二〇〇六年国殇节特会
在奋力活动的神当前并终极的行动中与祂合作并配合，以完成祂的经纶
第二篇 为着神当前并终极的行动，团体的活出基督的生命，并在基督身体的实际里作为团体的基督，配搭在一起（复合的纲目）
读经：结一5~21，太二八19，二四14
序言 关于整个神经纶的负担，就是由这三件事，来作为结晶，这也就是这个职事，在它末后日子，所有的负担，这三件事就是，神圣启示的高峰，就是合乎圣经之，神圣启示的高峰，神人的生活，照着神的神人生活，并且也是按着神的牧养—太三3：
一 一个摸着启示，另外一个摸着，我们的生活，第三个摸着我们的事奉—弗四3~4：
1 我愿意再一次强调，这三件事，这三件事，是主要我们竭力进入的，乃是这三件事，会带进真实的复兴—腓一19。
2 如果我们看一看，今天基督教的情形，你在其中找不着，这三件事情的实际，在大部分基督徒的中间，都是失败的—启二二1。
3 所以，因此需要有对于，圣经的启示的揭示，甚至他们更需要的是，在今天这个，神圣生命的启示。
4 那你再看今天的基督教，很少人真正的过神人的生活，我说几乎找不到一个人，但是在主回来之前，祂需要有一班人，过这样的生活。
5 有这样的生活，那就是与神配合、匹配的生活—来六1。
二 你看看今天的基督教，众圣徒很少有人尽功用，也很少有人传福音，也很少有人牧养，甚至很少有人，甚至是众圣徒的申言—启二十一2：
1 在主的恢复里，我们是为着众圣徒，和全体圣徒的尽功用，所以这就是我们为什么，需要众圣徒全体的牧养。
2 唯有这个，才可以把主带回来，这三件事，在把主带回来方面，是三个重要的关键。
3 但是今天如果人没有办法，达到祂的这个目标，所以祂需要一班得胜者，一班团体的人，他们的生活是，一个有活力的生活，他们是活力人，在实际上是得胜者，而不是徒具其名的得胜者。
三 我们的神是活的，我们的主是行动的，并且那灵是作工的，我们所信的神，不是一个静止的神—约四14，七38：
1 父是源头，子是泉源，灵就是这个流，这一幅图画，不是一幅静止的图画，不是像一张桌子一样，乃是持续不断活动的、行动的图画—约四14，七38。
2 父子灵在他们里面，是有一些东西在动的，李弟兄有一本书，讲到三一神的启示，和祂的行动。
3 在那里说，如果你把整本圣经的启示，作一个总结，也就是整本圣经的结晶，结晶一下，你可以有五个辞：
a 第一个是由神开始，你有神的话，那神出来的时候，你有神的话，然后神的话，就成了神的启示。
b 神的话打开了，就成了神的启示，那神的启示，当被揭开的时候，光光照的时候，就成了神的异象。
c 那神的异象，就带进神的行动，所以创世纪是从神开始，启示录是由神终极的行动，新耶路撒冷来结束—诗六十八，九十八。
四 整篇诗篇六十八篇，都是讲到神的行动，如果你读这里的注解，这里说到诗篇六十八篇，是讲到关于基督，在这诗篇中最高的启示—诗六十八：
1 当我们讲到，神圣启示的高峰的时候，你看这里就是了，诗篇六十八篇，关于基督最高的启示，在诗篇中最高的启示，是讲到什么呢。
2 是描绘神，在基督里行动的步骤，从成肉体开始，经过为人生活，最后终极完成于锡安山，那就是在祂的升天里，我们的神是一个行动的神。
3 在这篇诗篇里说，神阿，你曾在你百姓面前出来，在整个祂子民的历史里面，你可以看见，你看见神总是在那里，从他们前面出来，在这里有烟，蜡，地要震动，蜡要融化，地要震动，然后天地都要震动，当神行动的时候，就是这样子，人类历史算不得什么，因为一切都在主的手中。
壹 “这三、四年，从一九九四年到今天，主在祂恢复的行动上是改了，因为真理的释放改了。…你们必须进入新时代。无论作什么，都要进入新时代。若没有进入新时代，你们就废了。主有祂的行动。…在已过几年里，我不知道主为什么赐给我这些话语。现在我清楚了，主是要用高的真理来结束这时代，好带进祂的再来。这要预备祂的新妇。这些真理不仅是为着我们中间的人，也是为着全地所有神的儿女。”（一九九六年七月十一日，与李弟兄一次聚会的汇记。）。
贰 我们不该以为我们一进入地方召会生活，就达到了神永远经纶的目标；我们必须在地方召会里，使我们能被引进、被带进基督身体的实际；神的经纶乃是为着基督的身体—弗一22~23：
前言 神现今的说话，是祂要恢复基督身体的实际，这是藉着相调而有的，这就使我们成为，一个团体的实体，能活出这样神人的生活，这就是神今天，在地上所要得着的，我们应当传扬这个，把这个带到全地上，这就是神的行动的所在了：
1 你知道在神里面，每一个行动，都是根据于一个启示和异象，挪亚看见异象，所以他就行动，亚伯拉罕看见这个异象，他就行动了，摩西看见了这个异象，他就行动了，门徒们看见了主耶稣，他们就看见了异象，所以他们就有了行动。
2 我们需要主，给我们一个看见，首先你有神，你有神的话，年轻人要研读神的话，你就得着神的启示，你怎么从神的异象，到启示呢，李弟兄有四件事：
a 首先你需要，神圣光的光照，来光照这整件事，每一件事，关于基督，旧约里关于基督的，新约里关于基督的，所有这些神在这里做的，这个所有这个新妇，这些都联在一起，所以这个，你需要神圣光的光照。
b 然后你需要，藉着不断的复习，重温这些，神圣的启示在我们灵里。
c 第三，你需要有那灵，那灵之后你就有异象。
d 第四点，讲到这神圣的异象，主要是关于神，关乎神的行动，你或许从来没有这么想过，每一个神所有的异象，都是要带进祂的行动，神的异象是要，带进神的行动的。
一 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
二 基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和；这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地：
1 愿主以这些真理构成我们，好使我们能这样团体的，过这种生活，来完成主的旨意，把祂带来，好，现在这种生活，是有活力的，这种生活是在基督里的，但这个生活也是团体的，不是个人的。
2 你们三个人有活力伴，聚在一起，一起祷告，这就是基督身体实际了；你知道主耶稣自己，祂有四个脸面，这就四福音，就是主这个，四活物的四个面。
3 我们每一个人都需要，有那灵吹在我们身上，有一个属灵的开始；然后云来了，云就是神的同在；风把你从你的家里、本地吹出来，你完全魂游象外了，然后你就进到云中；你在云里的时候，火就要进来，来把所有，不属于神的都烧去，一切凡俗的，留下来的是什么？就是复合的神。
三 一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人；我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟—弗四12~13。
四 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20：
1 得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟；这是照着保罗所说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着』—加二20。
2 保罗活着，是借死而活；他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着；所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督—腓一19~21。
叁 基督身体的实际可由以西结一章里的四活物所表征；四活物乃是基督团体的彰显，团体的活出基督的生命，并且配搭在一起成为一个团体的实体，就是团体的基督，为着祂的彰显、行动和行政—5~14、20、26节，参林前十二12与注2：
一 活物在配搭里如同一个实体行动；每个活物面对一个方向（分别面对北、南、东、西），两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形：
1 神在各个方面是有不同，职事有不同，但是却是同一位主，功用有不同，有讲到有不同的功用，有恩赐，功效也有分别，神却是同一位，那灵智慧的言语，知识的言语，信心，医治的恩赐，行异能，申言，还有说方言，各式不同的，这是灵不同的功效，但是却同一位灵。
2 当你移民的时候，要与一班人一起去，以活力排一起去，藉着一起祷告而去，就好像扫罗和巴拿巴一样，不论哪一个方向，这个四活物，他们都不需要转身，一个只要直往前行，一个倒退往后行动，另外两个旁行。
二 无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行。
三 这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画，在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用（或职事）—罗十二4~8，林前十二14~30，弗四7~16。
四 一个肢体尽功用时，他就“直往前行”，尽他的功用；其它肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要“退行”，有些要“旁行”：
1 一个有活力的人，是与所有活力同伴一同行动的人，在神团体的行动里往前的，或者在一个小团体里面，一起往前，就像四活物一样往前。
2 每当四活物有见证的时候，也就有这个轮子的运行，这个轮子就表征神特殊、特别的行动，我们的确需要，过神人的生活，也的确需要在召会里，有活力的生活，一般的，这样过一般的生活，平常的生活，需要像人一般，过平常的生活，我们需要神神圣的力量、神圣的供应、神圣的恩典来生活。
3 在我们日常生活里，我们也需要有平常的生活，但是在我们特别的行动里面，来完成神今天在地上的行动，你知道这些轮子是在地上的，在天上有宝座，但是神的行动不是在天上，神的行动乃是今天在地上的；主要得着全地。主除非祂得着这个地，祂就不能再回来。
五 四活物的配搭乃是在基督的恩典作神圣的能力里，在神圣的力量里，在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们配搭并行动如一的凭借—结一9、11，出十九4，赛四十31，林后十二9，林前十五10。
六 活物配搭的结果，是他们成了烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧；这火不是静止的，乃是一直在活物中间来回闪动的，因为在他们的交通中，他们让神在他们中间自由行动，使他们因着同心合意而一同奔走，有神圣的能力和冲击力—结一13~14，徒一14。
七 四活物连同他们的四脸表征配搭、团体的实体，也就是团体的基督；这团体的基督就是神在人中间团体的彰显—林前十二12。
1 四活物至少为着三个原因而存在：第一，这些活物是为着神的彰显；第二，活物是为着神的行动；第三，活物是为着神的行政—结一6、22、26。
2 每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西；他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形；每个活物都用两个翅膀与其他的活物相联—结一11。
3 每个活物俱各直往前行；无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行，一个往后行动，另外两个旁行；这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画—结一12：
a 倘若人在召会的事奉中没有配搭而行动，凭自己作事，他就会多次转身；倘若他凭自己作许多不同的事而尽功用，他就需要多次转身—结一12。
b 在召会的事奉中，不需要转身；每个人都有自己的功用和地位；他能在他的功用和地位上直往前行；倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事—结一12。
肆 在以西结书，神的经纶与神在祂经纶中的行动，乃是由轮所表征；这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷；由轮轴伸展到轮辋的轮辐表征作基督肢体的许多信徒—一15~21，参西一17下，18下，三10~11：
一 在活物旁边，有高而可畏的轮在地上出现，指明神的行动是随着四活物的配搭；若没有配搭，就不能有神经纶之大轮的行动—结一15~21，太六10。
二 轮的样子和作法好像轮中套轮，表明我们的行动中有主的行动，我们与主一同行动—结一16~20：
1 轮中套轮这件事，可以应用到召会生活上；召会若是正常而行动的，在召会里的行动就是主的行动；这意思是说，在我们的行动中有主的行动；当我们行动时，主就在我们的行动中行动—结一16。
2 内里的轮子是行动的能力源头；内里的轮子是使轮子转动的『马达』；我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动—结一16。
3 轮轴是大轮轮辋里的小轮；大轮转动，因为小轮在转动；在召会生活中，主耶稣是轮轴—轮中所套之轮—我们是轮辋—结一16。
4 活物行动时，轮子就行动；活物停止时，轮子就停止；活物上升时，轮子也上升；这与许多信徒所持的观念相反，他们以为我们必须等主在我们前头行动，我们才行动—结一19。
三 轮的样子象水苍玉，指明无论轮往那里去，都带着主显出来的样子；四轮都是一个样子，指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子—结一16，但十6，启一12，帖前二14。
四 高而可畏的轮辋满了眼睛，指明我们若在主的行动上与祂是一，我们就有祂神圣的眼光、远见和启示；我们越有分于主的行动，就越能看见—结一18，弗一17。
五 内里的轮子是使轮子转动的马达，电动机，发电机；我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动—参罗一9，八16，西一17~18。
六 轮随活物行走，指明神工作的行动在于我们的行动—结一19，参传十一4。
七 轮随活物行走，活物随着灵，而灵在轮中，这指明主在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则—结一20，参林前七10，徒十六6~10。
伍 主为着祂当前并终极的行动，对我们现今的吩咐应该是：你们要去，教导万民，（参太二八19，）使这世代得以终结（二四14）：
一 在主回来砸碎人类政权的总和，并在地上建立祂神圣的国之前，国度的福音，主恢复中的真理，必须传遍全地—但二34~35，十一32下。
二 欧洲这一区域仍然需要主的恢复在那里生根并长大；我们必须把主恢复的扩展，看作我们对主终极行动终极责任的一部分—罗十14~15。
三 我们必须清明、儆醒，使主可以给我们每个人合式的引导—留下或出去，到那里去，并如何去；这样的行动是活的，是主在祂身体里的行动—徒十六6~10，参10节注3。