二〇〇六年夏季训练
基督的身体结晶读经
第八篇 基督身体独一的一与独一的交通（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四3、4、6，约十七3、11、21~23，约壹一3、7，五6，腓一5，林前一9，十16~17，徒二42，西四16
壹 基督身体的一是神圣的，基督身体的一乃是出于神，也是出于生命；这生命不是属人、受造的生命，乃是神圣、非受造的生命；因此，这个一是神圣而生机的，并且满了生命—约十七3，弗四3：
一 基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵；那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质；素质重在里面的质地，实际重在外面的实现—约壹五6：
1 那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现；无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的—弗四4。
2 这灵就是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强—弗四3~4。
二 那灵的一就是那灵本身；因此，保守那灵的一就是保守那灵；那灵就是一；为这缘故，这一被称为那灵的一—弗四3~4：
1 你若在那灵里，你就在一里；但你若在那灵以外，你就不在一里，乃是在分裂里—弗四3。
2 在主的恢复中，凡我们所想、所说、并所作的，都必须在那灵里；若是你不在那灵里，你就不能说你在身体里—弗四4。
贰 基督身体的一是独一的，因为这一是在于三一神是独一的；有一位神与父，一主，和一位灵—弗四4~6，约十七11：
一 召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一；基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的；在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会—弗四4~6。
二 三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体；这身体就是真正的一—约十七11：
1 父是我们在性情和生命上是一的源头；以弗所一章表明父神拣选我们，使我们成为圣别，并预定我们得儿子的名分—弗一4~5。
2 一主是指神圣性情和神圣生命的元素；这元素，乃是三一神具体化身的基督；子是父的具体化身，这具体化身就是元素—弗四5。
3 那灵就是素质；父神是源头，作我们的性情和生命；子神是这性情和生命的元素；灵神乃是这元素的素质—弗四6。
叁 基督的身体是三一神，祂不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的；这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一—约十七21~23：
一 三一神来与我们这些蒙神拣选、预定的人调和为一；远在时间尚未起首，在万有也都尚未造出那过去的永远里，神凭着祂永远的先见，看中了我们，并且标出了我们—约十七21~22。
二 圣灵来作工，寻找并重生我们；这重生乃是三一神与我们调和的开始，也是三一神进到我们里面，作我们生命的第一步；这是发生在我们的灵里—约十七21。
三 所有的信徒都该在终极完成之灵的这个神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一；所有的信徒都应当住在子里面，使子也住在他们里面，好叫他们多结果子，使父得着荣耀（彰显）—约十七21~23。
肆 基督身体的交通就是神圣生命的水流；凡神圣生命水流所到之处，就有基督身体的交通；召会的交通是神圣生命的流通；当神圣生命的水流在我们里面流通时，我们中间就有身体的交通—约壹一3、7：
一 正如我们物质的身体里有血液循环，基督的身体也有交通；基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通—约壹一7：
1 那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和、并且现今正在分赐的灵—约壹一7。
2 当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活都在循环—约壹一3。
二 神圣的交通就是活在基督身体里的实际；我们该受一件事所管制，那就是神圣的交通；我们在这交通里受限制—林前一9：
1 借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前—林前一9。
2 我们若离开交通，一切就都完了；那使一切活着的乃是交通—约壹一3。
伍 众召会之间的交通，乃是基督身体的交通；在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通—弗四3~4，腓一5，西四16：
一 因着有一位灵，所以有一个身体；这一个身体，一个宇宙召会，包括所有地方召会；每一个地方召会都是宇宙召会的一部分—弗四3~4：
1 众地方召会都需要在这独一的交通里；在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通—弗四4。
2 众召会应该留在身体的交通里；有些地方或区域的召会，可能不愿意和别的召会有交通；这样的态度完全是错的—腓一5。
二 众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通；任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派—西四16：
1 我们该与所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通；若不然，我们就不再是召会，乃是宗派—西四16。
2 召会是留在基督身体里的召会；宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒—腓一5。
陆 全球只有一个基督徒的交通，就是与三一神所有的使徒的交通；这交通彰显于主的桌子；因此，这宇宙的交通乃是基督身体的交通—徒二42，林前十16~17：
一 交通在原文里指一同有分；林前十章十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通；这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一—林前十16：
1 保罗在十七节很强的说到一个饼和一个身体；他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼—林前十17。
2 我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一；这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体—林前十17。
二 基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体；当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与—徒二42：
1 当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通；主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一—徒二42。
2 当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们就彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间惟一的交通—林前十16~17。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约十七3 『认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。』
弗四3『以和平的联索，竭力保守那灵的一。』
约壹五6 『这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。』
以弗所四章和约翰十七章，启示基督身体的一是神圣的。这个一不是天然或属人的，乃是出于神的，甚至就是神自己。这个一也是生机的，但不是属人的生机，乃是神圣的生机。基督身体的一乃是出于神，也是出于生命。这生命不是属人、受造的生命，乃是神圣、非受造的生命。因此，这个一是神圣而生机的，并且满了生命。我们需要对这两点有深刻的印象：基督身体的一是神圣的，并且是神圣而生机的。（主恢复中的五个重点，一至二页。）
信息选读
我们要总结的来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。无论是素质也罢，是实际也罢，全都在于那灵。那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。这个实际的灵就是经过过程的三一神自己。祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。有了这灵，就有经过过程之三一神一切的属性，爱、光、怜悯、公义、圣别、亮光、生命、能力、恩典等。此外，祂也就是经过过程之三一神一切经过的效能。神成为肉体有其效能，钉十字架，复活也都有其效能，这一切的效能就是这素质与实际的灵。有了这素质与实际的灵，基督的死和基督的复活，在我们身上就能彰显出效能。（对基督身体的透视，三二至三三页。）
那灵的一就是那灵本身。因此，保守那灵的一就是保守那灵。…那灵就是一。为这缘故，这一被称为那灵的一。你若在那灵里，你就在一里。但你若在那灵以外，你就不在一里，乃是在分裂里。你也许不领悟这是何等严重。只要从那灵里出来，就在分裂里。当你从那灵里出来，你就不再在一里；只要你不在一里，你就是在分裂里，因为凡不是一的就是分裂。虽然有许多分裂，却有独一的一，这独一的一就是那灵。
只要你不在身体同那灵里，你就是在分裂里；只要你在那灵之外，你就是在一之外。在主的恢复中，凡我们所想、所说、并所作的，都必须在那灵里。若是你不在那灵里，你就不能说你在身体里。身体与那灵是一，那灵是身体的实际。如果你不在那灵里，你就不在一里，而在分裂里。在主恢复里的每一个人都需要有清楚的异象，看见这个恢复根本而基要的乃是恢复身体的一。（那灵与基督的身体，二一○至二一一页。）
参读：主恢复中的五个重点，第一章；对基督身体的透视，第一至二篇；那灵与基督的身体，第十八章。
周 二
晨兴喂养
弗四4~ 6『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』
约十七11 『…圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。』
召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一。基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的。在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会。这个独一的一，是召会生活的基本元素。因为基督身体的一就是那灵的一，（弗四3，）所以在地方召会中所实行的一，必须是在那灵的行动里，并在那灵的管治之下。因此，那灵也是召会立场的基本元素。此外，因为地方召会与其所在的地方有密切的关系，所以地方召会的所在地也是召会立场重要的元素。因此，一个地方召会建立在其上的召会立场，必须是由『一』所构成，并在『一』里得维系；这个一乃是由那灵执行，并由召会所在地保守的。（主今日恢复之主要项目的重点，二二至二三页。）
信息选读
〔以弗所四章四至六节〕启示，有一位神与父，一主，一位灵，和一个生机体—基督的身体，就是三一神的召会。父、子、灵所产生的，乃是基督生机的身体，就是活神的活召会。基督身体的一，事实上就是那三一、生机的活神自己。
基督身体的一是独一的，因为这一是在于三一神是独一的。…〔有〕一位神与父，一主，和一位灵。…父是我们在性情和生命上是一的源头。以弗所一章表明父神拣选我们，使我们成为圣别，并预定我们得儿子的名分。（4~5。）神要使我们成为圣别，就必须将祂圣别的性情赐给我们。…我们要成为神的许多儿子，就必须有神的神圣生命。因此，神的拣选和预定指明，祂使我们有分于祂的圣别性情和祂的神圣生命。
一主是指神圣性情和神圣生命的元素。…〔这〕元素，乃是三一神具体化身的基督。子是父的具体化身，这具体化身就是元素。…在元素里有素质。…〔那灵〕就是素质。父神是源头，作我们的性情和生命；子神是这性情和生命的元素；灵神乃是这元素的素质。父神在我们里面；（四6；）子耶稣在我们里面；（林后十三5；）那灵也在我们里面。（罗八9~11。）我们必须看见，神的愿望是要作我们里面的神。
基督身体的一，…乃是基于三一神的一。…我们是一，不是照着我们的种族或文化；我们是一，乃是在神圣性情和生命之神圣元素的神圣素质里。我们必须看见，神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素和神圣的素质，乃是我们的一。
我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一；这就是基督身体的一。…这一在三一神里是独一的。这一在三一神的生机体里，就是在基督的身体里，也是独一的。（弗一22~23。）基督的身体完全是生机的，基督的身体不是一个组织。我们是召会，作基督生机的身体，不是借着组织，乃是借着被点活、得重生、并活过来，有三一神作为我们里面的一。没有人能将这个一分开。撒但虽然在基督教里分裂了许多人，但他永远不能将生机的三一神，就是我们里面一的素质分开。（主恢复中的五个重点，二至六页。）
参读：主今日恢复之主要项目的重点；主恢复中的五个重点，第一章；圣经中管制并支配我们的异象，第二篇。
周 三
晨兴喂养
约十七21~23『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。』
这样一个基督的身体，是个怎样的故事？…就是三一神来与我们这些蒙神拣选、预定的人调和为一。远在时间尚未起首，在万有也都尚未造出那过去的永远里，神凭着祂永远的先见，看中了我们，并且标出了我们。然后在时间里，圣灵来作工，寻找并重生我们。这重生乃是三一神与我们调和的开始，也是三一神进到我们里面，作我们生命的第一步。这是发生在我们的灵里。从此之后，我们若是与祂合作，爱祂，与祂有交通，祂就得着机会，从我们灵里往外扩展到我们魂里，使我们的心思更新而变化。这内住的灵…温柔且逐步的在我们里面占有、浸透我们。不仅如此，祂还要从魂达到我们的体，赐生命给我们必死的身体。（罗八11。）这样，三一神就和我们这三部分的人完全相调为一了。（对基督身体的透视，一三页。）
信息选读
新约启示里最积极的项目之一，乃是身体真正的一。这真正的一就是经过过程的三一神，将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起。身体真正的一就是三一神，祂不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的。这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一。
真正的一不只是我们聚在一起的事。…我们的一乃是基督生机身体的一。基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和。因为身体是这样的调和，这身体本身就是一。三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体。这身体就是真正的一。（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，五页。）
所有的信徒都该在终极完成之灵的这个神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一。…所有的信徒都应当住在子里面，使子也住在他们里面，好叫他们多结果子，使父得着荣耀（彰显）。（约十五4~5、8。）…所有的信徒都应当成为一；正如父在子里面，子在父里面，使信徒也在父和子里面。子在信徒里面，父在子里面，使信徒被成全成为一。（十七21、23。）我们的一必须与三一神三者之间的一一样；事实上，信徒的一就是三一神的一。
在约翰十四至十六章主耶稣向门徒陈明一篇信息，然后在十七章祂向父祷告。在祂结束的祷告里，祂指明我们的一应当是在三一神里，有是灵的基督和终极完成的灵。这一就是真正的一，乃是信徒与三一神的调和。信徒要有这样的一，就必须是在三一神这神圣奥秘的范围里。这里父在子里面，子在信徒里面，信徒也在子里面，子又在父里面。这指明信徒乃是在是灵之基督与终极完成之灵那神圣奥秘的范围里，与三一神是一。（神圣奥秘的范围，四八至四九页。）
参读：对基督身体的透视，第一篇；今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章；神圣奥秘的范围，第三章。
周 四
晨兴喂养
约壹一3 『我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。』
7 『但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。』
林前一9 『神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』
〔整本圣经所启示这道生命的流，〕也是一道交通的水流。想想看新耶路撒冷的光景。整座城只有一条街道，在街道当中有活水的流。…这水流乃是交通的水流。这水流通过全城，惟有借着或凭着这活水的流，全城才能有交通。这启示基督身体的交通就是神圣生命的水流。凡神圣生命水流所到之处，就有基督身体的交通。召会的交通是什么？乃是神圣生命的流通。当神圣生命的水流在我们里面流通时，我们中间就有身体的交通。这交通从五旬节那天开始，从耶路撒冷流到安提阿、亚西亚、欧洲，然后流到美洲，并且流遍全世界。我们所一直享受的身体的交通，是非常重大的事。我们在这身体交通的水流里，这流一直在增长，并且越过越丰富。水流越涌流，就越过越浩大，也越过越丰富。（神圣的水流，四页。）
信息选读
我们需要…来看基督身体的交通。我们物质的身体里有…血液循环。…这种循环，在我们物质的身体里不断的进行。这种循环…只要停止几分钟，我们就会死亡。…我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
我们蒙了光照，看见基督有一个身体，我们就是祂身体的肢体，也就是基督自己的肢体。正如我们物质的身体有许多肢体，基督的身体也有许多肢体。并且正如一个人只有一个身体，…基督也只有一个身体。我们若不领会召会是基督的身体，只要看看我们自己的身体。…我们若学习认识自己的身体，就会认识基督的身体。
血液循环是我们身体的交通。基督身体的交通也是一种循环。我们物质的身体里有血液循环，但基督奥秘的身体没有血液；基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的『血液』。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通。在新约里，那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和、并且现今正在分赐的灵。…当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活都在循环。（主恢复的简说，三七至三八页。）
神圣的交通就是活在基督身体里的实际。…我们该受一件事所管制，那就是神圣的交通。我们在这交通里受限制。借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活着的乃是交通。我们若学习交通，就会得着许多益处，特别是在主的工作里，更是如此。（三一神作三部分人的生命，第十七篇—中文尚未出书。）
参读：神圣的水流；主恢复的简说，补充的话。
周 五
晨兴喂养
弗四3~4 『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵…。』
腓一3、5 『…感谢我的神；…为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。』
西四16 『这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。』
当我们来看众召会之间的交通时，我们需要领悟，众召会乃是基督的身体。召会虽多，仍是一个身体。
就像人身体里有血液循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。我们可以说，这个循环是人身体的交通。身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。（新约总论第七册，一五七页。）
信息选读
这一个身体，一个宇宙召会，包括所有地方召会。…每一个地方召会都是宇宙召会的一部分。
保罗在以弗所四章四节说，『一个身体和一位灵。』身体题在灵之前，因为我们中间的一与身体有关，也是为着身体的。不仅如此，这一节不仅启示了身体的独一性，也表明一个身体是由一位灵所决定的。因着有一位灵，所以有一个身体。没有另一个身体，因为没有另一位灵。我们必须保守身体独一的一，因为身体和灵都是一。
那灵是这一个身体的素质。身体若没有那灵，就是空洞且没有生命。以弗所四章四节所说的身体是基督的身体，而基督身体的素质乃是那灵。因此，身体与身体的素质乃是一。基督的身体不可能有一种以上的素质。身体惟一的素质就是那灵。
因为有一位灵，所以就有一个身体。再者，这身体的生命只有一个循环，一个交通。这个循环是基督身体的交通。众地方召会都需要在这独一的交通里。
在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通。这就是说，在正确的召会生活中没有组织，却有许多的交通。正如人的身体没有组织，却有血液循环；照样，我们也不该有组织，但我们应该有交通。如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康。…但是，有些地方或区域的召会，可能不愿意和别的召会有交通。这样的态度完全是错的。众召会应该留在身体的交通里。（新约总论第七册，一六六至一六七页。）
众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派。有些所谓的地方召会不是真正的，并且已成了分裂；我们不需要与这样的『召会』交通。但我们该与所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。若不然，我们就不再是召会，乃是宗派。召会是留在基督身体里的召会；宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒。我的手臂留在身体上，就是我活的身体的一部分。若从身体割除并分开，就成为死的东西。（主恢复的简说，四七至四八页。）
参读：新约总论，第二百零三至二百零四篇；长老训练第十一册，第十二章；恢复的简说，补充的话。
周 六
晨兴喂养
徒二42『他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。』
林前十16~17『我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』
全球只有一个基督徒的交通，就是与三一神所有的使徒的交通。这交通彰显于主的桌子。当我们吃饼时，我们就有分于基督身体的交通；当我们喝杯时，我们就有分于主血的交通。（林前十16。）主的身体和血是独一的，基督身体和血的交通也是独一的。我们借着有分于一个饼，就成了基督那奥秘的身体。（17。）因此，这宇宙的交通乃是基督身体的交通。（召会生活之恢复极重要的因素，五九页。）
信息选读
众召会之间的交通，乃是基督身体的交通。〔请看林前十章十六至十七节。〕…『交通』在原文里指一同有分。十六节的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和身体的交通中，得以与主联合为一。
保罗在十七节很强的说到一个饼和一个身体。他说，我们是一个饼，一个身体，因我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。
我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼象征整个基督的身体。这饼的确象征主肉身的身体，在十字架上为我们牺牲；这是饼一面的意义。另一面的意义，饼象征那一个身体。所以，当我们来在一起有分于主的桌子时，我们需要明白，这个饼象征所有的召会。如果我们所在地的召会或某个区域的众召会，与基督身体的交通隔绝了，我们就失去了有分于这个饼的立场和权利。每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通。主的桌子不仅是记念主，也是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。
基督身体的交通，彰显并实行于我们在主的筵席上有分于基督的血与身体。（林前十16、21。）当我们有分于主的筵席时，我们需要看见，这样的有分是在主身体的交通中，一同参与。我们喝主的杯并分受主的饼。杯是福杯，是基督之血的交通；饼是基督身体的交通。基督这包罗万有者，将祂的身体给我们吃，将祂的血给我们喝，好使我们可以享受祂。作为这样一位包罗万有者，基督将自己摆在我们面前，给我们享受；祂是经过过程之三一神的具体化身，经过死与复活，已成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的基督，乃是赐生命的灵。当我们在祂的筵席上，借着有分于祂的血与身体而享受祂时，我们就彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间惟一的交通。（新约总论第七册，一六○至一六一、一六五页。）
参读：新约总论，第二百零三篇；召会生活之恢复极重要的因素，第四章。