二〇〇六年夏季训练
基督的身体结晶读经
第十一篇 为着建造基督的身体而活基督（晨兴信息选读的纲目）
读经：启二22~23，三16，弗三1，四1、16，六17~18，罗八2、4~6，林前十二12，林后二14，西三16，耶三一33，结三六27
壹 召会一点不差是出自基督的纯产物，完全是在复活里并凭着复活的基督造成的—创二21~24，弗五30~32：
一 夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；在夏娃里面没有别的，只有亚当；除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素—创二22~23：
1 夏娃是亚当完全的复制；亚当和夏娃乃是基督与召会的预表—弗五30~32，创二22~24。
2 召会也必须只是一种元素—基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素—弗五30~32。
二 基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来—彼前一3，弗二6：
1 召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造—彼前一3。
2 召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的—弗二6。
三 今天召会乃是在升天的基督里；以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里—弗二6：
1 召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里—弗二6。
2 今天召会是基督的、复活的、属天的；召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的—弗二6。
贰 为着建造基督的身体，我们必须成为主的囚犯，被祂击败、征服并俘掳—弗三1，四1：
一 保罗认为自己是基督的囚犯，因为他已被基督囚禁；基督是保罗的监牢—弗三1，四1：
1 每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里—弗三1。
2 你越爱祂，你就越在祂里面；至终，你在祂里面会到一个地步，祂要成为你的监牢—弗四1。
二 我们若要看见一些属天并神圣的东西，就必须成为一个在主里的囚犯；我们越自由，就越瞎眼—弗四1：
1 但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着最高的启示—弗三1。
2 以弗所书包含圣经里最高的启示；这个启示是赐给一个囚禁在基督里的人，一个享受基督作他监牢的人—弗三1，四1。
三 耶和华的手降在以西结身上，握着他、带着他、牵着他、提着他，使他能采取行动—王上十八46：
1 耶和华的手降在以西结身上以后，他所作的一切都是由于耶和华手的带领、管治—王上十八46。
2 无论被捆绑，或是得自由，无论喜怒哀乐，无论去彼或来此—一切都是受神手的带领和管治—王上十八46。
叁 我们必须被基督击败、征服、并掳获，乐意作基督凯旋行列中的俘虏—林后二14：
一 保罗是基督许多俘虏中的一个；他原是基督和基督福音的最大敌人；有一天在往大马色的路上，他被击败、征服、掳掠了—徒九1~9：
1 从那天起，他成了基督的俘虏；保罗是庆祝基督得胜的俘虏—林后二14。
2 保罗也许以为自己像个了不起的传道人那样，到处旅行；但按照他的感觉，他乃是在基督凯旋行列中的一个俘虏—林后二14。
二 我们必须被击败，从我们全人的深处祷告说，“主啊，击败我；怜悯我，不要让我得胜；哦，主啊，如果你让我得胜，那是何等的危险，何等的可怜；主啊，使我一直被击败”—林后二14：
1 日复一日，有许多的挣扎，不是在你和世界之间，乃是在你和主之间；日复一日，有许多的争战，不是在你和罪之间，乃是在你和主之间—林后二14。
2 只要你愿意被主击败，整个世界和一切的罪就都在你的脚下；你为什么被世界击败？因为你击败了基督；你为什么被任何易犯的罪击败？因为你一直击败基督—林后二14。
三 神在基督的得胜里，帅领我们这些俘虏，庆祝祂的得胜；我们都必须愿意作基督的俘虏—林后二14：
1 召会所需要的，世界所需要的，不是有恩赐的人，乃是被俘掳的人，不是属灵大汉，乃是小小的俘虏—林后二14。
2 如果你愿意作一个小俘虏，就无论你去那里，都会有事情发生；人会一个接一个的被俘掳；正如你是一个俘虏一样，他们也会成为基督的俘虏—林后二14。
肆 我们活基督是因着生命之灵的律在我们里面运行—罗八2、4~6：
一 经过种种过程且成为内住之灵的三一神，首先是装置在我们的灵里；然后祂要从我们的灵扩展到我们的心思，最后祂又从我们的心思浸透我们的身体—罗八2、4~6：
1 装置到我们里面的神是生命之灵的律；今天，这位神为我们作成了一切，不是靠着活动，而是靠着律—罗八2。
2 当我们照着灵生活行动时，许多奇妙的作为就会借着律在我们里面发生，那就是在我们里面运行的神—罗八4。
二 神在新约的经纶里，为祂所救赎的百姓作工，不是借着活动，而是借着自动的律—罗八2、4~6：
1 神在我们里面的运行不是借着活动，而是借着律；这是在神经纶中最大的发现，甚至可以说是一项大的恢复—罗八2。
2 与这个律合作就是照着灵生活行动；照着灵生活行动就是与这个运行的律合作的路—罗八5~6。
三 照着那灵，照着那内住、调和的灵生活行动，你才真能在基督的身体里生活行动—罗八2、4~6：
1 按实行说，基督的身体就是调和的灵；我们若真看见这个，我们就会说，“主，怜悯我！我实在差太远了，我还没有进入调和的灵或身体生活的阶段里”—罗八4~5。
2 “我只要照着这调和的灵生活行动就够了；我若这样作，就是活在身体里，我只要把我的心思置于这灵”—罗八6。
伍 要活基督，我们必须连于主这天线，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面—弗六17~18，西三16：
一 要时时刻刻活基督，你必须接上插头，接触这两条线，话与灵；电虽然已经安装到这栋建筑里面，但即使有一个小小的东西把电流绝了缘，电器用品就无法再接受电流—弗六17~18，西三16：
1 我们如果要活基督，就必须接上插头，通上电流；我们不可以有任何绝缘体；电流不可停止，不可中断—弗六17。
2 不住的祷告，乃是保守你自己接上插头，通上属天的电流；你如果与属天的电流隔绝，你就了了，你在基督里有多少年的经历都不管用—弗六18。
二 帖前五章十七节说，要不住的祷告；歌罗西四章二节说，要坚定持续的祷告；以弗所六章十八节说，要时时在灵里祷告—弗六18：
1 这就是说每一秒钟都要祷告；不但是每小时、每分钟祷告，更是要每秒钟都祷告—弗六18。
2 圣经上的祷告乃是属灵的呼吸；所有维持我们生命的事情当中，呼吸是从来不停止的；所以，新约圣经说不住的祷告、坚定持续的祷告、时时在灵里祷告—弗六18。
三 我们有那灵如同天线，又有话如同地线一般；天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线—弗六17~18，西三16：
1 这完全在于我们每天的实行；我们必须实行不住的祷告，不住的赞美，不住的称颂、歌唱、感谢，因着我们不断的把祂吸进来，被祂浸透，叫我们实际的与祂是一；我们自然就会活基督—弗六18，西三16。
2 当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂读主话的时候，圣经对你来说才是活的；圣经的每一行对你都会成为活的神、活的纽玛—弗六17，西三16。
陆 内里生命之律的神圣性能能使我们由神构成，并将我们构成基督身体的众肢体—耶三一33，结三六27，弗四16：
一 内里生命之律的神圣性能能活神；这性能也能使在基督里的信徒由神构成—耶三一33，结三六27：
1 因为信徒由神构成，他们这团体的人就是神的彰显；虽然信徒由神构成，他们与神仍有区别—耶三一33。
2 神是有神格的神，而我们信徒是在生命与性情上，但不是在神格上，成为与神一样；这就是说，除了神格以外，我们与神完全一样—耶三一33。
二 既然我们在生命与性情上与神一样，我们就是祂的扩增，祂的扩大，作祂的丰满以彰显祂；这是内里生命之律的性能最高的一面—耶三一33，结三六27：
1 这性能的另一面与基督的身体有关；除了使我们由神构成以外，内里之律的性能也将我们构成基督的身体—林前十二13，弗五30。
2 这就是说，神圣的生命有那使我们成为基督身体的性能；不仅如此，这性能有身体一切功用所具有的一切才能—弗四16。
三 一面，我们有神圣的生命，就是三一神；另一面，我们有神圣的性能；借这性能，我们不仅有能力认识神，并且活神，甚至由神构成—耶三一33，结三六27：
1 这性能能将我们构成基督身体的众肢体，包括各种的功用：丰富供应的节（使徒、申言者、传福音者、牧人和教师）的功用，以及身体依其度量而尽功用之每一部分的功用—弗四11、16。
2 在素质上，内里生命的律是神在基督里成为那灵；在功用上，这律有性能，使我们由神构成，并将我们构成基督身体的众肢体，带着各种功用，各种才能—弗四16。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
创二22~23 『耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。』
林前十二12 『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。』
召会一点不差是出自基督的纯产物。这由创世记的夏娃所预表。夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的。（创二21~24。）在夏娃里面没有别的，只有亚当。除了亚当的元素以外，在夏娃里面没有别的元素。…夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表。（弗五30~32，创二22~24。）召会也必须只是一种元素—基督的元素。在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素。这样的异象会使我们为今天的光景哀恸。今天在基督教里，基督的元素微乎其微，反而人能看见基督以外的无数元素。然而，在主的恢复里，召会必须是基督这纯元素。任何基督以外的事物，都不是召会。（长老训练第二册，三七至三八页。）
信息选读
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来。（彼前一3，弗二6。）召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除〔此〕…以外，我们也必须看见召会在那里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。基督与复活这两个辞都是名词，在中文里没有用作形容词。因此，我们必须发明一些新语汇，来表达这样一个召会的异象。我们可以说，今天召会是基督的、复活的、属天的。这三个形容词可以描述圣经所表达的事实。召会是属基督的；召会是属复活的；召会是属诸天的。召会是基督的、复活的、属天的。召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体，因为召会是在复活里产生的。（彼前一3。）召会乃是在基督里、在复活里、并在诸天界基督的升天里。（长老训练第二册，三八至三九页。）
照着歌罗西一章十八节，基督是召会身体的头。…基督不仅是身体的头，也是头的身体。（林前十二12。）因着祂是包罗万有的一位，祂是头，也是身体。
照着歌罗西三章十至十一节，在新人里，基督是一切，又在一切之内。这就是说，祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。…召会作基督的身体，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢体？…这在于是谁活着。我们若单凭自己活，我们就不是基督。我们若活基督，让基督活在我们里面，那么我们就活在祂里面，并且我们就是基督。…召会若活基督，召会就是基督。我们若都活基督，我们就是基督。基督徒的生活该是这样。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，一六三至一六五页。）
参读：三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第一章；长老训练第二册，第三章；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十八篇。
周 二
晨兴喂养
弗三1 『因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。』
四1 『所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配。』
虽然保罗是一个管家，但…使徒…认为自己是基督的囚犯。〔弗三1。〕表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里。凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒。保罗在一章和二章，释放神关乎召会之奥秘的启示时，所取的身分是凭神旨意作基督的使徒。这身分是他关于召会之启示的权柄。但他在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时，所用的身分是主的囚犯。他作基督使徒的身分，使他有资格释放神的启示；他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他借此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人。
保罗认为自己是基督的囚犯，因为他已被基督囚禁。后来在四章一节，他说自己是『在主里的囚犯』。基督是保罗的监牢。有一天，你所爱的基督要成为你的监牢。每一个神的管家，每一个供应神丰富的执事，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里。你越爱祂，你就越在祂里面。至终，你在祂里面会到一个地步，祂要成为你的监牢。你一旦被放在这监牢里，就不会想出去，因为你会深深爱上这监牢。在此你能享受基督到极致。（以弗所书生命读经，二九二至二九三页。）
信息选读
每一个爱圣经的人，都非常看重以弗所书。新约若没有这卷书，那将是我们极大的损失，因为以弗所书包含圣经里最高的启示。这个启示是赐给一个囚禁在基督里的人，一个享受基督作他监牢的人。这指明我们若要看见一些属天并神圣的东西，就必须成为一个在主里的囚犯。我们越自由，就越瞎眼。但基督若是我们的监牢，我们的眼睛就会被开启，看见属天的异象，我们也要得着最高的启示。（以弗所书生命读经，二九三页。）
神的手降在人身上，也是为着带领人，并使人采取行动。（参王上十八46。）异象是为着看见；话语是为着听见；手是为着行动。耶和华的手降在以西结身上，握着他、带着他、牵着他、提着他，使他能采取行动。耶和华的手降在以西结身上以后，他所作的一切都是由于耶和华手的带领、管治。神的手带领、管治以西结这个为神说话的人。他每个行动都在神的手中。无论他到那里，无论他作什么，并他怎样行动举止，都是由于神带领管治的手。无论被捆绑，或是得自由，无论喜怒哀乐，无论去彼或来此—一切都是受神手的带领和管治。
这里我们看见一个为神说话的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事。神的手若带他到那里，他就必须到那里；神的手若要他作什么，他就必须作什么。他的行动是随着神手的带领，是受到神手严格管治的。他去那里，他作什么，不是随着他的挑选，乃是受到并随着神带领管治的手。这需要为神说话的人出相当的代价。（以西结书生命读经，二六页。）
参读：以弗所书生命读经，第二十八、七十九篇；以西结书生命读经，第二篇；神人的生活，第八篇。
周 三
晨兴喂养
林后二14 『感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。』
康尼拜尔（W. J. Conybeare）在他的哥林多后书译本里告诉我们，『在凯旋的行列中帅领我们』〔二14〕是古代所用一句特殊的话，以描述凯旋的行列。在罗马帝国，当一个将军打了胜仗，掳掠了很多俘虏，就在首都庆祝得胜；而在那庆祝中，有凯旋的行列，其中有许多俘虏，展示将军所得的胜利。使徒保罗用这句话表明基督是得胜的将军，而神今天在庆祝基督的胜利。
保罗是基督许多俘虏中的一个。他原是基督和基督福音的最大敌人；有一天在往大马色的路上，他被击败、征服、掳掠了。（徒九1~9。）从那天起，他成了基督的俘虏。我们也许以为保罗像个了不起的传道人那样，到处旅行。但按照他的感觉，他乃是在基督凯旋行列中的一个俘虏。…保罗是庆祝基督得胜的俘虏。（一个在灵里之人的自传，二二至二三页。）
信息选读
基督必须击败、征服、并掳获我们。实在说，我们许多人必须承认，不是我们作基督的俘虏，乃是基督作了我们的俘虏。…在你的经历里，谁是俘虏—是基督还是你？谁在庆祝得胜？谁被击败—是你还是基督？我们许多人必须承认，我们的救主基督几乎一直被我们击败并掳获，…我们在许多事上，甚至几乎在一切事上，都没有被基督征服或击败。也许我们的意志，属人的意志，己的意志，从未被征服。一面，你身为信徒，乃是基督的奴仆；但另一面，你仍然是基督的敌人、仇敌，因为即使到现在，你的意志仍未被征服或击败。…你也许寻求主，却是照着你的意愿寻求祂。…我们都必须看见，我们首先必须被征服。我们必须被击败，从我们全人的深处祷告说，『主啊，击败我。怜悯我，不要让我得胜。哦，主啊，如果你让我得胜，那是何等的危险，何等的可怜。主啊，使我一直被击败。』
日复一日，有许多的挣扎，不是在你和世界之间，乃是在你和主之间。日复一日，有许多的争战，不是在你和罪之间，乃是在你和主之间。你不要只注意世界或罪，乃要顾到你和主之间的争战。只要你愿意被主击败，整个世界和一切的罪就都在你的脚下。你为什么被世界击败？因为你击败了基督。你为什么被任何易犯的罪击败？因为你一直击败基督。我盼望你们把祷告集中在这一件事上—『主啊，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，一直击败我。』你这样祷告之后，就会看见你身上要出什么事。
只要有少数人愿意作基督凯旋行列中的俘虏，整个美国就要大受影响。许多人寻求能力的恩赐，但召会所需要的，世界所需要的，不是有恩赐的人，乃是被俘掳的人，…不是属灵大汉，乃是小小的俘虏。…你愿意只作…一个小俘虏么？如果你愿意，就无论你去那里，都会有事情发生。人会一个接一个的被俘掳；正如你是一个俘虏一样，他们也会成为基督的俘虏。我们也许以为使徒保罗是伟大的传道人，他却认为自己是一个俘虏。神在基督的得胜里，帅领我们这些俘虏，庆祝祂的得胜。我们都必须愿意作基督的俘虏。…我们都需要屈膝向祂说，『主啊，我愿意作你的俘虏。』（一个在灵里之人的自传，二三至二六页。）
参读：一个在灵里之人的自传，第三、六章。
周 四
晨兴喂养
罗八2 『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』
4 ~6『使律法义的要求，成就在我们这…只照着灵而行的人身上。因为…照着灵的人，思念那灵的事。因为…心思置于灵，乃是生命平安。』
我们对基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘看见了一些。…〔但〕我们不能肯定的说，我们在日常生活中活基督。…一方面，我们不活基督；另一方面，我们日常生活所产生的结果，并不太多为着建造基督的身体。…虽然我们可能有祷告、有祷读，我们可能爱主，我们的生活可能不在世界中，我们可能不犯罪，我们可能相当敬虔、相当虔诚；然而，我们应当察看实际上有多少基督在那里。你可能参加聚会，而且有召会生活，…可是…你的日常生活里有多少基督？…你的日常生活会产生出多少身体的建造？
我们所谓的身体生活可能只是一种属灵、共同、或社会的生活。我们可能是基督徒弟兄站在正当的立场上，在主的名里聚集，并且处理一些属灵的事。你可能认为这些事情就是身体生活，但实际上这些不是身体生活。事实上，这是一种召会生活，却没有太多的基督，也没有那么多基督的身体。基督的身体单单是经历基督的结果，这身体必须完全是基督。…我们需要祷告：『主，你既然把你的话向我打开，你既然开启了我的眼睛来看见你的话，我就何等需要你的怜悯，我需要你的恩典把我带进这个实际里。我需要为着产生身体而活基督。我需要这样的实际。主，请你施恩使我能够忘记别的。我愿意忘掉每一个问题，我不愿意顾到其他什么事，我只要基督与基督所产生的结果，就是祂的身体。』我们需要这样的祷告、迫切的祷告。（成全训练信息，一六八至一六九、一七一页。）
信息选读
经过种种过程且成为内住之灵的三一神，首先是装置在我们的灵里。〔然后〕祂要从我们的灵扩展到我们的心思，最后祂又从我们的心思浸透我们的身体。装置到我们里面的神是生命之灵的律。今天，这位神为我们作成了一切，不是靠着活动，而是靠着律。
〔今天〕我们只需要照着灵生活行动，意思是说，我们要把心思摆在灵上。当我们照着灵生活行动时，许多奇妙的作为就会借着律在我们里面发生，那就是在我们里面运行的神。
神（就是三一神，经过种种过程的神）如今不是借着活动，而是借着律在我们里面运行。照基督徒传统的观念来看，当我们向神求一些东西时，神就进来作事，有所活动。但是…祂并不这样作，那是旧约的经纶。…〔在新约，神〕是三一神，经过了种种过程，成为内住、包罗万有、赐生命的灵。照罗马八章来看，这灵今天是个律，意思是说，它是经过种种过程三一神的一个自发、自动的原则，在我们里面运行。神在新约的经纶里，为祂所救赎的百姓作工，不是借着活动，而是借着自动的律。
〔神〕在我们里面的运行…不是借着活动，而是借着律。…这是在神经纶中最大的发现，甚至可以说是一项大的恢复。
我们不需要祷告得那么多。…〔我们〕需与祂合作…。与这个律合作就是照着灵生活行动；照着灵生活行动就是与这个运行的律合作的路。这个律已经安装进来了，但是律的功用与律的运行需要你的合作，你的合作就是照着灵生活行动。（成全训练信息，四八○至四八一、五○○、四八八、四九五页。）
参读：成全训练信息，第十二至十三、三十一至三十七篇；倪柝声文集第一辑第九册，罪和死的律；第二辑第十七册，第三十篇。
周 五
晨兴喂养
弗六17 ~18『还要借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』
西三16 『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。』
〔当你〕照着那灵，照着那内住、调和的灵生活行动，…你才真能在基督的身体里生活行动。…按实行说，什么是基督的身体呢？就是调和的灵。…我们若真看见这个，我们就会说，『主，怜悯我！我实在差太远了，我还没有进入调和的灵〔或〕身体生活的阶段里。我祷告来，祷告去，祷告这个，祷告那个，我还不晓得身体的实际就在我的里面。…我不必再求东求西了，也不必再等来等去了，也不必有别的盼望了，这些全都在我里面。我只要照着这调和的灵生活行动就够了。我若这样作，就是活在身体里，我只要把我的心思置于这灵。』（成全训练信息，四一七至四一八页。）
信息选读
要…时时刻刻活基督，你必须接上插头，接触这两条线，话与灵。…电虽然已经安装到这栋建筑里面，但即使有一个小小的东西把电流绝了缘，电器用品就无法再接受电流。我们如果要活基督，就必须接上插头，通上电流。我们不可以有任何绝缘体。电流不可停止，不可中断。…不住的祷告，乃是保守你自己接上插头，通上属天的电流。你如果与属天的电流隔绝，你就了了，你在基督里有多少年的经历都不管用。这间房子接上电也许有五十年了，但如果与电绝了缘，电流就中断了。
帖前五章十七节说，要不住的祷告。歌罗西四章二节说，要坚定持续的祷告。…以弗所六章十八节说，要时时在灵里祷告。这就是说每一秒钟都要祷告；不但是每小时、每分钟祷告，更是要每秒钟都祷告。…圣经上的祷告乃是属灵的呼吸。所有维持我们生命的事情当中，呼吸是从来不停止的。所以，新约圣经说不住的祷告、坚定持续的祷告、时时在灵里祷告。我们怎么能够时时祷告？我们把以弗所五章十七至二十节，和歌罗西三章十六至十七节放在一起来看就清楚了。…以弗所书是说在灵里被充满，这当然是指祷告说的。你要在灵里被充满，除了祷告以外别无他途。…你必须祷告。
歌罗西三章十六节说，『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。』十七节接着说，『凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。』
我们有那灵如同天线，又有话如同地线一般。天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线。…这完全在于我们每天的实行。我们必须实行不住的祷告，不住的赞美，不住的称颂、歌唱、感谢，因着我们不断的把祂吸进来，被祂浸透，叫我们实际的与祂是一。我们自然就会活基督。
当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂读主话的时候，圣经对你来说才是活的。圣经的每一行对你都会成为活的神、活的纽玛。这样，你就会得着传输、灌输、浸透，祂要成为你的一切，使你与祂是一。凡你所说、凡你所作的都是基督；这就是活基督。你们必须好好这样来实行。（成全训练信息，二二八至二三○、二三三至二三四页。）
参读：成全训练信息，第十四至十七、二十一、三十篇。
周 六
晨兴喂养
耶三一33 『耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。』
结三六27 『我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。』
弗四16『本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
我们说到内里生命之律的素质时，看见这律有另一方面，就是它的功用。内里的律会尽功用，这律的功用乃指神圣的性能。在这律里有神圣的性能，而神圣的性能是全能的。这神圣的性能能在我们里面作一切，以完成神的定旨。关于神经纶的实行，没有一件积极的事是这神圣的性能作不到的。照着它的生命，新约的律是三一神；照着它的功用，它是神圣的性能。…内里生命之律的神圣性能能活神；这性能也能使在基督里的信徒由神构成。（耶利米书生命读经，二二二至二二三页。）
信息选读
因为信徒由神构成，他们这团体的人就是神的彰显。虽然信徒由神构成，他们与神仍有区别。神是有神格的神，而我们信徒是在生命与性情上，但不是在神格上，成为与神一样。这就是说，除了神格以外，我们与神完全一样。既然我们在生命与性情上与神一样，我们就是祂的扩增，祂的扩大，作祂的丰满以彰显祂。这是内里生命之律的性能最高的一面。
这性能的另一面与基督的身体有关。除了使我们由神构成以外，内里之律的性能也将我们构成基督的身体。（林前十二13，弗五30。）这就是说，神圣的生命有那使我们成为基督身体的性能。不仅如此，这性能有身体一切功用所具有的一切才能。我盼望我们对这内里生命之律的中心与功用，都有深刻的印象。
神圣启示的中心线乃是揭示神的经纶同祂的分赐。神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律。一面，我们有神圣的生命，就是三一神；另一面，我们有神圣的性能。借这性能，我们不仅有能力认识神，并且活神，甚至由神构成。何等的性能！不仅如此，这性能能将我们构成基督身体的众肢体，包括各种的功用：丰富供应的节（使徒、申言者、传福音者、牧人和教师）的功用，以及身体依其度量而尽功用之每一部分的功用。（弗四11、16。）在素质上，内里生命的律是神在基督里成为那灵；在功用上，这律有性能，使我们由神构成，并将我们构成基督身体的众肢体，带着各种功用，各种才能。我很喜乐，甚至很兴奋，看见这律运行在主恢复中的众圣徒里面。为着这美妙的生命之律，我们要说阿利路亚！（耶利米书生命读经，二二三至二二四页。）
参读：耶利米书生命读经，第二十六篇。