二〇〇六年国殇节特会
在奋力活动的神当前并终极的行动中与祂合作并配合，以完成祂的经纶
第六篇 在基督天上的职事里与祂合作并配合，好成为祂的得胜者，为着祂当前并终极的行动，以完成祂的经纶（晨兴信息选读的纲目）
读经：路十39、42，太二六12，太十四22~23，罗八26~27，提前二1，路六38，玛三10~11，启二7，三21，林前十四1、4，士五15~16，徒一11~12
壹 主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话；这样，他们就会认识祂的心意和爱好—路十39、42：
一 在路加十章三十九节，马利亚在主脚前坐着听祂的话，后来她预备了香膏，在祂死以前膏祂—太二六12。
二 主坐在伯大尼马大的家中时，祂的心专注于祂的死，祂要跟从祂的人将他们的工作摆在一边，与祂同去钉十字架—太二六12：
1 门徒在同主往耶路撒冷的路上，忙着议论谁为大；弟兄们忙的是野心，姊妹们忙的却是伺候、服事—路十39。
2 姊妹中间有一位—马利亚—却不忙碌，她安静的坐着，静听人救主的话，结果，她认识了主的心意—路十42。
贰 我们必须看见并跟从主耶稣的榜样，祂独自上山去祷告—太十四22~23：
一 『独自』这辞很有意义，这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂—太十四23。
二 我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起—太十四23。
三 与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告，我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深—太十四23：
1 我们必须学习离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒，去到更高一层的『高山』—太十四23。
2 我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通—太十四23。
叁 代祷乃是挑战的谈话，不是祷告或恳求—罗八26~27：
一 一切正确的代祷，因为都是照着出于神的心的启示，所以必是照着神的心—罗八26~27：
1 代祷不是照着神的话，神虽然没有题罗得的名字，但亚伯拉罕晓得神的心意—创十八23~25。
2 亚伯拉罕不是照着神外面的话代祷，乃是照着神里面的心意代祷，正确的代祷总得摸着神的心—罗八27。
二 代祷不仅仅是祷告，乃是亲密的谈话，亚伯拉罕不是在祷告，乃是和那在人水平上的密友谈话—提前二1：
1 当你进入与那在人水平上的神亲密的交通里，并且知道祂的心愿，你就能在非常友善的谈话中向神挑战—创十八25。
2 亚伯拉罕的代祷回应了神关于罗得的心愿，当他照着神的心代祷时，他的代祷自然而然表达了神的愿望—提前二1。
肆 学习在处理钱财的事上，作忠信的管家事奉主—玛三10~11：
一 我服事主、服事召会已经半个世纪以上了，我能见证，任何基督徒团体的成员，忠信且持续的奉献收入的十分之一，他们的财物一定是丰富的—玛三10~11：
1 忠信且持续的奉献给主的人能见证，他们给的越多，领受的就越多—路六38。
2 对我们基督徒来说，要丰富就要给，领受的路就是给，给乃是领受的路—路六38。
二 我特别鼓励青年人，要学习把收入的一部分奉献给主，青年人，你毕业后开始上班，应当立刻开始这样作—路六38：
1 我鼓励你们把所给的记录下来，把你在一年之间所给的每样东西记录下来，然后在年底，看看你给主的，占主给你的百分比有多少—路六38。
2 我们给主的越多，我们能给的就越多，我们给的越多，我们就越能给—玛三10~11。
伍 最终，旧约和新约都结束于得胜者，在预表的时代，得胜者是申言者—启二7，三21：
一 申言者先顾到神的谕言，根据他们所说神的谕言，他们多少在那里也运用神的权柄—士五15~16。
二 所有真正的申言者都是得胜者，但以理和他三个朋友当然也都是得胜者—士五15~16。
三 主耶稣看见召会大大失败，完全失败了；光是凭着召会本身，神的经纶是没有盼望得以完成—启二7，三21：
1 所以主在祂给召会的七封书信里，就吹号呼召得胜者，重复七次说这句话：『得胜的……』—启二7，三21。
2 这些得胜者就是申言者之预表的应验，使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言—林前十四1、4。
陆 主在这时给我们看见这条新路，向我们有一个呼召，我们就必须跟上去—徒一11~12：
一 我实在相信，我所看见的那个梦，是一个实在的异象，在这四十多年中，已经证明这个梦得着应验，现今我们乃是在这条康庄大道上—徒一11~12：
1 值此时刻，我们特别需要青年人起来，全时间事奉主，没有任何事比全时间更荣耀—徒一11~12。
2 这是新路，是康庄大道，旭日东升，前途万里—士五15~16。
二 主耶稣不会被击败，不管撒但怎样破坏召会，主耶稣都要回来，祂的召会也要等候祂—徒一11~12：
1 主恢复要扩展到欧洲，至终到耶路撒冷，愿主在祂的恢复中，激动我们关切祂的行动—徒一11~12。
2 也许有一天，我们要在橄榄山脚下的客西马尼园，有一个祷告聚会，为着主的回来迫切祷告—徒一12。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
路十39『〔马大〕有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。』
42『但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。』
太二六12 『她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。』
你认为主来到伯大尼马大的家，祂的心意是要得着物质的伺候么？祂的心意必定不是要人以食物伺候祂，乃是要祂所拯救的人听祂说话，以认识祂的心意。主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话。这样，他们就会认识祂的心意和爱好。
在〔路加〕十章三十九节，马利亚在主脚前坐着听祂的话。后来她预备了香膏，在祂死以前膏祂。马利亚怎么知道要这样作？我信她借着听救主说话而知道要这样作。借着在救主脚前坐着听祂的话，她认识了主的心意和爱好。（路加福音生命读经，二五五至二五六页。）
信息选读
主坐在伯大尼马大的家中时，祂…的心专注于祂的死。祂知道祂要去耶路撒冷受死。祂要跟从祂的人将他们的工作摆在一边，与祂同去钉十字架。
门徒在同主往耶路撒冷的路上，忙着议论谁为大，又禁止人为主作工。弟兄们忙的是野心，姊妹们忙的却是伺候、服事。但姊妹中间有一位—马利亚—却不忙碌，她安静的坐着，静听人救主的话。结果，她认识了主的心意。
马利亚领悟主要去耶路撒冷受死。主两次向祂的门徒揭示祂的死，但他们无耳可听主的话。然而，马利亚听见主说到祂的死，她接受了这话。她听见并接受了主关于祂要死的话，就寻找机会在主受死以前膏祂。（太二六12。）
在〔路加〕十章三十八至四十二节，主可能对马利亚说到祂的死。那时，救主的心事就是那渐渐迫近祂的死。
路加福音论到主从加利利到耶路撒冷职事的这段，开始于九章五十一节，那里说，『耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去。』被接上升，是指主的死。在这里我们看见，主去耶路撒冷受死的日子将到。因此从这时起，主所想的就是去耶路撒冷受死。祂定意面向耶路撒冷去。因此，在往耶路撒冷的路上，祂心中惟一的事就是祂的死。
祂将近耶路撒冷，在伯大尼时，被接待到马大家里。在那里，祂说话，马利亚听。正如我们曾指出的，祂可能谈到祂的死。弟兄们对祂的死无心，忙着伺候的马大也无心。惟一对论到主的死这话有心，并坐着静听主话的，乃是马利亚。她坐在救主脚前，听救主的话，那些话表达了主的心意和爱好。（路加福音生命读经，二五八至二五九页。）
参读：圣经中最大的豫言及其应验，第一至二章；得胜者，第二章；路加福音生命读经，第二十六篇；倪柝声文集第二辑第十八册，第三十九篇；与主同在。
周 二
晨兴喂养
太十四22~23『耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。』
我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。…祂独自上山去祷告。『独自』这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话：『在山上』、『在祷告中』、『与父在一起』。我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起。
与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告。（太六6。）这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒，去到更高一层的『高山』。我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。这就是『上山祷告』的意义。（神人的生活，一五一页。）
信息选读
摩西…上到山顶，在那里与神同在四十天之久。…在这四十天之中，大多数的日子没有记载摩西或神作了什么。直到这些日子的末了，神才开始对摩西说话。神很喜乐，祂的百姓中有一人与祂同在。那四十天与神同在，不作什么，你会感到满意么？…在〔摩西〕和神之间，并没有显示处理了什么事情。惟一发生的事，就是摩西得着神圣的灌输，神的成分注入到他里面。
神知道留在祂的面光中，不作什么，对我们是何等的困难。为着体恤我们的软弱，祂会吩咐我们作一些事。但祂的心意并不是要求我们作事，乃是要保守我们与祂同在，被祂所注入。然而照着我们天然的观念，我们认为神在命令我们，并对我们有所要求。哦，愿我们看见神的心意，乃是要以祂的所是和所有来注入我们里面！要有这样的注入，我们必须与祂同在。
摩西在山顶上被神注入了四十天以后，就因神的光而发光。…神没有要求摩西作什么。反之，神将祂自己灌输到摩西里面，直到摩西开始因祂而发光。…地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来。这比为神作任何事都伟大。倘若我们要将神照耀出来，就必须花时间与神同在，不是要作什么，乃是让祂灌输到我们里面。
神渴望使我们借着祂的话与祂同在。我们要与神同在，必须留在神的话中。然而，我们来到圣经面前，常常不觉得是来到神面前。再者，我们与圣经同住，并不觉得是与神同住。我们的观念真需要改变！每当我们来到圣经面前，我们就该来到神面前，并且与祂同住。不错，圣经指示我们，神要我们作的许多事情。但这些事都是次要的。主要的事乃是我们借着神的话而与神同在，并且被祂所注入。（出埃及记生命读经，八七二至八七五页。）
参读：神人的生活，第十四篇；出埃及记生命读经，第六十二篇；接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第二至三章；与长老们在实行一面的谈话，第七章。
周 三
晨兴喂养
罗八26~27 『况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。』
提前二1 『所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。』
一切正确的代祷，因为都是照着出于神的心的启示，所以必是照着神的心。代祷不是照着神的话。…神虽然没有题罗得的名字，但亚伯拉罕晓得神的心意。亚伯拉罕不是照着神外面的话代祷，乃是照着神里面的心意代祷。正确的代祷总得摸着神的心。（创世记生命读经，八三三页。）
信息选读
代祷不仅仅是祷告，乃是亲密的谈话。在创世记十八章里，亚伯拉罕不是在祷告，乃是和那在人水平上的密友谈话，说，『你真的要将义人与恶人一并剿灭么？』〔23。〕亚伯拉罕似乎对神说，『这是你的作法么？让我提醒你，你不该这样作。在那城里可能有五十个义人。为着可能在那里的五十个义人，你不宽容那城么？』这是一种谈话。亚伯拉罕又接着说，『你绝不会将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待；这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么？』（25。）这是向主有力的挑战。你与神有过这样挑战的谈话么？很少人这样作过。但是当你进入与那在人水平上的神亲密的交通里，并且知道祂的心愿，你就能…在非常友善的谈话中向神挑战。…代祷的基本原则乃是，代祷是挑战的谈话，不是祷告或恳求。神要我们向祂挑战。当亚伯拉罕向神挑战时，神也许说，『我在地上找到了一个深知我心的人，他不是祷告、求问或恳求，乃是向我挑战。我必须照他所说的去行，因为我亲爱的朋友已经向我挑战。现在我关切罗得，不如关切我自己。』…这是真正的代祷。
亚伯拉罕的代祷回应了神关于罗得的心愿。当他照着神的心代祷时，他的代祷自然而然表达了神的愿望。正确的代祷总是表达神的愿望。这是代祷的另一个原则。我们的代祷若是由我们在与神亲密的交通里，对神启示的看见所发起的，就我们在代祷中无论向祂说什么，都是祂心愿的表达，祂心意的响应。真实的代祷不是表达我们的愿望，乃是表达神的愿望。不是照着我们的心意寻求什么，乃是寻求神心意的完成。
代祷也必须完成神的旨意。虽然神有一个旨意要救罗得，但没有亚伯拉罕的代祷，神就无路完成祂的旨意。正确的代祷总是为着成就神的旨意铺路。它为属天的火车铺轨道。神想要将罗得从所多玛救出来，但祂必须找出一条路这样作。因此，祂访问亚伯拉罕，目的是要他为罗得代祷。亚伯拉罕很能体谅神的心，神也能向他敞开祂的心。亚伯拉罕立刻用挑战性的代祷向神响应祂的心愿。这个代祷乃是神愿望的表达，也是祂旨意的完成。
今天在召会生活中，迫切需要这种挑战性的代祷。（创世记生命读经，八三四至八三五、八三七至八三八页。）
参读：创世记生命读经，第五十一篇；来到施恩的宝座前。
周 四
晨兴喂养
路六38 『你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。』
玛三10~11『万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责那吞吃者，他就不毁坏你们地的出产；你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。』
我服事主、服事召会已经半个世纪以上了，我能见证，任何基督徒团体的成员，忠信且持续的奉献收入的十分之一，他们的财物一定是丰富的。召会财务的统计证实这点。有些团体要求他们的成员保证奉献收入的十分之一，这些团体的钱财总是丰富的。这里的点不是叫我们律法的要求奉献收入的十分之一。这里的点是，那些忠信奉献十分之一收入的人，钱财从不缺乏。
我特别鼓励青年人，要学习把收入的一部分奉献给主。青年人，你毕业后开始上班，应当立刻开始这样作。你头一次领薪水，就要把一部分奉献给主。我能见证，我年轻的时候就是这样实行。我头一次赚钱的时候，虽然是个穷学生，还是保留一部分给主。也许我们当中有些人从来没有想到这点。因此，我鼓励众圣徒，特别是青年人，把所赚的钱奉献一部分给主。我们若这样作，就会学习正确的处理钱财。（路加福音生命读经，三六三页。）
信息选读
忠信且持续的奉献给主的人能见证，他们给的越多，领受的就越多。对我们基督徒来说，要丰富就要给。领受的路就是给。主自己说，『你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。』（路六38。）在这里我们清楚看见，给乃是领受的路。
一个召会贫穷，乃是那个召会成员的羞耻。这样的贫穷，也许指明召会的成员在给的事上不忠信。愿我们都学习在处理钱财的事上，作忠信的管家事奉主。
我鼓励你们把所给的记录下来。把你在一年之间所给的每样东西记录下来。然后在年底，看看你给主的，占主给你的百分比有多少。我鼓励你们都这样实行。
按我研究过的统计和听过的见证，我们给主的越多，我们能给的就越多。比方说，你若一年给百分之十，第二年你也许能给百分之二十。然后你若忠信的给得更多，下一年你也许能给得更多。这里的点是我们给的越多，我们就越能给。
有些人听到关于忠信和给的这段话，也许会说，他们没有足够的信心持续的给。事实上，这不是我们信心的问题，乃是我们实行的问题，而我们的实行乃是根据主的信和主的信实。（路加福音生命读经，三六三至三六四页。）
参读：路加福音生命读经，第三十六篇；实行主当前行动之路，第五章；晨兴圣言—奉献与理财。
周 五
晨兴喂养
启二7 『…得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』
三21 『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。』
林前十四1、4『你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。…那申言的，乃是建造召会。』
最终，旧约和新约都结束于得胜者。在预表的时代，得胜者是申言者。申言者先顾到神的谕言。根据他们所说神的谕言，他们多少在那里也运用神的权柄。有好几位君王听申言者的话。连拿单也是在大卫之上的权柄。大卫是王，拿单是申言者；但不是拿单听大卫的话，乃是大卫听拿单的话。从这一面的意义说，拿单是神的权柄。因此，所有真正的申言者都是得胜者。但以理和他三个朋友当然也都是得胜者。
这是在启示录，就是新约最后一卷书中得着应验。主耶稣看见召会大大失败，完全失败了；光是凭着召会本身，神的经纶是没有盼望得以完成。所以主在祂给召会的七封书信里，就吹号呼召得胜者。…重复七次说这句话：『得胜的…。』〔二7、11、17、26，三5、12、21。〕
这些得胜者就是申言者之预表的应验。所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言。（林前十四1、3~6、24、31、39。）申言会使你成为得胜者。把基督说到人里面就是申言，申言乃是得胜者的功用。（过照着神启示之高峰的生活，四页。）
信息选读
申言在功用上比作君王或作祭司更高。…在申言者、祭司、和君王这三种功用之中，申言者的功用是最高的。这原因乃是这三种功用都在于神的话。在旧约时代，君王不能直接得着神的话。祭司能得着神的话，但不是直接的；他们乃是间接的借着胸牌上的乌陵、土明而得着神的话。（出二八30。）但是申言者，甚至在旧约时代，乃是直接得着神的话。为这缘故，申言者能责备、指示、并教导君王，（撒下十二1~14，）也能教导祭司。（该二10~19，玛一6~二9。）因为申言者能直接的接受并得着神的话，所以申言者的功用乃是最高的功用。
我们都是生来作祭司和君王的，但我们不该忘记另外一个功用在等着我们，就是申言者的功用。为要有分于这功用，我们就必须寻求申言。我们不是生来就得着这功用，所以，成为申言者不是在我们的长子名分里；我们必须借着寻求得着这个功用。林前十四章一节的『切慕』是个很强的辞。我们必须切慕为神说话。在申言者、祭司、和君王这三种功用中，对建造召会最有用的功用，乃是申言者的功用。作为祭司，我们当然能够建造召会，但是林前十四章告诉我们，对建造召会作基督身体最有用的功用，乃是申言。（3~5。）
申言主要的不是说豫言。…申言乃是将神圣的启示分授给人。这功用高过君王或祭司的功用。申言者能直接领受并得着神的话，然后将这话说出来，以建造召会作为基督生机的身体。（照着神命定之路召会生活的实行，六○至六三页。）
参读：过照着神启示之高峰的生活，第一至二章；照着神命定之路召会生活的实行，第四篇；圣经中四个『七』的豫言，第二篇。
周 六
晨兴喂养
士五15~16『…在流便的族系中，有心中定大志的。…在流便的族系中，有心中设大谋的。』
徒一11~12『…这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。有一座山名叫橄榄山，…当下门徒从那里回耶路撒冷去。』
〔在我被日本人监禁的期间，〕有一天晚上，我作了一个梦。…放眼前面，竟是一条康庄大道，非常的平坦，并且宽广无限；那时正值旭日东升。我的心便豁然开朗，看见这康庄大道，旭日东升，前途无限的光景，我便大摇大摆的走了。这就是我的梦。借着那个梦…我知道，主还要留我在这地上，前面是一条康庄大道，我只管往前行走。
这的确是个紧要的关头，主在这时给我们看见这条新路，向我们有一个呼召，我们就必须跟上去。若是这条新路只靠在职圣徒，…定规是不够的。这条路还必须靠年轻有为，教育程度也够的弟兄姊妹，接受负担，全时间摆上；天天、时时，都在那里事奉主。盼望今后全时间的人数，能年年增加；这就是主今天给我们的呼召。
我实在相信，我所看见的那个梦，是一个实在的异象。在这四十多年中，…已经证明这个梦得着应验，现今我们乃是在这条康庄大道上。值此时刻，我们特别需要青年人起来，全时间事奉主。没有任何事比全时间更荣耀，想想我们赚得千万，也比不上赚得一个灵魂。我们若能有几年的工夫，叩得几千灵魂得救，而他们能生生不息，一个带一个，建立家聚会，并且个个生命长大，学习真理，这是何等有价值。这是新路，是康庄大道，旭日东升，前途万里。（福乐的人生，七二、七六至七七页。）
信息选读
我信在要来几年内，主要把召会生活扩展到英国、德国、法国和意大利。不仅如此，我信有一天在罗马，甚至在耶路撒冷，都会有召会；那里的召会生活是在十九个世纪之前就开始的。行传一章九至十二节告诉我们，基督从橄榄山升天；撒迦利亚十四章四节启示，基督还要回到橄榄山。…主在耶路撒冷开始祂的召会，我信，主也要将祂召会的恢复送回到耶路撒冷。
借着中国大陆沦陷，恢复就移植到美国。然而，美国并不是目标，美国乃是主恢复扩展到欧洲，至终到耶路撒冷的踏脚石。主从耶路撒冷开始，然后把召会扩展到希腊和意大利。…祂也将经由意大利和希腊回到耶路撒冷。我巴望当主耶稣回来时，在耶路撒冷有召会在等候祂。在恢复召会生活的事上，主耶稣不会被击败。…不管撒但怎样破坏召会，主耶稣都要回来，祂的召会也要等候祂。…主回来时，在耶路撒冷若没有召会预备好等候祂，对祂来说乃是羞耻。…祂正等候祂的恢复扩展到欧洲，至终到耶路撒冷。愿主在祂的恢复中，激动我们关切祂的行动！愿祂扩展召会生活遍及欧洲、中东，并达到耶路撒冷。也许有一天，我们要在橄榄山脚下的客西马尼园，有一个祷告聚会，为着主的回来迫切祷告！（以弗所书生命读经，八○三至八○五页。）
参读：福乐的人生，第三至六篇；长老训练第十一册，第七章；世界局势与神的行动，第七章；世界局势与主行动的方向，第一、四章；以弗所书生命读经，第七十九篇。