二〇〇六年国殇节特会

在奋力活动的神当前并终极的行动中与祂合作并配合，以完成祂的经纶

第二篇　为着神当前并终极的行动，团体的活出基督的生命，并在基督身体的实际里作为团体的基督，配搭在一起（晨兴信息选读的纲目）

读经：结一6、11~18，腓一19~21，加二20，太二四14，二八19~20，启二十4~6，林前十二12，帖前二14，但十一32，提后二21

壹　基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活；这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化—弗一22~23：

一　一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人；我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟—弗四12~13。

二　基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20：

1　得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟；这是照着保罗所说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着』—加二20。

2　保罗活着，是借死而活；他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着；所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督—腓一19~21。

3　基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和；这种生活要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地—启二十4~6。

贰　以西结一章十一至十四节，启示一幅非常清楚的配搭的图画；圣经里没有别的经文这样明确、实际的陈明配搭的事—结一11~14：

一　四活物连同他们的四脸表征配搭、团体的实体，也就是团体的基督；这团体的基督就是神在人中间团体的彰显—林前十二12。

二　四活物至少为着三个原因而存在：第一，这些活物是为着神的彰显；第二，活物是为着神的行动；第三，活物是为着神的行政—结一6、22、26。

三　每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西；他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形；每个活物都用两个翅膀与其他的活物相联—结一11。

四　每个活物俱各直往前行；无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行，一个往后行动，另外两个旁行；这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画—结一12：

1　倘若人在召会的事奉中没有配搭而行动，凭自己作事，他就会多次转身；倘若他凭自己作许多不同的事而尽功用，他就需要多次转身—结一12。

2　在召会的事奉中，不需要转身；每个人都有自己的功用和地位；他能在他的功用和地位上直往前行；倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事—结一12。

3　在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行并旁行；虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课—结一12。

叁　活物用两个翅膀遮盖自己；在旧约里，鹰的翅膀表征神圣的力量，神圣的能力，和神圣的供应；这指明活物的配搭不在自己里面—结一11：

一　活物在自己里面没有能力配搭；他们的配搭是在神圣的能力里，在神圣的力量里，也在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借—结一11。

二　活物的配搭不在于自己，不在于他们的所是或他们所能作的；他们的配搭乃在于鹰的翅膀；鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借—结一11。

三　四活物配搭的结果〔乃是〕烧着的火炭和火把；活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭；在他们中间，在他们里面有火—结一13：

1　在配搭中我们彼此焚烧；你烧我，我也烧你；我们若向着圣徒孤立，不参加聚会，我们就不会是烧着的火炭，反倒是冰冷的黑炭—结一13。

2　属灵的原则是我们彼此焚烧；我们能从经历中见证，我们越配搭在一起，就越彼此焚烧；配搭的结果、结局，乃是我们都成为烧着的火炭—结一13。

3　四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把；火炭是为着焚烧，火把是为着照亮；在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀—结一13。

4　在配搭的活物，就是烧着的火炭和烧着的火把中间，有火来回闪动；这指明火不是静止的，而是一直行动的，因为火就是神自己—结一13。

5　活物中间的火，起源于神焚烧的火；有火随着活物，因为在他们的交通中，他们让神在他们中间自由行动—结一13。

6　活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火来回闪动，他们就不是行走，乃是奔走；他们奔走，因为他们有能力和冲击力—结一14。

肆　以西结一章十五至二十一节描述高而可畏的轮子；轮子是为着行动，这行动不是平常的，乃是特别的，含示有目的的行动—结一15~21：

一　轮子是在活物的脸旁；这指明我们若要有主的行动，首先就必须活出主，彰显主；我们若活出基督的彰显，我们就有主行动的轮子—结一15。

二　轮子是在地上；不要期望主的行动是在天上；神有天使在天上执行祂的行动；祂所需要的，乃是在美国和其他许多国家有行动—结一15。

三　轮的样子和作法，看来好像水苍玉；无论轮子往那里去，它都带着主显出来的样子；当轮子到了一个地方，主的样子就显在那个地方—结一16。

四　四轮都是一个样式；这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子；一切的行动都有主同样的样子—结一16。

五　在配搭里的行动，不需要掉转；轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转—结一17。

六　轮辋高而可畏；在每一个召会里的轮子，都该是这样高而可畏的—结一18。

七　高而可畏的轮子满有眼睛；一个召会若没有行动，也没有轮子在旁边，那个召会就是瞎眼的—结一18。

八　我们越有主的行动，我们就越得光照；我们若停止不动，就不再看得见；我们基督徒该是动的人；召会必须是动的，才能看得见—结一18。

伍　〔以西结一章〕十六节说，轮的样子和作法，…好像轮中套轮—结一16~20：

一　轮中套轮这件事，可以应用到召会生活上；召会若是正常而行动的，在召会里的行动就是主的行动；这意思是说，在我们的行动中有主的行动；当我们行动时，主就在我们的行动中行动—结一16。

二　内里的轮子是行动的能力源头；内里的轮子是使轮子转动的『马达』；我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动—结一16。

三　轮轴是大轮轮辋里的小轮；大轮转动，因为小轮在转动；在召会生活中，主耶稣是轮轴—轮中所套之轮—我们是轮辋—结一16。

四　活物行动时，轮子就行动；活物停止时，轮子就停止；活物上升时，轮子也上升；这与许多信徒所持的观念相反，他们以为我们必须等主在我们前头行动，我们才行动—结一19。

五　神工作的行动、福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动；我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行；我们若放胆往前行动，轮子就会随着我们—结一19。

六　轮随着活物，活物随着灵，但灵是在轮中；我们若有配搭着的轮子，就很难说谁随着谁；我们与主是一，主也与我们是一；主随着我们，我们随着灵，而灵在轮中—结一20。

陆　我们应当起来跟从主当前的行动，并且调整我们自己合于祂的规律，好合乎祂使用—但十一32，提后二21：

一　主对我们当前的吩咐应该是：你们要去，教导万民，使这世代得以终结；圣徒们到欧洲去，只该去教导神圣的真理—太二八19，二四14。

二　人需要看见这一个宇宙召会，作为基督的身体，怎样该在许多地方彰显为地方召会；至终，召会要终极完成于新耶路撒冷，作为经过过程之三一神，与变化过之三部分人调和的终极显出，好在永世里彰显三一神到极致—启二一2、10。

三　主的恢复是在远东开始的，且正在那里长大；主的恢复已经被带到美国，并在美国生根长大；但主的恢复在欧洲还没有正确且充分的开始，因此极需要有人去那里补上这缺欠—太二四14。

四　主的恢复满了神圣的真理，但在真理的应用上不够，在真理的传布上太慢；我们许多人没有负担移民去传布主的恢复，反而安定、定居下来，并且被霸占了—太二八19~20。

五　但以理十一章三十二节说，『惟独认识神的子民，必刚强行事』；『行事』意思是作一些尊贵且有价值的事，也可以说是有所成就；在主的恢复里，我们需要作刚强行事的人—但十一32。

六　当你思想世界的局势和主的恢复，你会作什么？倘若主带领你留下，那么你该对那些在祂的名里，为着祂的恢复，凭着信心到其他国家去的人担负多少的责任？这样的行动是活的，是主在祂身体里的行动—但十一32。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗一22~23『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』

现在我们要问，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。

一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。有些婴孩出生时非常幼小、软弱，必须放在保温箱里。但长大之后，这些小小的人都变得又高又壮。我们都得了重生，但我们有许多人仍然像这些小婴孩。我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟。召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。（关于相调的实行，三三至三四页。）

信息选读

〔神人〕的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。

三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加二20上。）保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督。（腓一19~21上。）

我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我，我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活。

基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年。（启二十4~6。）（关于相调的实行，三五至三六、四六至四七页。）

参读：关于相调的实行，第四至五章；异象的高峰与基督身体的实际，第三至四篇；历代志生命读经，第二篇。

周　二

晨兴喂养

结一6、11~12　『〔四活物〕各有四个脸面，四个翅膀。…他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。他们俱各直往前行；灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。』

〔在以西结一章，〕四活物连同他们的四脸表征配搭、团体的实体，也就是团体的基督。（林前十二12。）这团体的基督就是神在人中间团体的彰显。

四活物至少为着三个原因而存在。第一，这些活物是为着神的彰显。在子里的神要在人中间彰显祂自己。第二，活物是为着神的行动。他们配搭在一起的时候，就满了焚烧、照耀和照亮，并且那为着神行动的高大的轮，随着他们。这由四活物组成的实体，是为着神的彰显和神的行动。他们彰显神是为着神的行动。第三，活物是为着神的行政。他们的头以上，有穹苍的样式，（结一22，）『在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式。』（26。）宝座是为着神的管理，神的行政。神有祂的彰显、行动和行政，就能在祂的荣耀里彰显祂自己，并能完成祂永远的定旨和计划。（以西结书生命读经，九九至一○○页。）

信息选读

以西结一章十一至十四节，启示一幅非常清楚的配搭的图画。圣经里没有别的经文这样明确、实际的陈明配搭的事。

每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西。他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形。每个活物都用两个翅膀与其他的活物相联。

〔在十二节〕我们看见，每个活物俱各直往前行。…无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行，一个…往后行动，另外两个旁行。这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。

配搭使我们不转身。人若凭自己行动，也许先向北行动，然后转身，向东行动。以后他也许再转身，向南行动，至终又转身，向西行动。他多次转身，往许多方向行动。然而，在主的职事里，没有这样的转身。一个直往前行，与他配搭的人不是退行，就是旁行。

倘若人在召会的事奉中没有配搭而行动，凭自己作事，他就会多次转身。倘若他凭自己作许多不同的事而尽功用，他就需要多次转身。然而，在召会的事奉中，不需要转身。每个人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事。任何人都不需要转身。

在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行…并旁行。虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课。否则，我们就无法配搭。

我们在众地方召会中需要正确的配搭。在有些召会中，某些弟兄姊妹非常能干，多次转身；别人不很能干，所以他们无所事事；结果就没有配搭。我们在召会生活中若要有配搭，都需要学习直往前行、退行并旁行。（以西结书生命读经，八四、八六至八八页。）

参读：以西结书生命读经，第五至七篇。

周　三

晨兴喂养

结一11　『…他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。』

13~14『至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。活物往来奔走，好像闪电的样子。』

〔在以西结一章十一节下半〕我们看见，他们的两个翅膀是为着行动，而这个行动是在配搭里。借着他们的两个翅膀，他们彼此相接，并且这样的配搭。…活物用另外两个翅膀遮盖自己。

在旧约里，鹰的翅膀表征神圣的力量，神圣的能力，和神圣的供应。这指明活物的配搭不在自己里面。他们在自己里面没有能力配搭。他们的配搭是在神圣的能力里，在神圣的力量里，也在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借。因此，他们的配搭不在于自己，不在于他们的所是或他们所能作的。他们的配搭乃在于鹰的翅膀。鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借。神自己是能力和力量，他们借着这神圣的能力和力量而配搭。（以西结书生命读经，八四至八五页。）

信息选读

四活物配搭的结果〔乃是〕烧着的火炭和火把。…〔在以西结一章十三节〕我们看见，活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭。在他们中间，在他们里面有火。因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭。

在配搭中我们彼此焚烧。你烧我，我也烧你。然而，我们若向着圣徒孤立，不参加聚会，我们就不会是烧着的火炭，反倒是冰冷的黑炭。属灵的原则是我们彼此焚烧。我们能从经历中见证，我们越配搭在一起，就越彼此焚烧。配搭的结果、结局，乃是我们都成为烧着的火炭。

四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把。火炭是为着焚烧，火把是为着照亮。在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀。召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把。

在配搭的活物，就是烧着的火炭和烧着的火把中间，有火来回闪动。这指明火不是静止的，而是一直行动的，因为火就是神自己。每当召会有正确的配搭，像火炭一样烧着并像火把一样照亮，就会有圣别的火来回闪动。

活物中间的火，起源于神焚烧的火。…有火随着活物，因为在他们的交通中，他们让神在他们中间自由行动。

十四节…指明活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火来回闪动，他们就不是行走，乃是奔走。他们奔走，因为他们有能力和冲击力。

我们不仅应当将这样的配搭应用在一个地方召会中，也应当把它应用在众召会中间。这就是说，我们该效法众召会。（帖前二14。）我们在主的一个行动里乃是一个身体。一个召会在圣灵的引导之下往明确的方向领头，众召会就都该退行且旁行来效法。（以西结书生命读经，九二至九八页。）

参读：以西结书生命读经，第七至八篇。

周　四

晨兴喂养

结一15~18『我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。轮的样子和作法，看来好像水苍玉。四轮都是一个样式，样子和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。』

〔以西结一章十五至二十一节〕描述高而可畏的轮子。在每一活物的旁边，各有一轮。这轮极其高而可畏。…轮子是为着行动，但这行动的方式不是平常的，乃是特别的。我们在家里，从厨房走到卧室或客厅，并不需要用轮子。但是我们要走远路，就需要轮子。当我们有专一的目的去作一件事，我们可能也需要用到轮子。因此，用轮子行动不是指平常的行动，乃是指着有特别目的的行动。在以西结一章里的轮子，含示有目的的行动。不仅如此，这轮子也含示，这行动不靠我们自己的力量。（以西结书生命读经，一一五页。）

信息选读

这些轮子是在活物的脸旁。（结一15。）这指明我们若要有主的行动，首先就必须活出主，彰显主。我们若活出基督的彰显，我们就有主行动的轮子。

十五节告诉我们，轮子是在地上。不要期望主的行动是在天上。神有天使在天上执行祂的行动。祂所需要的，乃是在…美国和其他许多国家有行动。

十六节上半说，『轮的样子和作法，看来好像水苍玉。』根据但以理十章六节，主在有所行动的时候，显出来就像水苍玉。无论轮子往那里去，它都带着主显出来的样子。当轮子到了一个地方，主的样子就显在那个地方。轮子若随着你到学校或工作的地方，它就把主的样子带到那里。别人能看见水苍玉，就是主显出来的样子。

以西结一章十六节下半说，『四轮都是一个样式。』这里告诉我们，四轮都是一个样子，一个样式。这指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子。一切的行动都有主同样的样子。因此，所有的轮子样式都是一样的。

在一个地方的召会，她的样式和样子若与另一个地方的召会不同，这就有了毛病。在一个地方召会里的圣徒，可能认为他们需要建立起他们地方的与众不同性，他们需要建立一些典型而独特属于当地的东西。这是与以西结一章相反的，那里告诉我们，四轮都是同一个样式。

我们不该认为在美国行动的轮子有一个样子，而在别的国家行动的轮子有不同的样子。在每一个地方和每一个国家的轮子，必须有同一个样子。这不是说，众召会该跟随某个特别的召会；而是说，众召会该彼此效法。（帖前二14。）

〔以西结一章十七节〕指明在配搭里的行动，不需要掉转。

〔轮辋高而可畏。（18。）〕我们绝不可想要使自己伟大；我们反而该是微小的人。然而，在我们旁边的轮子该是高得可畏。在我们所在的地方，我们不该只有一个直径仅仅几寸的小轮子。…在每一个召会里的轮子，都该是这样高而可畏的。（以西结书生命读经，一二○至一二二页。）

参读：以西结书生命读经，第九篇。

周　五

晨兴喂养

结一16　『轮的样子和作法，…好像轮中套轮。』

18~20『至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。』

〔在以西结一章十八节后半〕我们看见，高而可畏的轮子满有眼睛。我们若应用这一点到属灵的经历上，就会看见，说轮子满有眼睛是完全正确的。一个召会若没有行动，也没有轮子在旁边，那个召会就是瞎眼的。你若没有行动，却自称有行动，你当然是眼瞎的；你没有眼睛。你的召会若有高而可畏的轮子，就是有高而可畏的行动，在那个行动里必定有许多眼睛。结果，你就会有眼光、远见、和别种的看见。…我们越有主的行动，我们就越得光照。…我们若停止不动，就不再看得见。我们基督徒该是动的人。召会必须是动的，才能看得见。（以西结书生命读经，一二二至一二四页。）

信息选读

〔以西结一章〕十六节说，『轮的样子和作法，…好像轮中套轮。』…我们可以把轮中套轮这件事，应用到召会生活上。召会若是正常而行动的，在召会里的行动就是主的行动。这意思是说，在我们的行动中有主的行动。当我们行动时，主就在我们的行动中行动。

内里的轮子是行动的能力源头。这意思是说，内里的轮子是使轮子转动的『马达』。我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动。

每一轮子都有轮轴，使轮转动。轮轴若停转，轮子就停转。我们可以说，轮轴是大轮轮辋里的小轮。大轮转动，因为小轮在转动。在召会生活中，主耶稣是轮轴—轮中所套之轮—我们是轮辋。召会若不与主一同行动，召会就无法往前，因为没有轮中套轮。但是召会与主耶稣一同行动时，主就成为轮中所套之轮。

〔十九节〕告诉我们，不是活物随着轮子，乃是轮子随着活物。活物行动时，轮子就行动。活物停止时，轮子就停止。活物上升时，轮子也上升。

这与许多信徒所持的观念相反，他们以为我们必须等主在我们前头行动，我们才行动。…主已经等了近二千年了。如果我们往前，主会随着我们。我们若不行动，就不会有轮子；但我们若行动，轮子就要随着我们。神工作的行动、福音的行动和召会的行动，全都在于我们的行动。我们必须有把握、确信和信心，放胆往前行。我们若放胆往前行动，轮子就会随着我们。让我们放胆往前行动，得着这个国家，得着全地。

〔按照二十节〕轮随着活物，活物随着灵，但灵是在轮中。我们很难说，到底谁随着谁。…我们若有配搭着的轮子，就很难说谁随着谁。我们与主是一，主也与我们是一。主随着我们，我们随着灵，而灵在轮中。这就是主今天在地上的行动，这也就是主的恢复。（以西结书生命读经，一二四至一二七页。）

参读：以西结书生命读经，第九篇。

周　六

晨兴喂养

太二四14　『这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』

二八19~20『所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守…。』

主对我们当前的吩咐应该是：你们要去，教导万民，（参太二八19，）使这世代得以终结。（二四14。）…圣徒们到欧洲去，…只该去教导神圣的真理。我们应当…教导…人…永远的神怎样是三一的，祂作为爱、光、圣、义，怎样是完全并完整的。…我们可以…教导他们神的经纶，〔并祂如何〕要得着人作祂的彰显。…我们也需要教导人…，神怎样要将祂自己在祂的元素和素质里，分赐到我们这人里面，使祂自己与我们成为一。

人也需要看见…这一个宇宙召会，作为基督的身体，怎样该在许多地方彰显为地方召会。…至终，召会要终极完成于新耶路撒冷，作为经过过程之三一神，与变化过之三部分人调和的终极显出，好在永世里彰显三一神到极致。（世界局势与主行动的方向，四一至四三页。）

信息选读

在…当前世界局势…，美国在财经、政治、和军事上领头；欧洲在财经、政治、和军事上合作；而远东主要在财经上合作。…主的恢复是在远东开始的，且正在那里长大。主的恢复已经被带到美国，并在美国生根长大。但主的恢复在欧洲还没有正确且充分的开始，因此极需要有人去那里补上这缺欠。

主的恢复满了神圣的真理，但在真理的应用上不够，在真理的传布上太慢。…我们中间有谁愿意受主差遣，到别地去传布神圣的真理？我们许多人没有负担移民去传布主的恢复，反而安定、定居下来，并且被霸占了。

信徒从耶路撒冷分散到别地去，这是第一次题到为着传布福音的移民；因此，应当将其看作是传布福音（包括神圣真理）的基本原则。不管神圣的真理是否已经传遍全美国，我们仍然需要去欧洲。我们也必须相信，我们去欧洲将会在美国激起一些积极的事。

我们应当起来跟从主当前的行动，并且调整我们自己合于祂的规律，好合乎祂使用。（但十一32，提后二21。）但以理十一章三十二节说，『惟独认识神的子民，必刚强行事。』『行事』意思是作一些尊贵且有价值的事，也可以说是有所成就。特别在这些日子里，在主的恢复里，我们需要作刚强行事的人。（世界局势与主行动的方向，三二、三七至三八、四五至四六页。）

当你思想…世界的局势和主的恢复，你会作什么？你会仅仅留在所在地过舒适的生活么？你会满意于美好的聚会么？美好的聚会有享受，但主不会带领你出去么？要清明、儆醒，主可能给你合式的引导—留下或出去，到那里去，并如何去。倘若祂带领你留下，那么你该对那些在祂的名里，为着祂的恢复，凭着信心到其他国家去的人担负多少的责任？这样的行动是活的，是主在祂身体里的行动。

这就是在现今世界终极的局势下，为着主终极的恢复，我们所必须担负的终极责任。为着这个局势，我们感谢祂。为着这个恢复，我们感谢祂。为着祂的恩典，我们感谢祂；这恩典将使我们能承担这样的责任。（世界局势与神的行动，九四页。）

参读：世界局势与神的行动，第三至四、七章；世界局势与主行动的方向，第一、三章。