二〇〇六年秋季长老训练
牧养神的群羊
第一篇 按照神的计划和神的话，并按照使徒的教训，牧养神的群羊
（复合的纲目）
读经：弗一22~23，申十七18~20，多一9
序言 这次训练我们不是要说到牧养的技巧，虽然那样的技巧是需要的，我们也要说到照顾圣徒，使他们得温暖，那也是很重要，那也是牧养的一部分—彼前五2~3：
一 牧养乃是，正如这个注解所说的，给羊群周全柔细的照顾—徒二十28：
1 在神的经纶里这些牧人是头羊，是属于羊群的，他们不是在羊群之上，乃是在羊群之中—彼前五3。
2 所以监督乃是属于群羊的一部分；所以我们要带头，羊群该怎么样，我们就要领头，先成为那样的人—徒二十28。
3 首先我们当为自己谨慎，要顾到作牧人的人自己，先顾到自己，然后顾到羊群—徒二十28。
二 这里看见有两种反对，一个是从外面进来的，那是凶暴的豺狼；另外一种是从里头进来的，从外面进来的是仇敌，从里面起来的是对头—徒二十29~30：
1 我们要照顾群羊，一面来说，保守他们脱开这些从外面进来凶暴的豺狼，其次也要保守他们脱开这些，从我们中间起来说悖谬的话的人—徒二十29~30。
2 牧养是与群羊的健康有关，而这个健康是与儆醒有关；我们应当儆醒保守群羊，脱开、脱离一切不健康的事，一些打岔他们注意这个健康事物的这些打岔的因素—徒二十31。
三 在牧养的事上有一个非常重要的元素，就是这些带头的人要负起责任，向主负责，向众圣徒负责，将健康的教训，正确的教训，正确神的话分赐给众圣徒—提前六3~4。
壹 长老们应当按照神的计划和神的话，牧养神的群羊—弗一22~23，申十七18~20：
一 神的计划是要为祂的儿子得着召会作身体—弗四16：
1 神渴望为祂的儿子得着一个身体，这身体是为着彰显祂的儿子—西一18，二19：
a 神的儿子是伟大、丰满、丰盛并丰富的；神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面—弗二9。
b 神渴望为祂这位丰满的基督得着一个身体，使祂一切的丰满得以彰显出来—弗一22~23。
c 在神的计划中，召会是神为祂的儿子所要得着的身体，使祂的儿子得着彰显—三6，五23、30。
d 每一个作长老的弟兄，都应当认识到这个地步，召会是神在祂的计划里，要为祂儿子得着的一个身体，好使祂的儿子在宇宙中得着彰显；这不必等到将来，在今天就是了；也不必等到天上，在地上就该有了—西一18~19，弗三9~10。
2 神要实行祂的计划，为祂的儿子得着一个身体，就需要建立众地方召会—林前一2，十二27：
a 神渴望那些属乎这身体的人，实际的在各地成为召会—启一11。
b 每一个地方召会都该作基督奥秘身体的小影与代表—罗十二4~5，十六1、4、16。
c 实在说来，地方召会就是宇宙召会，不过宇宙召会是地方召会的总和，而地方召会是宇宙召会在地方上的出现；没有地方召会，就没有宇宙召会；长老们治理地方召会，就是治理宇宙召会—林前一2，十二27~28。
二 长老们应当按照神的话照顾召会—申十七18~20：
1 在治理神百姓的事上，王必须受神的话教导、管理、规律并支配；对召会中的长老们来说，原则也是一样—申十七18~19节。
2 长老们若是被神的圣言重新构成，就会在神的管理、神的规律和支配之下；这样，他们的决断自然会有神在其中，他们就代表神治理召会的事务—提前三2，五17。
贰 长老们应当坚守那按照使徒教训可信靠的话，而牧养神的群羊—多一9：
一 在新约的召会里，使徒的教训顶替了神行政中的律法；召会的长老们乃是按照使徒的教训来治理的直接管理者—徒二42，十四23，多一5。
二 长老们是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持—多一9~10：
1 要成就这事，长老们必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，使他们能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面—多一9~14：
a 照着神选民的信仰与合乎敬虔之真理的知识，这里有两件事：信仰以及对真理的知识—多一1。
b 信仰乃是领受神的经纶，对真理完全的认识，就是对真理，对这个实际透彻的领略—多一1~2。
c 这个永远的生命的彰显，乃是在这个传扬的话里面显明出来的—多一2~3。
d 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责—多一9。
e 可信靠的话，是可信、可靠、真实的话，是在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话—多一9。
f 长老们应当坚守这种健康的话，使他们能够尽教导的职责，所以这一节头一个重点就是坚守可信靠的话—多一9。
2 可信靠的话，指在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话；地方召会中的长老应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责—提前三2，五17。
三 长老职分的基本原则，乃是每一位长老必须是儆醒的守望者，免得某种与使徒的教训不同的教训被带进召会中—多一9~11，徒二十28~32：
1 这些人的口必须堵住，如果有人进来，他不教导神的经纶，你要到他那里去，你说，弟兄，请你闭口—多一11。
2 你要作牧人，首先必须是个守望者，最首要的是要作守望者，你才能够作牧人；事实上作守望者是牧人的工作之一—结三16~17。
3 要严厉的责备他们，使他们在信仰上健康，这里严厉这个辞，也就是很尖锐的，有人说我们不应当对人那么凶，但是这样的一个守望者，他对仇敌是很凶的—多一13。
4 要使那些反对的人知罪自责，不仅为群羊守望，更要使那些反对的人知罪自责—多一9。
5 这个知罪自责就是要暴露事情真实的性质，如果有些事情临到，毁坏群羊，他不是很明显的这样进来，通常是好像裹了糖衣这样，用一些好听的话，那个是仇敌经常作的—提前一6~7。
6 所以这个使人知罪自责，就是揭露事情的真实特性；如果这件事是使你离开新约的职事，那就是它的真实的特性；若是它使你离开神的经纶，这是那个事情的真实特性—多一9。
四 长老们若能坚守那按照使徒教训可信靠的话，就“能用健康的教训劝勉人”—多一9，提前一10：
1 “健康”含示生命，并指明合乎卫生的事物，能使人预防属灵的毒素，也能将生命供应给人—多一13，二1~2、8：
a 使徒健全的教训，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们。
b 相反的，异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面—提前一3，六3：
(一) 当我们说到健康的教训这件事，我要向你们指出一些不健康的教训，按照这三卷书我要提出四种—提前六3~4。
(二) 说到不健康的教训，第一，不同的教训，第二，争辩，第三，偏离目标，第四，虚构无稽之事：
(1) 那些教导与神的经纶不同的事的人，他们教导的不同，他们有不同的教训；倪柝声和李常受，他们整个的职事就是关于神的经纶—提前一3~4。
(2) 疑问，什么时候有疑问进来，那就是不健康的教训；提前一章四节说，那些事只引起辩论，是注意无穷的家谱等等—提前一4。
(3) 失去目标，或者偏离目标，在提前一章六节说，有人失去目标，偏离神的经纶，转向虚空的谈论—提前一6。
(4) 第一谣言，第二报告，第三故事，不管是真的或假的，第四就是这些的传闻，还有谣言；这四种都归到这一类，就是虚构无稽之事—提前四7。
c 任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的—提前一4，弗四13。
2 主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头—提前二2，三16，四7~8，五4，六3、5~6，多一1，二12：
a 当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训—提前六3。
b 主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活—提前四7。
c 敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现；今天这位基督就是那灵，住在我们灵里；因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督—提前四7~8，六3~4。
3 健康的教训乃是在生命上健康，并将生命供应给人的教训—提后四3。
4 说虚空话的人感染了道理的疾病，在信仰上变得不健康；他们需要健康的教训和健康的话语作预防剂；长老应当将这样的话供应他们，好叫他们得医治—多一9~10，二2，提前一10，六3~4。
5 健康的教训是照着信仰的真理—多一13~14：
a 信仰的真理是使徒教训的内容，也是新约经纶的内容—提前一10，提后四3。
b 这不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中—多一5、9~10。
6 健康的教训连同健康话语所组成的健康传讲，是对反对者诋毁的话最有效的抗毒剂；这种发出亮光并分赐生命的真理之话的教训，总是把古蛇所煽动那道理意见的口堵住—林后十一3，提前一10：
a 你怎样照顾这些人呢？你怎样堵住他们的口呢？乃是藉着讲说积极的事，讲健康的话语—提后二14~15。
b 在教训上有三件事，不腐化，庄重，第三，健康的言语—提后二8：
(一) 不腐化之中来讲这些事，就是不说任何被腐化或使人腐化的东西；每一件事在内容、发表和动机上，都必须是单纯、真实、诚挚的—提后二8。
(二) 庄重，是指一种值得尊敬的尊严，不要争辩，不要进入这些老妇的虚构无稽之事—提后二14~15。
(三) 健康的言语，就是用健康的话所传讲，把健康的事物供应人，这样的言语是无可责备，无可挑剔的；这个是最有效的抗毒剂，能够把古蛇所煽动道理意见的口堵住—多一9~10。
(四) 你听话的时候必须非常小心；那跟你说话的人若是活的、满了生命的，没有死亡细菌的，你越跟他说话，你会越活；你里面的神圣生命会越升越高；然而，那接触你的人若正散布死亡的细菌，你越跟他说话，你会越死沉；你里面的生命会下沉—多二8。
7 使徒健康教训的要点乃是关于经过过程的三一神，将祂自己这包罗万有的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进一种生机的联结里，接受神圣的灌输，因而成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们就能成为基督的身体—弗一22~23。