二〇〇六年夏季训练

基督的身体结晶读经

第九篇　实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以生机的建造基督的身体（晨兴信息选读的纲目）

读经：罗十二4~5，弗四16，一10，三8~9，提前一4，林前十四26，八6，太二十25~26、28，启二6，彼前二9，来十24~25，林前十四3~4、12、24、31

壹　神今日所作的工作乃是建造基督的身体，祂是借着职事的说话来恢复基督身体生机的建造—罗十二4~5：

一　职事的范围是基督的身体，其彰显在地方上是一个召会，其彰显超越了地方就是工作—弗四16：

1　使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师都联在一起，都属于那一个职事，其服事的范围是基督的身体。

2　神使用这些人，将祂的恩典分赐给召会；他们各种不同的恩赐，使他们能将恩典从头传输到身体。

二　基督身体生机的建造是众召会、职事和工作三者互相依赖而有的结果—弗一23：

1　众召会是身体在地方上得彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增。

2　三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。

贰　实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以生机的建造基督的身体，就需要对神新约的经纶有清楚的异象—弗一10：

一　神新约的经纶乃是神照着祂心头的愿望，为祂的行政所作的永远计划和安排—弗三8~9：

1　神新约的经纶是将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面，以产生基督的身体。

2　神新约的经纶是要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下。

二　信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶—提前一4：

1　基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞。

2　凡我们在聚会中所作和所说的，该宣告父，使父得着赞美、显大、显明和彰显。

叁　圣经中所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的—太二十25~26、28：

一　在主的恢复里，我们实行真正的召会，顾到包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、以及一切属于实际而非虚空字句的神圣真理—启二6：

1　教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，总是拆毁圣经的实行和原则；这制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。

2　我们必须脱离教皇制度、和圣品阶级与平信徒制度的哲学；我们不是在建立任何的宗教，我们乃是在建造基督的身体，我们也是在建造新人。

二　照着神命定之路聚会的一个特征是，这些聚会发展基督活的肢体生机的功能和功用—弗四16：

1　聚会的老路废掉了身体上肢体生机的功能和功用；许多人一周又一周参加所谓基督教的礼拜，已经使他们的功能和功用废掉了。

2　基督教的光景乃是极少发展圣徒功能或功用的光景，反而废除他们的功能或功用；在众地方召会里，我们必须重新省察我们的路。

肆　我们需要实行新约福音祭司的职分，实行神命定的路—彼前二9：

一　我们需要照着新约的路传福音，将得救的罪人当作祭物献给神—来十24~25：

1　新约福音祭司职分的实行，主要不是靠好的讲者来聚集人；这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用，个别的、一个一个的接触人。

2　访人传福音的实行，是合乎圣经的路；神访问亚当，并且传福音给他；主耶稣访问人，并差遣十二门徒访问人。

二　我们需要建立家聚会与排聚会，喂养初信者，装备、教导、并成全基督身体的众肢体，使他们都能作有恩赐的人所作相同的工作—林前八6：

1　有恩赐的人需要成全有缺欠的圣徒，乃是借着到他们家中访问他们。

2　我们必须顺着那灵在这世代的潮流，否则就会落伍；这就是为什么新约告诉我们要赎回光阴。

伍　我们需要达到召会的每一个肢体都在召会聚会中申言的地步，以建造召会作基督的身体，并作新人—林前十四3~4、12：

一　保罗在林前十四章鼓励我们为着召会的建造，寻求申言这超越的恩赐—林前十四24、31：

1　申言乃是为主说话，并且在为主说话时，我们必须说出主，并把主说到人里面；申言就是将我们所经历的基督分赐到人里面。

2　哥林多前书是一卷论到基督与召会的书；因着我们享受祂，基督就能得着扩大和延展；如此享受祂就带来生命的长大；生命的长大更带进许多的发展。

二　申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体—林前十四4~5：

1　当基督作为建造、勉励、和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。

2　主渴望恢复林前十四章；自一九二二年起，主一直为着这个恢复预备我们；我觉得现在就是时候，并且我们就是给主有路的一班人，来恢复使徒保罗在林前十四章所看见并写出来的真理。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

罗十二4~5『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』

弗四16『本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』

神借着说话来执行祂的工作，每一时代神都借祂的说话作工。为着祂的说话，祂神圣的谕言，祂总是使用一位出口。在摩西的时代，摩西是出口；在大卫的时代，大卫是出口；在保罗的时代，保罗是出口。这些神所使用的出口，借着说话，借着释放神的话，来作神的工。这种说话，神的谕言，必然会成就一些事。

〔今天〕神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。…神今天正在作什么？祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。（长老训练第九册，九一至九二页。）

信息选读

我们在以弗所四章看见，职事的范围是基督的身体，其彰显在地方上是一个召会，其彰显超越了地方就是工作。也是为这缘故，使徒、申言者、传福音者、以及〔牧人和〕教师都联在一起。…这一切都属于那一个职事，其服事的范围是基督的身体。

神使用这些人，将祂的恩典分赐给召会。他们各种不同的恩赐，使他们能将恩典从头传输到身体。属灵的职事一点不差就是将基督供应给祂的子民；神的想法是将这些人当作恩赐赐给祂的召会，使他们所亲身认识并经历的一位基督，可以借着那灵的恩赐，供应给祂的子民。神将他们赐给召会，『为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』〔弗四12。〕

以弗所四章说到基督的身体，但那里没有对众召会、工作和职事加以区分。众召会的圣徒、工作的使徒、以及职事的各个执事，都是在基督身体的光中，就着与基督身体的关系而考虑的。因为无论是地方召会、职事或工作，都是在（宇宙）召会里。三者实在是一个；所以我们虽然必须对这三者加以区别，为要有更好的了解，但我们实在无法将三者分开。那些在（宇宙）召会不同范围的人，需要看见基督身体的实际，并且行事为人是彼此相联的，如同一个身体。他们不该因着不同的职责，就把自己局限在密不相通的区间里。『召会是祂的身体，』〔一23，〕这包括众召会、职事和工作。众召会是身体在地方上得彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增。三者乃是一个身体不同的显出，所以三者是互相依赖、彼此关联的，没有一方能单凭自己行动，甚至没有一方能凭自己单独存在。

三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律。（译自工作的再思，英文版第九章。）

参读：长老训练第九册，第六章。

周　二

晨兴喂养

弗一10　『为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。』

三8　~9　『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』

我们为着建造基督的身体，要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，就需要对神新约的经纶有清楚的异象。…神的经纶乃是神照着祂心头的愿望，为祂的行政所作的永远计划和安排。…要明白神的启示，我们必须明白神新约的经纶。…神新约经纶的内容乃是一位奇妙的人位，这位奇妙的人位就是三一神。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一一五至一一七页。）

信息选读

神新约的经纶…是将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面。（弗三8。）神的丰富成了基督的丰富。在成为肉体以前，…在〔神〕的丰富中，并不具有人性。在成为肉体以后，就另有一项加入了祂的丰富，那就是人性。因为基督具有人性，神的丰富就成了基督的丰富。现今这位兼有神性与人性的神，乃是基督。

神成了肉体，死在十字架上，流出祂属人的血来救赎我们，除去我们的罪。在这以后，祂进到坟墓和阴间，并进入复活；在复活里，祂成了赐生命的灵，目的为要分赐生命到我们里面。肉体是为着救赎，那灵是为着分赐生命。基督是赐生命的灵，能将祂那追测不尽的丰富分赐到神所拣选的人里面。神新约的经纶是要将祂自己具体化身在基督里，好将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面，以产生基督的身体，（弗一23，）并且完成基督的奥秘，（三4，）就是召会作基督的丰满和彰显。

神新约的经纶是要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下。（一10。）我们聚会的时候，是在逐步引领一切受造之物往一个方向去，就是在基督里归一于一个元首之下。…我们唱诗、赞美、作见证时，就是在宣告，我们乃是祂所造万物中初熟的果子，（雅一18，）正带头领着一切受造之物，直到万有都在基督里归一于一个元首之下的地步。今天全宇宙都是无秩序而混乱的，没有归一于一个元首之下。但有一天，召会要将一切受造之物带往一个方向，就是在基督里归一于一个元首之下。…基督徒的聚会领头将一切带往一个方向，叫万有在基督里得以归一于一个元首之下。

在我们的聚会里，我们曾否被带进这样的服从，使我们众人在我们的元首基督里，归一于一位元首之下？靠着祂的怜悯和恩典，我们都该说，『是！』…你若说『是』，那么你怎样显明你是归一于一个元首之下？我们是靠着聚会彰显这事。…我们基督徒的聚会是完全归一于我们元首基督之下的聚会。我们每一次聚会，都必须清楚的领会，今天我们的聚会乃是与归一于一位元首之下有关。日子将到，全宇宙都要与我们今日的聚会一样。我们的聚会是那日的模型、小影，那时这宇宙的一切受造之物，都要在基督里归一于一个元首之下，为着信徒在新天新地里宇宙的聚集。我们基督徒的聚会不是一件小事。我们的聚会乃是见证并宣告，我们在神一切的造物中带头达到目标，将万有在基督里归一于一个元首之下。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一二一至一二二、六至八页。）

参读：为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一、九章；神命定实行新约经纶的路，第一章。

周　三

晨兴喂养

提前一4『也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』

林前十四26　『弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。』

八6『在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂…。』

我们要来看圣言所启示神命定的聚会与事奉之路。首先，我们需要有深刻的印象，就是信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶。神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，成为经过过程之三一神团体的彰显。（弗一23，三19。）经过过程的三一神是指那位经过许多过程的神。三一神从天降下，经过了成为肉体、人性生活、死、复活、以及升天。

我们来到聚会中，需要带着异象，就是神成为人，在祂的人性生活里经过了各种试炼，遭受了各样难处。我们来聚会，应当带着异象，就是祂已经完成了包罗万有的死，了结了一切消极的事物。我们来聚会，应当带着我们已经被了结的异象。…我们来聚会，也应当带着异象，看见祂现今是在复活里，并且我们在祂里面，也与祂一同在复活里。（二6上。）不仅如此，我们也该与众圣徒在升天里一同聚集。（6下。）我们不仅是在诸天之上，也在升天里。我们必须记住，每当我们来在一起的时候，我们乃是联于这一切的事物。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，二、五页。）

信息选读

基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞。神的经纶就是神的计划，…神的心意，以完成祂所喜爱的。这经纶是在为父的身分里。…为父的身分包括我们的父神一切为我们所已经作的、正在作的、和将要作的。

我们是神圣之父的众子。…我们可能不完全明白为父的身分，但是我们享受并尝到这为父的身分。我们是在这为父的身分里，并要多而又多留在其中。今天我们享受为父身分的小影，有一天我们要在为父身分的完满享受里。…我们基督徒的聚会应当使信徒知道，神在祂为父身分里的经纶。

凡我们在聚会中所作和所说的，该宣告父，使父得着赞美、显大、显明和彰显。…神圣三一的源头就是生身的父。我们的聚会就是为着赞美这生我们的源头，而我们的赞美就是我们至极的显大祂、荣耀祂并彰显祂。

我们需要对基督徒的聚会有高的认识。今天我们的聚会乃是施行神经纶的管家职分或事奉。我们是借着聚会施行我们的管家职分。我们是在接续使徒保罗施行神新约经纶的工作。每逢我们聚会，就是在事奉。每逢我们聚会，就是顾到我们的管家职分，施行神新约的经纶。这意思是说，我们的聚会将基督一切的丰富分赐到与会的人，就是神所拣选的人里面。…我们的聚会就是…分派给我们，施行神新约经纶的神圣管家职分。每逢我们这些与会的人在聚会里，将经过过程的三一神分赐到别人里面，我们的聚会实际上就是在分赐。

神的经纶已经成了我们的管家职分，我们的管家职分乃是借着聚会，团体的完成神的经纶。我们必须倚靠聚会，施行我们的管家职分。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，一六、一八、二三、一二三至一二四页。）

参读：为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一、三、九章。

周　四

晨兴喂养

太二十25~26『于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。』

28『正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』

启二6『然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。』

在〔主〕的恢复里，我们实行真正的召会，顾到包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、以及一切属于实际而非虚空字句的神圣真理，并竭力避免组织、教条式的规例、仪文、神职制度和传统，使我们能实行普遍的祭司体系，就是在召会生活中基督众肢体普遍的尽功用，为着神永远经纶中基督身体的建造。（主今日恢复之主要项目的重点，二一页。）

信息选读

圣经中所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的。…教皇和圣品阶级与平信徒的制度，总是拆毁圣经的实行和原则。教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体。但经过了将近二千年的召会历史，今天地上所盛行的乃是一个由天主教和更正教所构成的组织的宗教。

召会是基督的身体，也是新人。一个人的身体如果只有一小部分尽功用，其余的部分都瘫痪了，这是不正常的。一个正常的人，乃是使用他身上所有的肢体。我们必须考虑今天在基督教…里的光景。在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成，以完成神的定旨？没有这样的事。基督教所考虑的工作，至多不过是得着罪人，拯救灵魂，建立会众而已；那不是为着基督的身体。我们的观念已经被那种实行俘掳了。

神命定之路就是要拯救我们脱离这〔事〕…。我们已经被教皇制度、和圣品阶级与平信徒制度的哲学俘掳了。无论我们作什么，我们可能无意的、或下意识的，仍然带着这些制度的哲学。…我们不是在建立任何的宗教，我们乃是在建造基督的身体，我们也是在建造新人。我们应当成全基督身体的众肢体，并装备新人的各部分，但我们并没有作多少的成全和装备。（长老训练第十一册，九六至九九页。）

照着神命定之路聚会的…一个特征是，这些聚会发展基督活的肢体生机的功能和功用。（弗四16。）聚会的老路…废掉了身体上肢体生机的功能和功用。许多人一周又一周参加所谓基督教的礼拜，已经使他们的功能和功用废掉了。…在基督教里，一个人在基督里得了新生，就是重生之后，就被摆在一种光景里，受拦阻不能正常的尽功甪。重生的人几乎没有任何路运用他们属灵的眼睛、耳朵、鼻子或脚。他们几乎没有任何路发展任何一种生机的功能或功用。

基督教的光景乃是极少发展圣徒功能或功用的光景，反而废除他们的功能或功用。在众地方召会里，我们必须重新省察我们的路。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，二五八至二五九页。）

参读：主今日恢复之主要项目的重点；长老训练第十一册，第十章；为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第四至五、二十二章；神命定实行新约经纶的路，第三章。

周　五

晨兴喂养

彼前二9　『惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』

来十24~　25『且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。』

我们需要实行新约福音祭司的职分。我们需要照着新约的路传福音。我们也已经看过，我们需要在家聚会中喂养初信者。我们需要喂养新人，滋养他们，使他们长大。然后我们必须有排聚会，好装备、教导、并成全基督身体的众肢体，使他们都能作有恩赐的人所作相同的工作，建造基督的身体。最后，我们需要达到召会的每一个肢体都在召会聚会中申言的地步，以建造召会作基督的身体，并作新人。（长老训练第十一册，九九至一○○页。）

信息选读

我们所缺的乃是实际的实行神命定的路。按照实际的实行，神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。…我们不该照着拯救灵魂的老路传福音。反之，我们应当实行新约福音祭司的职分，将得救的罪人当作祭物献给神。（罗十五16，彼前二5。）…新约福音祭司职分的实行，主要不是靠好的讲者来聚集人。这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用，个别的、一个一个的接触人。（长老训练第十一册，一○○页。）

访人传福音的实行，是合乎圣经的路。神访问亚当，（创三8~9，）并且传福音给他。（15。）主耶稣访问人，（路十九1~10，约四3~15，）并差遣十二门徒访问人。（太十5~8、11~13。）不仅如此，祂还差遣七十人去各城各地，寻找平安之子。（路十1~6。）祂复活之后，吩咐所有的门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神里。（太二八19。）…我们必须去。去就是访问。

〔这实行〕也包括建立家聚会（徒二46，五42）与排聚会。（十二12。）许多人不喜欢来大聚会，但我们可以把聚会送到他们家里。他们会因此非常感谢我们，并且会欢迎这种的聚会。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，二四四、二四六页。）

我陈明给你们的路，若是神所命定并合乎圣经的，就不论付何种代价，我们都必须实行。这样，主才会在我们身上有路，完成祂的恢复。否则，我们就可能逼祂放弃我们，去找别人。六十年前，主在祂的行动中放弃了别人，来到我们中间，但是今天我们在那里？有恩赐的人…需要成全有缺欠的圣徒，…乃是借着到他们家中访问他们。一些年长的同工也许觉得，我们现在改走新路，他们就成了无用的。实际上，年长的若是实行新路，他们会变得更为有用。他们多年的经历对成全圣徒是需要的。但我们若不顺着那灵在这世代的潮流，就会落伍。时间不会等我们。这就是为什么新约告诉我们要赎回光阴。（弗五16。）（长老训练第九册，一二七页。）

参读：长老训练第九册，第八章；为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第六至七、二十章。

周　六

晨兴喂养

林前十四3~　4『但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。…那申言的，乃是建造召会。』

12　『你们…要为着召会的建造，寻求得以超越。』

24　『但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。』

31　『因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』

保罗在林前头十三章讲了许多事项之后，在十四章鼓励我们为着召会的建造，寻求〔申言〕这超越的恩赐。林前十四章的申言，不是就豫言或豫告的意义说的。申言乃是为主说话，并且在为主说话时，我们必须说出主，并把主说到人里面。申言就是将我们所经历的基督分赐到人里面。林前十四章的主题是申言，就是将基督说到人里面，借着我们的说话，将基督分赐到人里面。这不是人为的或普通的说话，乃是神圣不平常的说话。（长老训练第九册，九六至九七页。）

信息选读

哥林多前书首先给我们看见，基督是我们的分，给我们享受。本于这享受，就有了长大；长大就叫我们属灵的器官得着发展。这些器官的功用是为着基督身体的建造。因此，哥林多前书最终总结于召会的建造。这卷书向我们启示，享受基督的最终结果既不是生命的长大，也不是恩赐的发展，乃是基督身体，就是召会的建造。所以，哥林多前书是一卷论到基督与召会的书。因着我们享受祂，基督就能得着扩大和延展。如此享受祂就带来生命的长大；生命的长大更带进许多的发展。…基督身体的肢体尽功用，就是基督身体的建造。基督身体的肢体越尽功用，基督的身体就越得着建造。

在基督身体里超越的器官乃是说话的器官。但是，保罗极力贬低说方言的恩赐，而高举申言的恩赐到极点。要建造基督的身体，超越的功用或恩赐乃是申言。在林前十四章，保罗专注于申言。申言是超越的，将我们摆在建造基督身体的最高点上。在基督身体的建造上，申言是最高的功用。（长老训练第九册，九九至一○○页。）

申言是为着以生命的方式建造召会，就是经过过程之三一神的生机体。（林前十四4~5。）当基督作为建造、勉励、和安慰而说到我们里面，并且当我们被劝服并审明而转向基督时，我们就得着基督作滋养。…什么时候我们得着基督，我们所得着的基督就成了我们的扶持、供应和滋养，于是我们就长大。我们的长大就是基督身体的建造。使徒保罗的说话是以基督为中心，为要建造祂奥秘的身体，完成神永远的经纶。

在基督教中，我们看不到人人申言以建造召会作基督生机的身体。…我们必须回到圣经。主渴望恢复林前十四章。我信在这世代的末了，现在就是时候，主要在我们中间恢复林前十四章。自一九二二年起，…主一直为着这个恢复预备我们。我觉得现在就是时候，并且我们就是给主有路的一班人，来恢复使徒保罗在林前十四章所看见并写出来的真理。（主今日恢复的进展，一二一至一二二页。）

参读：主今日恢复的进展，第六章；建造召会的超越恩赐，第一章；长老训练第九册，第七章。