二〇〇六年夏季训练
基督的身体结晶读经
第一篇 基督的身体—神圣经纶的目标（晨兴信息选读的纲目）
读经：西一18，三10~11，启一20，三1，四5、7，约一16，弗一17~18、22~23，三8~11，四3~6，林前十二12
壹 神永远的经纶是为基督得着一个身体，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷—西一18~19：
一 『神成为人，人成为神，』是神的经纶，是天使、世人所不能了解的；圣经记载神的经纶有一条线，给我们看见神怎样成为人，而使人能成为神—西一15、18~19。
二 基督在祂神性的成分之外，又加上祂的人性、人生经历、并祂死和祂复活的种种成分，就成为一个赐生命的灵；这灵就是三一神的终极完成；这灵也就是那是灵的基督，而基督又是三一神的具体化身—约一16。
三 神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新、和变化的工作；神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着变化；我们乃是经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而成为神—启三1。
四 这个过程的结果，就产生一个生机体；这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神；这个生机体是父的家，也就是神的家；这生机体也是基督的身体—弗四3~6。
五 基督的身体乃是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这是三一神所豫料的繁殖，并祂所望见的扩增；这就是神，就是基督，在我们这些蒙救赎之人里的繁殖扩增—弗三8~11。
贰 神的经纶是神的计划、神的安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们能由神圣的素质，在神圣源头的神圣元素里被构成，重新被建立，而成为神圣的—弗三9~11：
一 神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体；基督就是三一神的具体化身，因此神将基督分赐到祂所拣选的人里面，事实上就是神将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面—弗三9~11。
二 重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新『事业』，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显—西三10~11。
三 基督不仅是圣经的中心，也是神经纶的中心和普及；在这经纶中，基督来成为肉体，上十字架，经过钉死；从死里出来，进入复活；在复活里，祂从神而生，成为神的长子，并且祂这末后的亚当成了赐生命的灵，来重生祂所有的信徒，使他们在生命和性情上与祂一样，成为祂的众弟兄，作神的众子—弗一22~23。
四 新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂—林前十二12。
叁 神经纶中的恩典就是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应—约一16：
一 神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体；乃由祂自己化身为人，使祂的神性与人性联结、相调，产生一个神而人者；这个神而人者就是恩典—约一16。
二 基督这生机身体的每一部分都是神经纶中的恩典所产生的；这恩典乃是对三一神—父、子、灵—作生命的享受，而神的生命是以父神为本质，以子神为元素，以灵神为素质—罗十二5~6。
三 基督这末后的亚当，经过包罗万有的死，在复活里成了赐生命的灵，作为神圣三一的素质，进到我们里面，成为我们的生命和一切；我们需要天天被祂充满，被祂浸润，被祂泡透，被祂传输，被祂灌输—林后八9。
肆 基督的身体，召会，乃是四而一：父、子、灵和身体—弗四4~6：
一 那灵乃是基督身体的一，是身体的素质，这身体是以基督为元素所构成、且是出于父神这起源的，借着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成；父是起源，子是元素，灵是素质；这是三一神—起源、元素和素质；这三者与基督的身体调和在一起—弗四4~6。
二 保罗在以弗所书四章指明，召会乃是三一神和身体的调和；这与启示录的金灯台相符，说到召会乃是三一神和所有蒙祂救赎之人完全调和为一，成为一个金灯台，在地方上发光照耀，以彰显神自己—启一20，四5、7。
伍 召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；身体就是基督的丰满—弗一22~23：
一 基督的丰富是测不透的，但是你需要把基督的丰富吃下去，消化在里头；你多吃基督，基督多消化在你里头，你丰满的成分就越多—弗三8。
二 要构成基督的丰满，基督的丰富就必须经过我们的享受、经历、消化、组织在我们全人的成分里；丰富是在我们外面，是客观的，还没有经过我们的享受和经历；丰满是在我们里面，是主观的，是我们享受、经历后的一个结果—弗一17~18、23。
三 主耶稣在祂自己里面是头，主耶稣组织在我们里面就是身体；不光头是基督，身体也是基督；主耶稣是头，也是身体；但是我们不能说，我们是身体，我们也是头；我们只能是身体，我们不能是头；乃是主耶稣，祂能是头也是身体—林前十二12。
陆 今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会—弗一22~23：
一 今天的基督乃是在宇宙中充满万有的一位；这样一位宇宙的基督，充满万有的基督，在天又在地的基督，祂需要一个身体来作祂的丰满；祂能在天同时又在地，祂能在天上一个地方同时又能在地上千万个地方—弗一22~23。
二 今天真实的召会，一地一地就是基督的丰满，就是基督的一部分；基督今天不是地方上的基督，乃是宇宙的基督；而这位宇宙的基督，在每一个地方上都有祂的一部分—弗一22~23。
三 主的恢复在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体；我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光；我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体—弗一17~18。
四 交通越来越便利；这是神作的，为叫祂在万民中所拣选的人，能成为一个团体的神人，一个身体；我们需要受这个异象的管制与支配，清楚看见我们不是作一个地方召会的工作，乃是作一个身体的工作—弗一22~23。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
西一15 『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。』
18 ~19『祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。』
神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷。（历代志生命读经，九二至九三页。）
『神成为人，人成为神，』是神的经纶，是天使、世人所不能了解的。…圣经记载神的经纶有一条线，给我们看见神怎样成为人，而使人能成为神。圣经给我们看见，人怎样能成为神，过一个神人的生活，而成为神的一个生机体，也就是基督的身体。（异象的高峰与基督身体的实际，二三至二四页。）
信息选读
基督在祂神性的成分之外，又加上祂的人性、人生经历、并祂死和祂复活的种种成分，就成为一个赐生命的灵。这灵就是三一神的终极完成。这灵也就是那是灵的基督，而基督又是三一神的具体化身。所以这灵就是基督，也就是三一神。最终我们的神就成了这样的一位。从祂复活那一天起，一直到永远，祂就永远是这样了。我们信主的时候，是接受这样的一位，不像一般人所传那浅显的基督。我们所认识的基督是这样深而高的。这一位就是我们的救赎主，这一位也是我们的拯救主。祂不仅是耶稣基督，祂也是在复活里成为赐生命之灵的一位，也就是神的终极完成。就是这一位，经过了这些过程，完成了祂成为人，为要叫人成为神的步骤。
那么神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新、和变化的工作。神成为人，是借着成为肉体。人成为神，是借着变化。当主耶稣在地上作人的时候，祂曾登山改变形像。那一次的变化，是突然的变化。但是我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎；那是我们全人最后一步的得赎，把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而成为神。到这一步，约壹三章二节说，祂再显现的时候，我们必要像祂，正如祂所是的。
这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神。这个生机体…是父的家，也就是神的家；…〔这生机体也〕是基督的身体。家是叫神有住处，身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷。（异象的高峰与基督身体的实际，二七至二八页。）
基督的身体乃是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；…这…是三一神所豫料的繁殖，并祂所望见的扩增。这…就是神，就是基督，在我们这些蒙救赎之人里的繁殖扩增。这乃是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，五八页。）
参读：异象的高峰与基督身体的实际，第二篇；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇。
周 二
晨兴喂养
弗三9 ~11 『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』
经纶（economy）一辞源自希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体。（弗一10，三8~10，提前一4。）基督就是三一神的具体化身，因此神将基督分赐到祂所拣选的人里面，事实上就是神将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。简单的说，神的经纶就是为基督得着一个身体，这身体就是三一神的扩大，使祂得着彰显，叫祂得着满足。（约伯记生命读经，二四一页。）
信息选读
神的经纶是神的计划、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、属性，以及祂所完成、所达到的一切，都分赐到祂所拣选的人里面，使他们能由神圣的素质，在神圣源头的神圣元素里被构成，重新被建立，而成为神圣的。我们在接受神的分赐之前，仅仅是属人的；神用神圣的构成重新建立我们之后，我们就像主耶稣一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。基督在成为肉体之前只有神性，但在成为肉体之后成了神人，就是带着神性的人。现今祂在人性里带着神性，也在神性里带着人性。我们借基督得了重生，成为祂的一部分，因此也与祂一样，在人性里带着神性，也在神性里带着人性。
重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新『事业』，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远。
基督不仅是圣经的中心，也是神经纶的中心和普及。在这经纶中，基督来成为肉体，上十字架，经过钉死；从死里出来，进入复活；在复活里，祂从神而生，成为神的长子，并且祂这末后的亚当成了赐生命的灵，来重生祂所有的信徒，使他们在生命和性情上与祂一样，成为祂的众弟兄，作神的众子。这些神的众子，加上神的长子，就成了一个新人，以基督作头，召会为身体，来完成神永远的定旨，终极完成于新耶路撒冷。
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之『成为肉体』完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。（约伯记生命读经，六六至六八、七三至七四页。）
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第一篇；约伯记生命读经，第九至十、三十八篇。
周 三
晨兴喂养
约一16『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。』
林后八9 『你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。』
罗十二5~6『我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐…。』
我们〔需要〕在这一位经过过程、终极完成的三一神里面，以祂为生命，以祂为人位。我们这人在十字架上，然而在祂的复活里，又与祂一同复活、升天。在这里，神人得以调和，就能产生一个生机体，这就是恩典所作的。神经纶中的恩典，乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应。我们应当学习一直来接受这化身的恩典，使我们得到享受，得到供应，结果我们里面就满了生机，众人就能成为一个生机体。（神在祂经纶中的律法与恩典，四六页。）
信息选读
神经纶中的恩典就是神的化身。神成了肉体，住在我们中间，丰丰满满的有恩典。从祂这丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。〔约一16。〕神来了，就是恩典来了。神的化身对我们就是恩典。我们蒙恩，就是我们得着神了。
神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体。怎样作出的？乃由祂自己化身为人，使祂的神性与人性联结、相调，产生一个神而人者。这个神而人者就是恩典。祂无论遇见什么人，都是恩典；祂无论到什么地方去，也是恩典。祂就是恩典；有了祂，就有恩典。所以圣经把恩典称为基督的恩典。这个化身的恩典来了，为要给人接受，作人的享受和供应。但今天很少人看见这个，更没有人传讲这个，也少有人活出这个。
我们若经历神经纶中的恩典，就要产生一个终极的完成，就是基督生机的身体。基督之于我们就是恩典，进入我们里面作我们的生命和人位。祂不仅活在我们里面，祂也在我们里面与我们一同活，带着我们活，且要我们跟着祂活。这就是享受恩典作我们里面的供应。这样享受恩典，自然而然的会产生一个结果…乃是基督在我们里面带着我们活，我们跟着祂活。我们活基督，显大基督，我们就成为基督的活肢体，也就是生机的肢体，我们众人就生机的联结成一个生机体，就是召会。这个生机体一直长大，至终要有一个终极的完成，就是新耶路撒冷。
今天…没有多少人看见这个异象。你看见了这异象，你就要流泪。今天『圣城景色』在那里？『新妇荣美，今在此地就彰显，』有可能么？我们是在享受恩典和恩典的供应么？…我们真是需要怜悯的一班人。我们必须是一班在生活上、言行中经历恩典，享受恩典的人。这恩典就是神的化身，供应给人，叫别人也与我们同受恩典。结果我们的经历就有一个成就，就是基督的身体。
基督这生机身体的每一部分都是神经纶中的恩典所产生的。这恩典乃是对三一神—父、子、灵—作生命的享受，而神的生命是以父神为本质（substance），以子神为元素（element），以灵神为素质（essence）。
基督这末后的亚当，经过包罗万有的死，在复活里成了赐生命的灵，作为神圣三一的素质，进到我们里面，成为我们的生命和一切。我们需要天天被祂充满，被祂浸润，被祂泡透，被祂传输，被祂灌输。因此〔在新约圣经里〕…都是着重灵，而灵和恩典又常常连在一起。（神在祂经纶中的律法与恩典，六六至六八、七二至七四页。）
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至四篇。
周 四
晨兴喂养
弗四4 ~6『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』
启一20 『…七个金灯台的奥秘，…七灯台就是七个召会。』
那灵乃是基督身体的一，是身体的素质（这身体是以基督为元素所构成、且是出于父神这起源的），借着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成。（弗四3~6。）基督是身体的元素，那灵是素质。这元素是出于父神这起源。因此，就着基督的身体而言，父是起源，子是元素，灵是素质。这是三一神—起源、元素和素质。这三者与基督的身体调和在一起。（神圣启示的中心路线，一四八页。）
信息选读
基督的身体，召会，乃是四而一：父、子、灵和身体。以弗所四章四至六节说到一个身体，一位灵，一主，和一位父神。在身体里，灵是素质。素质需要元素，就是主基督。元素必须有起源，源头，就是父。父是源头，起源。出于父有元素，在元素里有素质。神是起源，子是元素，灵是素质，身体乃是构成；这些是四而一。但只有头三者配得我们的敬拜；第四者︱身体，不可神格化作为敬拜的对象。
那灵作为基督身体的一，乃是身体的素质，借着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成。今天有一个调和在进行着，将父这起源，子这元素，灵这素质，与身体调和。这调和今天一直在继续着，并要终极完成。那灵是身体的素质，要终极完成这调和。（神圣启示的中心路线，一四八至一四九页。）
保罗写以弗所书后，不久就殉道了。过了大约二十五年，…只有老约翰还活着。他是十二使徒中最晚过去的。…他〔在〕启示录一开头就指出，召会在一地一地乃是一个金灯台；在每个金灯台上面托着的，不是一盏灯，乃是七盏灯；灯里又有光照耀。按着表号，金灯台表征三一神的具体表现。首先，金灯台的性质是精金；金在预表上总是指父荣耀的性情和生命。其次，金灯台不是一块金，乃是锤成灯的形状；这预表基督是父神的具体化身，成为一个人，经过苦难和试炼，表显神自己。灯台上面托着的七盏灯，启示录里清楚的说，那七盏灯就是神的七灵。（四5。）所以在启示录里，金灯台乃是表征召会是三一神—圣父、圣子、圣灵的具体表现。
召会就是三一神的具体表现，这和以弗所四章所说的相符。以弗所四章四至六节说到一个身体和一位灵，并有一主，还有一位神，就是众人的父，超越众人，贯彻众人，也在众人之内。这指明召会乃是三一神和身体的调和。这与启示录的金灯台相符，说到召会乃是三一神和所有蒙祂救赎之人完全调和为一，成为一个金灯台，在地方上发光照耀，以彰显神自己。这个彰显表现出来，就是耶稣的见证。（一2、9。）（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一六一至一六二页。）
参读：神圣启示的中心路线，第十一篇；圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第九章。
周 五
晨兴喂养
弗一22 ~23『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
三8 『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』
西三10 ~11『并且穿上了新人；…在此并没有希利尼人和犹太人…，惟有基督是一切，又在一切之内。』
召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。〔这里的『万有』也可解释为我们众人。〕我们一切得救的人，作基督肢体的人，就是…众人。基督是在我们众人中间，祂也是把我们每一个人充满。所以…召会是基督的身体。…身体就是基督在我们里面充满我们而有的丰满。…身体就是基督的丰满。…召会是基督的身体，这个身体就是祂的丰满。身体乃是丰满，这句话很有意义。（一个身体，一位灵，一个新人，一三页。）
信息选读
〔这丰满是从那里来的？一位弟兄〕才生下来时，不过是一个小婴孩，他没有这么丰，也没有这么满。那么他怎样会变得这么丰满呢？乃是借着吃。…那些食物的丰富就消化、组织到他的生机里去，成了他的丰满。
等你把这些丰富一项一项的吃下去，并且消化了，变作你的细胞，变作你身体的成分，结果你的身体就是你所吃下去的东西消化而构成的；这个构成的身体就是丰满。…基督的丰富无边无涯、无限量，是测不透的丰富，但是你需要把基督的丰富吃下去，消化在里头。你多吃基督，基督多消化在你里头，你丰满的成分就越多。
身体乃是基督的丰满。从道理来说，召会就应该是身体；但从实际来说，身体的成分有多少，还是个问题。…我们不要定罪别人，我们也要看自己的光景。…我们都要在主的光中承认说，连我们自己，一直到今天，可能只有百分之三十凭灵活着，还有百分之七十是我们自己。…主今天不仅需要各地有召会，主今天需要身体。你和我一旦不凭基督活着，你和我一旦不在灵里活着，你我就不是身体。在名义上我们仍是召会，但是在实际上我们不是身体，…因为身体乃是基督的丰满。
丰富是在我们外面，是客观的，还没有经过我们的享受和经历；丰满是在我们里面，是主观的，是我们享受、经历后的一个结果。…要构成基督的丰满，基督的丰富就必须经过我们的享受、经历、消化、组织在我们全人的成分里。
那么基督如何把祂自己组织到我们里头，成了祂的丰满？我可以这样说，主耶稣在祂自己里面是头，主耶稣组织在我们里面就是身体。一个人不光是头，乃是头带着身体。今天如果我在这里，只是一个头吊在空中对你们讲话，我相信你们个个都吓得魂不附体。如果光有头，没有身体，这就不是个完整的人。一个完整的人，有头也有身体。在新约里，主耶稣在祂自己里面是头，但祂进到我们众人里面，组织在我们里面，便是身体。所以不光头是基督，身体也是基督。林前十二章十二节说，『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。』这节圣经清楚告诉我们，身体就是基督。主耶稣是头，也是身体。但是我们不能说，我们是身体，我们也是头。我们只能是身体，我们不能是头；乃是主耶稣，祂能是头也是身体。祂在祂自己里头是头，祂在我们里头，集体来说是身体。头是个人的，身体是团体的。两者都是基督。（一个身体，一位灵，一个新人，一四至一五、三六、四二至四四页。）
参读：一个身体，一位灵，一个新人，第二至四篇。
周 六
晨兴喂养
弗一17 ~18 『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。』
23 『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
今天的基督乃是在宇宙中充满万有的一位。这样一位宇宙的基督，充满万有的基督，在天又在地的基督，祂需要一个身体来作祂的丰满。当祂在地上作拿撒勒人耶稣的时候，…祂在撒玛利亚就不能在耶路撒冷，因为祂是一个小耶稣。祂受祂肉身的限制。但是今天…祂从死里复活，升到诸天之上，祂就充满万有。祂能在天同时又在地，祂能在天上一个地方同时又能在地上千万个地方。祂是这样一位充满万有者，因此需要一个伟大的身体来作祂的丰满。…因着祂在地上有这样一个伟大的身体，祂在天上，也在〔地上许多城市〕，…祂的身体到处都在。那么这一个身体是什么呢？就是祂的丰满，是祂在宇宙中的丰满。
你们不应该把这个当作道理听。你们必须看见，今天真实的召会，（我不是讲真正的召会，我是讲真实的召会，）一地一地就是基督的丰满，…就是基督的一部分。…基督今天不是地方上的基督，乃是宇宙的基督。而这位宇宙的基督，在每一个地方上都有祂的一部分。（一个身体，一位灵，一个新人，三二至三三页。）
信息选读
今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起，越调得成功越好；凡不能与人调的，末了都要被时代淘汰。在今天的时代，要关起门来作基督徒是不行的。
我盼望你们能了解、能接受，同时也把眼光放开。我不是劝你们要忍耐、俯就、谦卑、爱人如己，那些是老生常谈，我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。今后，不光我们在台北一地是一致的，整个主的恢复在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体。关于这一点，我一直有很清楚的亮光。…主的确在我们中间作了非常开阔的事，大家的眼光都开阔了。我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。（关于生命与实行的信息，上卷，五四至五五页。）
地球本身没有改变，但是交通工具一直在进步。今天交通越来越便利。从前我从烟台到上海，最快要两天两夜；现在从美国到台湾，来回只需要一天。还有电话、电报、传真等等，便利各地召会的交通。这是神作的，为叫祂在万民中所拣选的人，能成为一个团体的神人，一个身体。我们需要受这个异象的管制与支配，清楚看见我们不是作一个地方召会的工作，乃是作一个身体的工作。（圣经中管制并支配我们的异象，七五页。）
参读：一个身体，一位灵，一个新人，第三篇；关于生命与实行的信息，第五篇；圣经中管制并支配我们的异象，第五篇。