，八四、八六至八七页。）
信息选读
有些弟兄姊妹不能容忍彼此配搭在一起。他们宁愿分开，凭自己行事。只要他们分开，就没有受苦。一旦他们配搭，就有受苦，因为在配搭里没有自由或方便。
倘若人在召会的事奉中没有配搭而行动，凭自己作事，他就会多次转身。倘若他凭自己作许多不同的事而尽功用，他就需要多次转身。然而，在召会的事奉中，不需要转身。每个人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事。任何人都不需要转身。
在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行（就是倒退）并旁行。虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课；否则，我们就无法配搭。
有一个难处是，有些弟兄姊妹不是要包揽每件事，就是一点也不作。包揽每件事的人，就是要往每个方向行动。倘若人要求他们往某个方向行动，他们又会想要往别的方向行动。这就是说，他们想要多次转身。在召会的事奉中，无论需要什么方向，他们都想要能往那个方向行走。
在正确的配搭里没有转身。你不是直往前行，就是倒退往后行，或者是旁行。旁行特别困难，许多弟兄姊妹作不到这点。
我们在众地方召会中需要正确的配搭。在有些召会中，某些弟兄姊妹非常能干，多次转身；别人不很能干，所以他们无所事事；结果就没有配搭。我们在召会生活中若要有配搭，都需要学习直往前行、退行并旁行。（以西结书生命读经，八七至八八页。）
参读：以西结书生命读经，第七篇。
第八周 周六
晨兴喂养
结一12~13 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
倘若在地方召会中，一位弟兄有传扬福音的职事，另一位有建造圣徒的职事，他们就必须配搭；否则，他们会引起难处。…对福音有负担的弟兄也许为着开展和扩增而争，他想要说服别人加入。对建造圣徒有负担的弟兄，也许批评对福音有负担的弟兄，宣称这位弟兄带进新人，却没有顾到他们；然后他可能鼓励别人照顾新人。这两位弟兄之间这样缺少配搭，结果就带进分裂；有些人只关切福音，有些人只关切牧养。
对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行。照样，对牧养有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对传扬福音有负担的弟兄就该退行。其他的圣徒该跟从这二人旁行，有时候往传扬福音这职事的方向，有时候往牧养这职事的方向。（以西结书生命读经，八八至八九页。）
信息选读
退行就是对别人的职事、功用和负担说“阿们”。一位弟兄照着他的负担直往前行的时候，你就该说“阿们”，并且与他配搭而退行。旁行也是对别人的功用说“阿们”。今天的难处是在众召会中有太多的转身，太少的退行和旁行。要帮助弟兄姊妹旁行非常困难，很少人愿意这样行。
以西结一章十二节说，“灵往哪里去，他们就往哪里去。”随从灵乃是直往前行之人的责任，而不是退行或旁行之人的责任。倘若直往前行的人没有谨慎随从那灵的引导，配搭就会受到破坏。
譬如，一位弟兄该有传扬福音的职事，另一位弟兄该有牧养的职事，这是对的。但什么时候传扬福音和什么时候牧养，则必须有那灵的引导。召会尽传扬福音这职事的时候，有这职事的弟兄就应当在那灵的带领之下领头，全召会就该跟随，而与这位弟兄是一。其他有不同职事或功用的人，该借着退行或旁行与他配搭。
活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭。〔13。〕在他们中间，在他们里面有火。因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭。
火炭的焚烧…烧去一切消极的事物，…使我们火热，…〔并〕产生召会的能力和冲击力。地方召会中的冲击力来自焚烧。这能力是内在、奥秘的，因为它来自焚烧。你若要有冲击力，就必须配搭，在这配搭里，你会成为焚烧的。
在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀。召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把。（以西结书生命读经，九○至九四页。）
参读：以西结书生命读经，第七篇。