二〇〇六年夏季训练

基督的身体结晶读经

第六篇　以弗所书中基督的身体（一）基督身体的启示（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗一22~23，二10、15~16，三17~19，四4~6，五8~9、26~27，六10~11、17~18

壹　身体是圣经中拔尖的启示，是神圣话语中拔尖的启示—弗一22~23：

一　在圣经的千言万语中，身体对我们该是突出的，圣经里最重大的辞就是身体—弗一22~23。

二　基本的项目是身体，其他的项目都是附属的；身体是神的居所，身体是神的国民，身体是新妇，身体是战士—弗一22~23。

三　召会是基督的身体，而这结果乃是由经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供所产生的—弗一19~23：

1　父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室—弗一3~6。

2　子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业—弗一7~12。

3　灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全—弗一13~14。

4　超越的基督在祂复起并升高里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就—弗一19~23。

贰　身体是神圣分赐的结果，并且这身体也是一个新人—弗二10、15~16：

一　神圣三一的分赐拯救我们，叫我们活过来，叫我们复活，并叫我们坐在诸天界里，使我们都成为诸天界里的活人—弗二4~10。

二　这样一种分赐的工作使我们成为神的杰作；我们是神的杰作，因为神已经将祂的所是分赐到我们里面—弗二10。

三　今天的新人不是多个的，而是只有一个；一个身体，一个新人—弗二15~16：

1　基督在十字架上废掉了规条，使人与人之间没有间隔，就把两下—犹太信徒和外邦信徒—在祂自己里面创造成一个新人—弗二15。

2　身体和新人有绝对的关系；身体需要基督作生命，新人需要基督作人位—弗二15~16。

3　你要说话的时候不是你作人位，我要说话的时候也不是我作人位，每一个人说话的时候都是基督作人位；结果就是一个口—林前一10。

叁　身体是三一神将祂自己分赐、建造到我们里面的结果—弗三17~19：

一　神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面—弗三17。

二　基督安家在我们心里就是建造；借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面—弗三14~17。

三　安家比居住意义更深；主不只居住在我们里面，祂更在我们里面建造祂的家—约十四23：

1　一天过一天，内住的基督正在我们里面建造、构成一个结构，让祂居住在其中，作祂的家—约十四23。

2　主住在我们里面，是要将祂自己建造到我们的所是里，将我们建造到祂的所是里—约十五4。

3　至终，这是相互的居住，并相互的建造—约十五4。

肆　基督的身体乃是由三一神所构成，并且以三一神为元素—弗四3~6：

一　基督的身体是一个独一的身体，有一位灵、一位主、以及一位众人的神与父—弗四3~6。

二　一位灵是一个身体的素质；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，乃是生命的源头，也是我们敬拜的对象—弗四4~6。

三　基督的身体是由许多有恩赐的人同有的一个职事，成全众圣徒作同一建造的工作，而建造起来的—弗四7~16：

1　有恩赐的人有同一个职事，建造基督的身体；一个身体是由一个职事建造起来的—弗四11~12。

2　有些姊妹们可能生机的有负担要整洁会所；这样整洁会所就是她们的职事，乃是为着建造基督身体之工作的一种服事—弗四12。

3　众圣徒借着在基督里长大，就得着成全，作职事的工作，直接建造基督的身体—弗四12。

伍　光的儿女这样的生命，使我们预备好成为基督的新妇—弗五8~9、26~27：

一　我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身；如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身—弗五8，太五14。

二　光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际—弗五9。

三　光之儿女的生命，使我们够资格在基督新妇的预备里有分—启十九7：

1　我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就会预备好成为基督的新妇—弗五8~9，启十九7。

2　基督因着爱召会，就把自己给了召会，目的是为着圣化召会，不仅是在地位上，更是在性质上，里里外外的圣化她—弗五25。

3　每一天，甚至每一分钟，祂借着话中之水的洗涤洁净我们；我们凭着经历知道这一点—弗五26。

4　基督圣化召会，好将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病—弗五27。

陆　基督的身体是团体的战士，穿戴神的军装，与神的仇敌争战—弗六10~11、17~18：

一　神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的；我们惟有成为一个团体的整体—基督的身体，才能穿上神的全副军装—弗六10~11。

二　属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事—弗六10~11。

三　神的军装是由六项所组成：真理的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑—弗六14~17。

四　祷告可视为第七项；这一项是凭借，叫我们借以应用其他各项—弗六17~18：

1　每当我们要穿上军装或拿起军装的任何一项时，都需要祷告—弗六17~18。

2　我们不能，也不该没有祷告，就想使用神军装的任何部分；祷告是应用神军装惟一的路，祷告使军装对我们成为实用的—弗六17~18。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗一22　~23『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』

神圣话语中拔尖的启示是什么？…圣经有六十六卷书，历时一千六百多年才写完成。这六十六卷书论到从已过的永远到将来的永远许许多多的事情。它们论到了创造、救恩、以及其他许许多多的事情。圣经学者和圣经教师由圣经中选出了许多的主题，但我们都必须看见，身体才是拔尖的点。在圣经的千言万语中，身体对我们该是突出的，圣经里最重大的辞就是身体。

以弗所书告诉我们，召会是基督的丰满，是新人，是神的家人，是神的国民或公民，也是神的居所，召会又是新妇与战士。但你必须晓得，基本的项目是身体，其他的项目都是附属的。实在说来，以弗所书不是讲到新人，而是讲到作为新人的身体。它不是讲到基督的丰满，而是讲到身体是基督的丰满。其他的名词都是附属的，基本的名词只有一个，就是身体。身体是神的居所，身体是神的国民，身体是新妇，身体是战士。倒过来说，战士是身体，居所是身体，新人是身体，并不太好。身体乃是主要的点，其他的名词都是次要的。（成全训练信息，三三○、三三八页。）

信息选读

〔以弗所一章启示，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果。〕父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室。（3~6。）子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业。（7~12。）灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全。（13~14。）超越的基督在祂复起并升高里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就。（19~23。）

这里的结果就是召会，基督的身体，而这结果乃是由经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供所产生的。神圣的三一为着祂的分赐，已经经过了过程。并且，基督今天乃是超越的一位，在宇宙的最高处，将祂自己输供给召会，祂的身体。从这位超越的基督，并借着这位超越的基督，一直有一种属天、属灵的输供在进行着。

以弗所一章给我们看见，神用一种三重的分赐来祝福信徒—首先借着父，第二借着子，第三借着灵。至终，这分赐要由超越之基督的输供来完成。父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室。子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒作神的基业、神的珍宝、神私有的产业。那就是说，那从父的分赐而产生的许多儿子，都要成为神的珍宝，作祂的基业。神得着我们作祂的产业、祂的珍宝。然后那灵在祂作印并作质中的分赐，结果使神作信徒的基业，使他们得到完全的成全。神的三一分赐的结果，乃是许多的儿子、神的产业、以及我们的基业。但这时还没有召会，直到超越的基督进来输供神分赐的总和。许多的儿子、神的基业、我们的基业、以及超越基督的输供，终极完成于召会，就是基督的身体。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，五、八页。）

参读：成全训练信息，第二十三篇；基督的身体，第一章；基督身体的内在观点，第四至五章；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一至七章。

周　二

晨兴喂养

弗二10　『我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。』

15　~16　『在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。』

以弗所二章的救恩…，叫我们这些死了的人成为活的。我们在基督里一同活过来，一同复活，一同坐在诸天界里。（4~10。）…我们是活的，是属天的。这是神圣分赐的结果；…神圣三一的分赐拯救我们，叫我们活过来，叫我们复活，并叫我们坐在诸天界里，使我们都成为诸天界里的活人。这事发生在基督的复活与升天里。（彼前一3，弗四8。）

这样一种分赐的工作使我们成为神的杰作。以弗所二章十节告诉我们，我们是祂的杰作。『杰作』的原文也可译为『诗章』。诗章表现作者的智慧和设计。我们—召会—是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智能和神圣的设计。我们也许不认为我们很美妙，但我们必须看见基督在我们里面，我们也在基督里面这个神圣的事实。…我们是神的杰作，因为神已经将祂的所是分赐到我们里面。…这使我们成为美妙的，成为神的杰作。（基督的身体，一八至一九页。）

信息选读

基督在十字架上不光把我们的罪除掉，不光把我们的旧人钉死，也不光把魔鬼毁坏了，并且还把…规条也都废掉了。基督在十字架上废掉了这些规条，使人与人之间没有间隔，就把两下—犹太信徒和外邦信徒—在祂自己里面创造成一个新人。…今天的新人不是多个的，而是只有一个。你和我不是单独的一个新人，你是新人的一部分，我也是新人的一部分，所有得救蒙恩的人都是新人的一部分。新人乃是独一的，而这个新人有千千万万的部分。身体只有一个，新人也只有一个；一个身体，一个新人。…〔以弗所二章〕十五节是创造成一个新人，十六节是在一个身体里。这就给我们看见，前文的一个新人就是后文的一个身体；也给我们看见，身体和新人有绝对的关系。

召会不光是身体，召会还是一个新人。身体需要基督作生命，新人需要基督作人位。当你要说话的时候，当我要说话的时候，当我们任何人要说话的时候，基本问题要解决的就是谁在那里作人位。若是你作人位，你自己作自己的口。若是我作人位，我自己作我自己的口。这样，你是一个口，我是一个口，就有两个口。当大家都各自作人位，各自说各人的，那我们大家就有很多的口。这是社会，这是公会，这是今天堕落基督教的光景。但是在召会中，召会是身体，召会是一个新人。身体有基督作生命，新人有基督作人位。你要说话的时候不是你作人位，我要说话的时候也不是我作人位，每一个人说话的时候都是基督作人位！结果怎样呢？结果就是一个口。

所以林前一章十节保罗说，大家『都说一样的话』。这一节圣经，多年前也很难为我。我想基督徒怎么能说一样的话？好像不可能。可是有一天，我明白了，召会是一个新人，只有一个人位，这一个人位来支配我们的说话，祂所说的定规是一样的话。（一个身体，一位灵，一个新人，五九、六四至六五页。）

参读：基督的身体，第二章；一个身体，一位灵，一个新人，第五篇。

周　三

晨兴喂养

弗三17~　19『使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。』

约十四23　『耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。』

神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：『在我，活着就是基督，』以及『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着』。（腓一21，加二20。）

在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心里安家？（撒母耳记生命读经，一九五页。）

信息选读

我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感、和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西；结果，基督就被监禁在我们的灵里。

以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，（14、16，）使基督安家在我们心里。〔17。〕这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。（撒母耳记生命读经，一九五至一九六页。）

安家比居住意义更深；主不只居住在我们里面，祂更在我们里面建造祂的家。这就是说，这位内住者住在我们里面，是非常积极的。祂住在我们里面时，就将祂自己作元素建造到我们的所是里，以建立一种奇妙的构造，让祂住在其中。…一天过一天，内住的基督正在我们里面建造、构成一个结构，让祂居住在其中，作祂的家。

主说，『人若爱我，…我们〔我父与我〕要到他那里去，同他安排住处。』〔约十四23。〕安排住处就是建造一个家，就是父的家。约翰十四章二节说，在父的家里有许多住处。主在今世，就是召会时代，同我们安排住处，让神建造一个家，这家是为着祂自己，也是为着我们。

主住在我们里面，是要将祂自己建造到我们的所是里，将我们建造到祂的所是里。祂把在基督的复活里蒙救赎、被拔高的人建造到神性里；基督把这样的人建造到祂自己里面。在约翰十五章主说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』（4。）这含示建造。我们若住在基督里，我们就把自己建造到基督里，或者我可以说，我们被建造到基督里。当基督住在我们里面时，祂就把祂自己建造到我们里面。至终，这是相互的居住，并相互的建造。（关于相调的实行，四一至四四页。）

参读：撒母耳记生命读经，第二十四、三十篇；基督的身体，第三章；使徒保罗两个最大的祷告，第三至四章；关于相调的实行，第五章；在神圣三一里并同神圣三一活着，第六章。

周　四

晨兴喂养

弗四4　~6『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』

基督的身体是一个独一的身体，有一位灵、一位主、以及一位众人的神与父。（弗四3~6。）这一个身体乃是包罗万有之基督的彰显。（一23。）一位灵是一个身体的素质。三一神在一个身体里彰显祂自己，这个身体的素质乃是那一位灵。一位主是我们信与浸的对象。我们信入祂，并浸入了祂，如今我们是在祂里面。一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，乃是生命的源头，也是我们敬拜的对象。我们是出于父，现今祂必须是我们独一的敬拜对象。父是超越众人，贯彻众人，也在众人之内的，这事实含示神圣三一的思想。『超越众人』主要的是说到父，『贯彻众人』主要的是说到子，『在众人之内』主要的是说到那灵。一位灵、一位主、以及一位众人的神与父，乃是基督身体一的元素。（基督的身体，四二至四三页。）

信息选读

基督的身体是由许多有恩赐的人同有的一个职事，成全众圣徒作同一建造的工作，而建造起来的。（弗四7~16。）…保罗…在林后三章…告诉我们，旧约有一个职事，乃是…律法的职事。（7~9。）在旧约时代，有许多祭司、申言者和君王，但他们都有分于一个律法的职事，就是那叫人死的、定罪的职事。在新约有另一个职事，乃是恩典的职事，就是那灵的职事，并那叫人被称义得生命的义的职事。（8~9，罗五17、21。）历代所有服事主，并供应基督，为要建造祂身体的人，都有不同的职事；这些职事都是那独一新约职事的一部分。基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的。

为着身体的建造，元首赐给了一些使徒、一些申言者、一些传福音者、一些牧人和教师。（弗四11~12。）他们的工作是要『成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体』。（12。）因此，众圣徒得着有恩赐的人成全，也作职事的工作。在以弗所四章十二节，『目的是为着职事的工作』与『为着建造基督的身体』是同位语。因此，职事的工作就是建造基督的身体。有恩赐的人有同一个职事，建造基督的身体。一个身体是由一个职事建造起来的。

在今天的基督教里，与使徒职事不同的所谓职事，建立了许多的公会。…在那独一的职事以外，有了很多不同的职事，这些带来的结果乃是四分五裂。

当我说到『一个职事』时，我的意思不是说这是我的职事。但我要说，我的职事是这一个职事的一部分。基督身体的每个肢体都有一分职事，是那独一新约职事的一部分。有些姊妹们可能生机的有负担要整洁会所。这样整洁会所就是她们的职事，乃是为着建造基督身体之工作的一种服事。出外传福音的圣徒也是在尽他们的职事，就是新约建造基督身体之职事的一部分。元首已经赐下各种有恩赐的人，以成全众圣徒，使他们能有分于这些有恩赐的人，为着建造基督身体所尽的那职事。成全圣徒就是发展他们的功能，借着在基督生命里的长大，用功用装备他们，供应他们。至终，所有的圣徒都作有恩赐的圣徒所作同一建造的工作。众圣徒借着在基督里长大，就得着成全，作职事的工作，直接建造基督的身体。（基督的身体，四三至四五页。）

参读：基督的身体，第四章。

周　五

晨兴喂养

弗五8　~9『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，（光的果子是在于一切的善、义和真实。）』

26　~27『好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。』

保罗在〔以弗所五章〕八节说，『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。』我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身。（太五14。）光就是神；照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。

保罗在〔以弗所五章八节〕吩咐我们行事为人要像光的儿女之后，在九节插进一句括号的话，论到光的果子：『光的果子是在于一切的善、义和真实。』善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显（神自己）。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。（以弗所书生命读经，五一四、五一六页。）

信息选读

光之儿女的生命，使我们够资格在基督新妇的预备里有分。启示录十九章七节说，『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。』羔羊的婚娶到了，我们这些光的女儿就要成为新妇，使那位爱我们的得着满足。要预备好，就需要有所准备。我们准备自己成为基督新妇的路，乃是作光的儿女，常常在爱和光中行事为人并工作，如同我们的救主所行的。我们能效法我们的父神，并以基督作我们的榜样，在爱和光中行事为人并工作。

我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就会预备好成为基督的新妇。基督在权柄上是召会的头，在爱里是身体的救主。（弗五23。）基督作头是权柄的事，作救主是爱的事。召会要服从基督，正如妻子凡事服从丈夫一样。（24。）

基督爱召会，为召会舍了自己。（25。）基督因着爱召会，就把自己给了召会，目的是为着圣化召会，不仅是在地位上，更是在性质上，里里外外的圣化她。祂圣化我们，乃是借着那进到我们里面、浸透我们之圣化的生命和圣别的性情；每一天，甚至每一分钟，祂借着话中之水的洗涤洁净我们。（26。）在话中，就是在圣经中有水。我们凭着经历知道这一点。我们进到这水里，这水就洗涤我们。每天早上，我们都需要在圣经里洗涤。

基督圣化召会，好将召会献给自己，不仅是圣别的，更是荣耀的，使神得着彰显。（27。）荣耀是彰显出来的神。圣别的召会就是彰显神这圣别者，荣耀的召会乃是荣耀神，对人显示神。基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。皱纹是老旧的表记；没有皱纹，就是年轻的表记。斑点代表创伤。只有里面的生命，才能洗去皱纹、斑点、以及任何这类的病。二十七节说，召会该是圣别、没有瑕疵的，如同带着美丽彰显的宝石，里面没有异物或瑕疵。（基督的身体，五三、五七至五八页。）

参读：以弗所书生命读经，第五十篇；基督的身体，第五章。

周　六

晨兴喂养

弗六10　~11『末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。』

17　~18『接受…那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』

神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的。这意思是说，以弗所六章的战士乃是一个团体的整体。我们惟有成为一个团体的整体—基督的身体，才能穿上神的全副军装。这与许多基督徒所持守的观念不同，他们认为个别的信徒能穿上全副的军装。以弗所六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体。六章所启示的不是信徒个别的争战，乃是团体的军队为着神在地上的权益争战。

属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事。在现代的军队中，没有一个士兵会单独作战。他乃是作一支训练精良、装备齐全之军队的一分子来争战。我们团体的形成一支军队之后，就能与神的仇敌争战。神的战略乃是用召会作祂的军队，来与仇敌争战。所以，脱离军队而孤立是非常危险的。惟有留在军队里，我们才得着必需的保护。…撒但的策略，不过是把你从作神军队的召会里孤立出来。我们要领悟，属灵的争战乃是基督身体的事；这是极其重要的。我们若看见这点，并且留在召会里，就会得胜。这场争战不是为着我们个别的信徒，乃是为著作神军队的召会。（以弗所书生命读经，九八一至九八二页。）

信息选读

神的军装是由六项所组成：真理的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。当我们有了这样全副军装的装备，我们就能站住抵挡仇敌的攻击，甚至能进攻仇敌。保罗说过神军装的这些项目之后，就转到祷告上。

〔以弗所六章〕十七至十八节说，『还要借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』『借着各样的祷告和祈求』这句话，乃是形容下文的『接受』。借着祷告，我们不仅接受救恩的头盔，也接受神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告。我们已经看见，神全副的军装有六项，祷告可视为第七项。这一项是…凭借，叫我们借以应用其他各项。

十七节『借着各样的祷告和祈求』这个形容的句子，与十四至十七节所说的六项军装有关。我们乃是借着各样的祷告和祈求，用真理束腰，穿上义的胸甲，以和平福音的稳固根基当作鞋穿在脚上。不仅如此，借着祷告，我们拿起信的盾牌，并接受救恩的头盔，和那灵的剑，那灵就是神的话。每当我们要穿上军装或拿起军装的任何一项时，都需要祷告。我们不能，也不该没有祷告，就想使用神军装的任何部分。祷告是应用神军装惟一的路，祷告使军装对我们成为实用的。譬如，我们也许有救恩的头盔，但使这头盔实用且发挥功效的，乃是祷告。因此，祷告是重大且紧要的。（以弗所书生命读经，六六一至六六二页。）

参读：歌中的歌，第六十九至七十页；雅歌中所描绘的生命与建造，第七十四至七十六页；以弗所书生命读经，第六十三、六十六、九十七篇。