二〇〇六年夏季训练

基督的身体结晶读经

第十二篇　为着基督身体的一经历神人调和，好活出并作出新耶路撒冷（复合的纲目）

读经：弗四15~16，西二19，诗三六8~9，启二7，二一18~23，二二1~5

序言　我们需要看见，当我们说到新耶路撒冷，我们乃是讲到基督身体最终极的显现；基督身体最终极的显现，就是新耶路撒冷；新耶路撒冷就是基督身体的终极完成—启二一1~3：

一　活出新耶路撒冷，就是活出基督身体的实际；作出新耶路撒冷，就是作出基督身体的实际—弗四3~6：

1　我们乃是借着神人调和，活出并作出新耶路撒冷—林前十五45下，罗八16。

2　我们天天都需要与神调和；我们需要每天新鲜的与神调和—林前六17。

二　李弟兄交通到一段话：“同工们要看见，我们只该作一个工作，就是把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人—就是新人，变化的人，模成的人—就是模成神长子形像的人，还有荣化的人”—罗八29，十二2。

三　我们所作的工作，应该使我们所照顾的人与神调和；如果我们不是把神在基督里，作为那灵分赐到我们所照顾的人里面，使他们更多与神调和，我们所作的就没有意义—太二八19，林后十三14：

1　我们需要借着经历神人调和，好活出并作出新耶路撒冷；这是为着基督身体的一—弗四3~6。

2　召会的堕落主要是因着许多基督教的工人，用新耶路撒冷以外的许多事物，作为他们的目标—约壹二15~17。

四　得胜者的目标是要活出新耶路撒冷，并作出新耶路撒冷—启二一7，二二14。

五　这就是得胜者的目标；神在基督里经过过程，成为那灵内住在我们里面，为要使我们成为得胜者，为着建造基督的身体，而活基督—启三12、21。

六　基督两次探访我们，为着建立神的属灵世界—启二一2，二二17：

1　第一步是基督成为肉体，作肉身之人，个人、情深的探访我们—启二二17。

2　主所关切的，是要借着在众召会中所产生，并由全部信徒所构成，基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷；这不是物质的，乃是属灵的—启二一2。

壹　活出新耶路撒冷乃是借着神人调和，长“到元首里面”；作出新耶路撒冷乃是为着基督身体的一，“本于元首”而尽功用—利二4~5，约六57，七37，十七21、23，弗四3~4上，11~ 16，西二19，林前三6~12上，十3~4、17，十二12~13，启二7，二一9~11，二二14、17：

一　神的愿望是要借着在众地方召会中所产生基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷—二7，十二5，十四1~4。

二　至终，地方召会都要过去，只有基督的身体要存留到永永远远，作神与人独一相互的居所，使神与人成为婚配，调和并合并一起，成为一体，就是一个伟大的团体神人—一11~12，二一2~3、22，二二17上。

三　根据以弗所四章十五节，我们需要在一切事上长到祂，就是元首基督里面—弗四15：

1　我们需要天天与祂调和，长到元首里面；然后，我们就本于元首而尽功用，并接受从元首而来一切丰富的供应—西二19。

2　我们需要看见，我们所饮于的这一位灵，乃是那充满、浸透、泡透、并调和在我们里面的灵，也就是涌流出来的灵，乃是基督身体的一—林前十二13。

3　神性与人性相调，有区别却不可分开，乃是成为一个实体—利二4~5。

4　我们要与神调和，吃耶稣是一条最简单的路；借着吃喝基督，我们就活出新耶路撒冷—约六57。

四　基督身体的实际乃是一种生活，就是所有神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合、并构成在一起的生活—启二二17上：

1　所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会；一面，召会的确有一个骨架—身体，但这骨架不是召会的性质、素质或元素—启二一2~3。

2　以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，在这召会里面有那灵、主和父；父是身体的源头，主是身体的元素，那灵是身体的素质—弗四4~6。

贰　凡是要归于新耶路撒冷的，都该是我们个人和团体的经历，使我们为着基督身体的一经历神人调和，好成为新耶路撒冷，并建造新耶路撒冷，成就神永远的定旨：

一　新耶路撒冷乃是得胜者的总和；主信徒中的遗民，较早的得胜者，将成为基督的新妇，为时一千年；（十九7~9，二十4、6；）然后他们要与主其余的信徒，较晚的得胜者，一同要成为基督的妻子，直到永远（二一2~3、7）：

1　较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际，就是召会里之基督身体的实际，他们心中想往锡安大道；他们借着钉十字架的基督（由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征），并借着在升天里复活的基督（由作他们安息之房屋的金香坛所表征），合并到作他们居所的神里面，借此在里面接受召会的路—诗四八2，八四3~5，参箴二七8。

2　得胜的意思是我们爱主胜于自己，胜于我们的魂生命；为着基督的身体，得胜者惟独认识基督并爱基督—腓三10，四12，启二4、7，十二11。

3　主在等待一班得胜者，在复活里活出基督身体的实际，成为基督的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度时代；为此我们要祷告：“主啊，愿我能蒙你的怜悯、恩典，作你的得胜者。”

二　圣城新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个人位，是个团体的人，这团体的人是一对配偶—经过过程的三一神与经过变化的三部分人成了婚配—启二一2~3：

1　在新天新地里，新耶路撒冷乃是神和人互相的居所，直到永远；神是我们的殿，我们是祂的帐幕—启二一2~3。

2　这就是那灵和新妇成为一；神性与人性成了婚配，调和成为一体—启二二17上。

三　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则—二一22，二二4，出二五30，诗二七4~5、8，三一20，九一1：

1　新约开始于作为神人的个人基督，就是“神与我们同在”，新约结束于作伟大神人之团体基督的新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”—太一23，结四八35。

2　那灵乃是基督与我们的灵同在；我们必须照着基督眼中所表露祂全人的标示，在祂面前生活行动—提后四22，罗八16，林后三17~18，二10、13，出三三11上，14~17，林前十四24~25，参启五6：

a　在人类历史中，在创世记四章发生一件极可怕的事，就是该隐离开耶和华的面；我们要祷告说，“主啊，使我绝不离开你的面”—创四14。

b　我们需要宝贵主的笑脸、主的同在—民六25。

c　我们要向主祷告说，“我愿意作你的同伴，作你事业上的同伙；我愿意天天与你面对面说话，我愿意对你说话，也愿意你对我说话；我愿意与你这样的亲近，与你有亲密、情深、私下的交通”—出三三11。

d　我们都需要学习，不在主的同在之外作任何事—出三三14。

e　新约开始于作为神人的个人基督，就是“神与我们同在”，新约结束于作伟大神人之团体基督的新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”—太一23，结四八35。

3　一切的问题不在于对错，乃在于有没有主的同在；主的同在其实就是实际的灵自己；主的同在就是三一神的同在，也就是在我们灵里的赐生命之灵—启二一22，二二4：

a　保罗作为基督的大使、基督的俘虏、被基督征服的人、被基督捆锁的人，有基督在他里面作一切；他照着基督眼中所表露祂全人的标示，在祂面前行事为人—林后二10。

b　我们在地上所能有的最高职业，就是花时间在神面前，被祂自己、祂的美丽注入，使我们能返照祂的荣耀—诗二七8。

四　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须在神宝座之下，就是在神的治理之下—二二1、3：

1　罪就是不法，就是使神下宝座；我们需要使自己下宝座，降卑自己，活在我们的灵里，为着神的行动与众圣徒配搭，并在我们基督徒生活和召会生活里维持“清明的天”，使我们被神掌权的恩典治理的同在所充满—约壹三4，结一13~16、22、26，罗五21，启四1~3，二二1，参王上十18。

2　达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政，使祂能在我们里面，借着我们，并同着我们，完成祂永远的定旨—罗五17，太八9，罗十四17，参民十七8。

五　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须有生命的水流和供应—启二二1~2：

1　涌流的生命河与可吃的生命树，该是我们基督徒生活和召会生活的特色，使我们享受神作我们真正的伊甸园、我们的喜悦、娱乐和喜乐—诗歌三八四首，创二8~10，诗三六8~9，四三4上，尼八10。

2　喝一位灵，乃是与那灵，就是独一身体的一调和；这需要我们不断的呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水—林前十二12~13，弗四3~4上，赛十二3~4，耶二13，约四10、14，七37~39，启二二17。

3　吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活首要的事；我们要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；爱主、享受主、以及成为主的见证，三者乃是并行的—二4、7，二二14。

六　召会被建造的光景，与新耶路撒冷的实际有关—启二一23，二二1~2、4~5：

1　召会被建造就有神的同在；什么时候我们和众圣徒建造在一起，我们就有神的同在—启二二4：

a　在新耶路撒冷城里，未见有殿，神和羔羊就是城的殿；神和羔羊自己成了城的中心，意思也就是说，神与这座城同在，这座城里有神的同在—启二一23，二二4。

b　神的同在乃是一切问题的准则；无论你怎样作，都必须留意有没有神的同在—启二二4，出二五30，三三14~15。

2　召会若被建造，里面就有神的宝座，就有神的掌权；若要知道一个召会是不是被建造的，就要看在他们中间有没有神的宝座，有没有神的主权—启二二1~2、5：

a　在新耶路撒冷城里面有神的宝座；这个宝座不光是神同在的问题，还是神掌权的问题—启二二1~2、5。

b　因着神的宝座设立在这里，神就能在这里通行祂的权柄—启二二5。

七　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须满了生命的光—二一11、23，二二5，路十一33~36：

1　新耶路撒冷的光，乃是神这照耀的荣耀，借著作为灯的救赎主基督照耀出去，整座圣城是神圣之光的透光体；今天这扩散神圣之光的透光体乃是基督的身体—启二一23~24上，二二1、5，二一11，弗五8~9。

2　光就是神的同在；我们在光中享受基督作神所分给我们的分，得拯救脱离黑暗的权势，就是撒但的国，并被迁入神爱子的国里—西一12~13，徒二六18，罗十三11~14，参可九2~8。

3　神的光是在圣所，神的居所里，就是在我们灵里，（弗二22，）并在召会里；（提前三15；）在我们的灵里并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明。（诗七三16~17、22~26。）。

八　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须有分于父神的神圣性情，这是由作城基础的金所预表—彼后一4，启二一21下：

1　一条纯金的街道，表征我们照着在神圣的性情里所涌流之神圣的生命而生活并工作，就不会“走迷了路”，并且会是纯洁、单纯而不复杂的—二二1，林后十一2~3。

2　神圣的性情就是神的所是；我们必须操练我们的灵，以享受神是灵（神身位的性质），我们也必须留在神圣的交通里，以享受神是爱（神素质的性质）和光（神彰显的性质）—约四24，约壹四8，一5、3。

九　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须经历子神的死和复活，这是由珍珠门所预表—启二一21上：

1　珍珠表征基督两方面分泌的结果，这两方面就是祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活—约十二24，十九34，参亚十三1，耶二13。

2　我们必须凭基督复活的大能，经历基督的死，使我们模成基督的死，并模成神长子的形像—腓三10，一19，罗八29，林后四7~13。

十　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须经历灵神变化的工作，这是由碧玉墙连同其宝石的根基所预表—启二一18~20：

1　我们借着在基督这活石里，在神圣的生命中长大，变化为宝石，而有神显出来相同的样子—彼前二4，林前三12上，启二一10~11，四3，林后三18，罗十二2。

2　墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城；墙的功用也是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就—启二一2上，10下，参约十七17。

3　我们需要看见，得胜者与新耶路撒冷乃是整本圣经所揭示的两件主要事物—启二7，十二5，十四1、4：

4　启示录一至二十章，给了我们得胜者的完整记载，在二十一至二十二章里的新耶路撒冷，乃是得胜者的结果、显出和完成—启二7，十四1、4。

5　新耶路撒冷要分两个阶段显现—启二七，十四1，十二5：

a　第一个阶段是在千年国里，那是在新天新地里直存到永远之新耶路撒冷的先驱；得胜者要成为在来世里，就是在千年国时代里的新耶路撒冷—启十二5，十四1、4。

b　在永世里的新耶路撒冷乃是第二个阶段；在永世里，新天新地的新耶路撒冷将是历世历代所有信徒的总和—启十四1、4。

十一　要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，需要打属灵的仗；在尼希米的时代，“建造城墙的、扛抬重物的，都佩带兵器，一手作工，一手拿兵器”—尼四17：

1　仇敌有三面的攻击：第一面是仇敌的嗤笑；（二10，四2~3；）第二面是仇敌借由神圣建造的毁坏者设计谋，要我们去开会，去讨论；（六2；）第三面是叫我们灰心，叫我们软弱，叫我们生属灵的病，也叫我们不能同心。（四10~12。）。

2　尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告，并且在复活里，在正确的进取里行事—一1~11，二4，四4~9，十三1~30。

3　我们需要时时在灵里祷告，穿戴神全副的军装，用争战的祷告在身体里打仗，好站住敌挡魔鬼的诡计，以建造基督的身体作神的家，使神得着荣耀，并作神的国，使神掌权，而使神的经纶得着完全的成就—弗六10~20。