二〇〇六年秋季长老训练
牧养神的群羊
第二篇 作群羊的榜样，好按着神牧养神的群羊（晨兴信息选读的纲目）
读经：彼前五1~4、10，一8、13，二7，赛七14~15，林后五14，十二7~9，弗四11~12
壹 作长老的应当『按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切』—彼前五2：
一 按着神监督，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的—彼前五2：
1 作长老的不该按着他们的意见、观念、或好恶而监督—彼前五2。
2 作长老的必须全然按着神的思想、感觉、意愿、和拣选而监督—彼前五2。
贰 『神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通』—林前一9：
一 『交通』这辞包括享受的意思—林前一9：
1 基督徒的聚会可以看作是基督徒的宴会，每一个聚会对我们都是宴会—林前一9。
2 我们与圣徒聚集的时候真是快乐，因为我们的聚会，就积极的意义说，乃是宴会—林前一9。
二 享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处—林前一13上，18、23~24，二2：
1 我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面—林前一18、23~24。
2 我们只要享受祂，就会在积极一面，不是消极的，被治死—林前一18、23~24。
叁 要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启一4，四5，五6：
一 基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷—启一4：
1 基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷—启一4，四5，五6。
2 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩—启一4，四5，五6。
二 我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷—启一4，四5，五6：
1 我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河—启一4，四5，五6。
2 我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷—启一4，四5，五6。
肆 我们应当天天学习亲近神，天天得着那从天上来的奶酪与蜂蜜，叫我们一天过一天，在地上能够拣选善的，弃绝恶的—赛七15：
一 在所有的味中，奶酪的味是最丰的；世界上没有什么比蜂蜜还甜的；所以，奶酪是最丰的，蜂蜜是最甜的—赛七15：
1 圣经告诉我们，什么是最丰的呢？神的恩典；圣经又告诉我们，什么是最甜的呢？神的爱—赛七15。
2 神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意—赛七15。
二 我今天这样对你们说，因我自己有一深深的感觉，因为主快回来，因为国度摆在面前；从今以后，试探要更多，危险要更大，引诱要更深；从前是除去罪，今天是除去快乐。从前是受神的剥夺，今天是甘心的顺服；从前是勉强的负轭，今天是自动的拣选十字架—赛七15。
伍 保罗是所有长老真正的榜样，凡他所说到自己的，他都期望所有长老跟随他的脚踪，效法他所作的—徒二十19~20：
一 保罗说他是作奴仆服事主；长老都要服事主如同奴仆一样—徒二十19。
二 长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由—徒二十19：
1 实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里；我们都是奴仆服事主—徒二十19。
2 我们必须凡事谦卑，举止、行事、以至为人，都像奴仆一样—徒二十19。
三 保罗没有退缩不尽他的职责，凡与圣徒有益的，他没有一样避讳不告诉他们的—徒二十20：
1 这里的告诉，原文意宣告；宣告一件事比仅仅告诉更为要紧、重要—徒二十20。
2 保罗作了忠信的工作，宣告神对祂子民的每一点利益—徒二十20。
3 保罗公开在聚会中，并私下挨家挨户的教导圣徒—徒二十20。
四 长老的主要职责首先乃是牧养，牧养需要教导，所以长老也该教导—提前三2，五17：
1 长老要教导别人，必须先受教导；他们必须先有学习—徒二十20。
2 长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节，向他们说明，并用圣言教导他们—徒二十20。
3 牧养不是仅仅释放一篇信息；释放信息是不够的，也不是首要的事；首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们—徒二十20。
陆 保罗不仅教导圣徒，顾到他们的利益，并顾到对他们有益的事；他更向他们宣告神的旨意、神的计划、并神的经纶—徒二十27：
一 所有长老都必须学习什么是神新约的经纶，并向圣徒指明出来—徒二十27：
1 因着认识神永远的经纶，大多数圣徒就会有坚固的根基，并深深的扎根—徒二十27。
2 今天大多数基督徒只接受肤浅的教训，受教导要良善、谦卑、爱人、仁慈—徒二十27。
3 关于神新约的经纶、神永远的计划、以及神为着召会的计划，这些事在他们中间完全欠缺—徒二十27。
4 我们中间所需要的乃是关于神永远经纶正确、合乎圣经的神圣启示—徒二十27。
二 保罗嘱咐长老不仅要教导，更要牧养神的召会，就是神用自己的血所买来的—徒二十28：
1 神自己的血，这辞何等宝贝。神看召会是珍宝，在祂眼中是非常宝贝并珍贵的—徒二十28。
2 祂爱召会到一个地步，用祂自己的血将召会买来—徒二十28。
3 长老也该像神那样爱召会。甚至父母也常常留下最好的东西给他们亲爱的儿女—徒二十28。
4 我们必须用这种柔细的感觉和情爱来爱召会—徒二十28。
三 爱惜羊群，就是说我们爱羊群，借着保养顾惜，柔细的照顾他们—徒二十29：
1 然而，豺狼不会这样照顾召会。相反的，他们会为着自己的利益和满足牺牲召会—徒二十29。
2 保罗不仅去到他们家里，更昼夜不住的流泪劝戒各人—徒二十31。
3 我们中间的长老必须拿起负担，昼夜作这事。他们该去到圣徒家里，流泪劝戒各人—徒二十31。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
彼前五2 『务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切。』
耶二13『因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』
如彼得所说的，作长老的应当『按着神，…出于甘心』而监督。按着神监督，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的。作长老的不该按着他们的意见、观念、或好恶而监督。反之，他们该照着神的拣选、愿望、心意、和喜好而监督。作长老的必须全然按着神的思想、感觉、意愿、和拣选而监督。他们必须按着神的好恶而监督。（彼得前书生命读经，三五二页。）
信息选读
神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。
神要将自己分赐到人里面，作人的满足，使神得着扩大；但人成为不忠信、不贞洁的，并为着偶像离弃神。人这样的离弃神开始于伊甸园。亚当的妻子夏娃没有对神忠信，反被蛇引诱，从神转向善恶知识树所表征的撒但。借着夏娃，亚当也被引诱，吃了知识树的果子。这样，人就从神转向偶像。知识树的每根枝子都是偶像。凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像。以色列为着偶像离弃神，对神是邪恶、不忠信的。在这样对神不忠信的事上，我们和以色列一样。
我们虽然不忠信，神却是信实的。…在林前一章九节保罗说，『神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』神在这件事上是信实的，但祂也许没有信实的供给你大的房子，或高薪的工作。我不否认神信实的顾到我们的福利。我的点乃是，神的信实并非照着我们天然的领会。
我们要领悟，神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶像，带我们归向祂自己。我们的平安、安全、健康和财产，可能成为我们的偶像，但神是信实的，祂取去这些东西，为叫我们饮于祂这活水的泉源。我们的房屋或财产若成为我们的偶像，我们就是饮于它们，不是饮于神。神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂。
在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的；祂要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，完成祂的经纶。这就是神的信实。
因着祂的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂。我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，借着祂的配偶得着彰显。（耶利米书生命读经，三二至三五页。）
参读：彼得前书生命读经，第三十二篇；活力排，第七篇；耶利米书生命读经，第四篇。
周 二
晨兴喂养
林前一2 『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。』
9 『神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』
哥林多前书…是一卷论到享受包罗万有之基督的书。（一2、9、24、30。）…保罗在这卷书开头就说，不仅给哥林多召会，也给『所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的』。（2下。）『各处』是指这地上一切地方。因此，这封信是给我们所有的人，就是所有呼求主名的人。这位我们所呼求的基督，『是他们的，也是我们的。』祂是你的，也是我的。这意思是说，基督是我们的分。基督已经由父神给了我们，成为我们的分。祂是众圣徒的分。（西一12。）（建造召会的超越恩赐，三至四页。）
信息选读
林前一章九节说，我们信实的神，已经召我们进入了祂儿子耶稣基督的交通。『交通』这辞包括享受的意思。人有时候举行宴会庆祝一些事。对我们而言，一同交通就是举行『宴会』；宴会就是交通。基督徒的聚会可以看作是基督徒的宴会，每一个聚会对我们都是宴会。我是就着非常积极的意义，解释『宴会』一辞；宴会就是享受。我们若是在宴会里，你会享受我，我也会享受你；我们会彼此分享我们的喜乐和感觉。我们与圣徒聚集的时候真是快乐，因为我们的聚会，就积极的意义说，乃是宴会。
我们过去读哥林多前书的时候，也许只看见哥林多召会里的麻烦和难处。但我们需要认识哥林多前书是讲享受基督，作为一切难处的解答。
在这位基督里有绝对、奇妙、超凡、且带着杀死功效的死。在钉死并复活的基督里，有杀死的元素，能杀死我们一切消极的『细菌』。我们每日所吃的食物，一面滋养我们，一面也杀死我们身体里消极的元素。照样，我们若每日吃基督，享受祂，就会得着滋养，我们里面消极的元素也会被杀死。
享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处。（一13上，18、23~24，二2。）我所说的『十字架』，是指基督的死，特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂，就会在积极一面，不是消极的，被治死。…在婚姻生活里，丈夫得罪妻子，妻子也得罪丈夫。但是当丈夫和妻子天天爱主并享受主的时候，他们对彼此不好的感觉就消失了。这个不好的感觉被他们所经历的基督里治死的元素清除了。他们里面因着享受基督，就从恨到爱，有了大改变。因着哥林多人有那么多的难处，保罗就写信给他们，说到对基督的享受。这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处。（建造召会的超越恩赐，四至七页。）
参读：享受基督，第一章；建造召会的超越恩赐，第一章。
周 三
晨兴喂养
启一4 『约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。』
四5 『…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』
五6 『我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。』
基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。
基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵。（启一4，四5，五6，三1。）（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四六页。）
信息选读
启示录这一卷书题到神的七灵，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵，并不是七个灵，乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释，完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。…基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四六至四七、四九、五三至五四页。）
参读：长老训练第五册，第二章；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇。
周 四
晨兴喂养
赛七14 ~15『因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。』
弗五25 『作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。』
我们的主在世上的时候，祂是多完全，你们知道，我也知道。我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我们从四福音书里不能知道主怎么在外面有那样超人的生活。为什么祂是这样完全呢？为什么祂是这样的一位人子呢？以赛亚七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。祂为什么知道拣选善的，弃绝恶的呢？祂为什么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢？祂为什么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢？我们从以赛亚七章就可以知道了。十四节：『必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。』我们知道，这是指着主耶稣说的。可惜许多人把十五节丢掉了。我们要知道不只十四节是指着主说的，就是十五节，也是指着主说的。十五节是说祂一生一世，都是吃奶酪与蜂蜜。因为祂一生一世，都是吃奶酪与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。（倪柝声文集第一辑第十七册，一二四至一二五页。）
信息选读
奶酪与蜂蜜，有什么意思呢？在所有的味中，奶酪的味是最丰的。世界上没有什么比蜂蜜还甜的。所以，奶酪是最丰的，蜂蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。
圣经告诉我们，什么是最丰的呢？神的恩典。圣经又告诉我们，什么是最甜的呢？神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。
弟兄姊妹们，顺服是需要能力的！如果神没有先满足你的心，就你外面无论如何作，都作不成功。我们应当天天学习亲近神，天天得着那从天上来的奶酪与蜂蜜，叫我们一天过一天，在地上能够拣选善的，弃绝恶的。我今天这样对你们说，因我自己有一深深的感觉，因为主快回来，因为国度摆在面前。从今以后，试探要更多，危险要更大，引诱要更深。从前是除去罪，今天是除去快乐。从前是受神的剥夺，今天是甘心的顺服。从前是勉强的负轭，今天是自动的拣选十字架。我们越过越看见，今后若不晓得拒绝恶的，拣选善的，就什么都要临到我们身上：撒但要给更多恩典；世界要更客气，把许多的东西给我们；环境要更帮助你。如果你不专一的拒绝，你就不能得胜。我们怎能胜过世界呢？如果主自己不拣选死，就不去死，舍不得死，都是可能的。让我们今天注意一件事，凡是摆在我们面前的，我们能专一的拣选，因为我们有天上的奶酪与蜂蜜。我们要天天从天上得着奶酪与蜂蜜，好让我们知道什么是应当拣选的，什么是应当拒绝的。不要让环境为我们拣选什么。（倪柝声文集第一辑第十七册，一二五、一三五至一三六页。）
参读：倪柝声文集第一辑第十七册，一二四至一三六页；包罗万有的基督，第六章。
周 五
晨兴喂养
徒二十19~20『服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。』
保罗是所有长老真正的榜样。他真是一个榜样。他自己虽然从未作过长老，但他为他所训练的长老设立了模范、榜样。所以，凡他所说到自己的，他都期望所有长老跟随他的脚踪，效法他所作的。首先，保罗说他是作奴仆服事主。长老都要服事主如同奴仆一样。他们不是被摆在尊贵的地位或阶级里。召会中没有阶级，也没有地位；只有谦卑和为奴。第二，谦卑之后还有眼泪，不是喜乐欢欣。然后，第三样是临到我们身上的试炼，这些试炼乃是来自其他声称为着神，甚至设谋破坏我们工作的人。（关于召会事奉的谈话，一○页。）
信息选读
长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由。实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里。我们都是奴仆服事主。这里的服事主，不是直接的服事主，乃是间接的，借着服事祂的子民而服事祂。长老必须拿起奴仆的担子，服事他们主人的大家庭。我们必须凡事谦卑，举止、行事、以至为人，都像奴仆一样。
我们该将『谦卑』一辞，烙印在我们心里。我们没有权利夸耀什么。我们的主人该得一切的荣耀。惟有祂有资格夸耀。我们是命定要谦卑的。谦卑不容易作到，夸耀却是容易的。要谦卑，甚至被人看为卑微，不是一件快乐的事，乃是满了眼泪的。
行传二十章二十节接着说，『凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。』保罗没有退缩不尽他的职责。凡与圣徒有益的，他没有一样避讳不告诉他们的。这里的告诉，原文意宣告；宣告一件事比仅仅告诉更为要紧、重要。保罗作了忠信的工作，宣告神对祂子民的每一点利益。保罗没有退缩不尽他的职责；反之，他公开在聚会中，并私下挨家挨户的教导圣徒。
地方召会的行政的确需要事务上的处理。但长老的主要职责首先乃是牧养，就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。我们已经指明，牧养需要教导，所以长老也该教导。（提前三2，五17。）长老要教导别人，必须先受教导。他们必须先有学习。
单单访问圣徒的家，告诉他们要信靠主并相信祂乃是不够的。长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节，向他们说明，并用圣言教导他们。这样，圣徒就会得着造就、建立、加强，并且被建造起来。
牧养不是仅仅释放一篇信息。释放信息是不够的，也不是首要的事。首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们。所以保罗借着公开并挨家挨户的教导圣徒，给长老设立了榜样。挨家挨户，原文意按着家户。那里有家，长老就应当到那里去。倘若有十个家，长老就该到每个家中访问每个圣徒。（关于召会事奉的谈话，一○至一三页。）
参读：关于召会事奉的谈话，第二章；约翰福音结晶读经，第十三篇。
周 六
晨兴喂养
徒二十27~28『因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。』
保罗在行传二十章二十七节…说，『因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。』这里的告诉，原文意宣告。保罗不仅教导圣徒，顾到他们的利益，并顾到对他们有益的事；他更向他们宣告神的旨意、神的计划、并神的经纶。毫无疑问，保罗教导了以弗所人许多关于神新约经纶的事。（关于召会事奉的谈话，一三至一四页。）
信息选读
所有长老都必须学习什么是神新约的经纶，并向圣徒指明出来。因着认识神永远的经纶，大多数圣徒就会有坚固的根基，并深深的扎根。今天大多数基督徒只接受肤浅的教训，受教导要良善、谦卑、爱人、仁慈。今天你在基督教中所能听到的，就是这种教训。关于神新约的经纶、神永远的计划、以及神为着召会的计划，这些事在他们中间完全欠缺。因此，我们中间所需要的乃是关于神永远经纶正确、合乎圣经的神圣启示。
长老必须学习一切关于神经纶的事，并深入其中。他们这样作，就会拿起真正的负担。他们就能告诉圣徒关于神的经纶，借以安慰灰心的。对灰心的人来说，听到神的经纶并接受这样高的呼召，乃是极大的安慰和激励。我们今天在恢复中所面临的难处，主要的是由于对神永远的经纶缺少深入的领会和体认。
在〔行传二十章〕二十八节，保罗劝戒长老说，『圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。』
保罗嘱咐长老不仅要教导，更要牧养神的召会，就是神用自己的血所买来的。神自己的血，这辞何等宝贝。神看召会是珍宝，在祂眼中是非常宝贝并珍贵的。祂爱召会到一个地步，用祂自己的血将召会买来。
同样的，长老也该像神那样爱召会。甚至父母也常常留下最好的东西给他们亲爱的儿女。神乃是用祂自己的血。所以我们必须用这种柔细的感觉和情爱来爱召会。
二十九节说，『我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。』爱惜羊群，就是说我们爱羊群，借着保养顾惜，柔细的照顾他们。然而，豺狼不会这样照顾召会。相反的，他们会为着自己的利益和满足牺牲召会。他们乃是寻索猎物的豺狼。
三十节随着说，『就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。』不仅有豺狼从外面进来，更有人从召会里面起来，说悖谬的话。
末了，三十一节说，『所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。』保罗不仅去到他们家里，更昼夜流泪劝戒各人。我们中间的长老必须拿起负担，昼夜作这事。他们该去到圣徒家里，流泪劝戒各人。（关于召会事奉的谈话，一四至一七页。）
参读：关于召会事奉的谈话，第二章；关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章；以弗所书生命读经，第三十九、四十一至四十二篇。