二〇〇六年秋季长老训练

牧养神的群羊

第三篇　在凭神恩典而活的事上，牧养神的群羊（晨兴信息选读的纲目）

读经：林前十五10，林后十二9，十三14，加六18，来四16

壹　在神新约的经纶里，恩典乃是最高的启示—约一14、17：

一　神成为肉体，就是恩典来临，这是关于神的经纶最大的启示—约一14、17。

二　新约乃是神恩典的历史；神这恩典乃是三一神在祂经过过程并终极完成之三一里的化身—约一1、14。

贰　在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神—提后四22：

一　神在祂经纶中的恩典乃是祂的化身—约一14：

1　神成了肉体，使神进到人里，与人调和为一，就是以马内利—约一14。

2　这位神成为肉体的以马内利就是恩典，来给人享受—约一14。

二　神经纶中的恩典，乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应—提后四22：

1　今天经过过程、终极完成的三一神成了赐生命的灵，是包罗一切的—林前十五45下。

2　到神面前来的人，必须信神是，而我们不是—来十一6。

叁　信徒对神经纶中之恩典的经历，就是经历主够用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的软弱上显得完全—林后十二9：

一　一个软弱的人不能作了，主就来作了—林后十二9。

二　基督所给使徒保罗那够用的恩典，作为基督那在人的软弱上显得完全，并覆庇使徒的能力—林后十二9：

1　首先，这恩典在积极一面扶持、维持、并加强我们；这是攻势的—林后十二9。

2　其次，这恩典遮盖并保护我们；这是守势的—林后十二9。

三　保罗经历主的恩典，使他作超凡的人，并为主格外劳苦；他这样作，就在那里经历基督作他的恩典—林前十五10。

四　保罗在林后一章十二节说，『我们所夸的，是…我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样；』—林后一12：

1　我们不该以为，我们之所以需要恩典，只是为着去作工—林后一12。

2　我们在世为人，随时都需要恩典—林后一12。

肆　最关键的一点乃是在信徒经历中之神经纶的恩典—加六18：

一　我们信徒每天的经历，都必须是恩典—加六18：

1　若不是恩典，就不是我们的经历；若不是恩典，就不是基督徒的生活—加六18。

2　基督徒的生活必须是恩典的生活，就是恩典的经历—加六18。

二　新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活—林后一12：

1　整体的生活就是我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活—12节。

2　这活的人位的生活，乃是经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活—12节。

三　在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立—雅四6：

1　今天凡是在争论的，都不认识恩典—雅四6。

2　我们站在恩典中，具体的说，就是回到我们的灵里—雅四6。

伍　恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并且与人成为一—彼后一2；三18：

一　主来留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们；这就是恩典；恩典不是客观的，乃是非常主观的—提后四22，加六18。

二　彼得说到在信徒的日常生活里，在他们对神和主耶稣的充分认识里，繁增的恩典—彼前一2，彼后一2：

1　当一个信徒在神圣的生命里成熟时，他就要享受多倍的繁增—彼后一2。

2　恩典是无限的，正如神是无限的一样—彼后一2。

三　彼得说到全般的恩典；那曾召信徒进入祂永远荣耀的神，要借着他们的苦难，用这恩典成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基—彼前五10：

1　全般的恩典乃是成全的恩典、坚固的恩典、加强的恩典、立定根基的恩典—彼前五10。

2　神借着苦难的管道，用恩典成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基—彼前五10。

四　彼后三章十八节说，我们需要在恩典上长大—彼后三18：

1　恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活、和升天的过程—彼后三18。

2　这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一—彼后三18。

五　按照雅各书四章六节，如果我们谦卑，神就要临到我们，我们就要经历祂的眷临；这就是恩典—雅四6。

陆　信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体—弗一6~8、22~23；启二二21：

一　神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体—弗一6~7。

二　我们若经历神经纶中的恩典，就要产生一个终极的完成，就是基督生机的身体；我们就成为基督的活肢体，也就是生机的肢体，生机的联结成一个生机体，就是召会；这个生机体一直长大，至终要有一个终极的完成，就是新耶路撒冷—弗一22~23。

三　信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体—弗一6~8、22~23。

四　在启示录的开头，恩典与我们同在，该书的末了也题到同样的恩典—启二二21：

1　恩典不仅是启示录的结束，也是整本圣经的结束—启二二21。

2　这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显—启二二21。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

约一14　『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。』

17　『因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。』

林后十三14　『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』

在神新约的经纶里，恩典乃是最高的启示。约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，不是满了祝福，乃是满了恩典和实际。十七节说，律法是借着摩西赐的，但恩典乃是来了。『来』这字指明恩典人位化了。恩典是借着耶稣基督来的。神成为肉体，就是恩典来临，这是关于神的经纶最大的启示。

在神新约经纶的意义上，恩典乃是指神永远经纶的内容，为着产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。…这恩典，开始于神成为肉体，为着完成祂永远的经纶。

新约向我们揭示，恩典乃是三一神借着经过种种过程进到我们里面，作我们的生命，作我们的一切，并作我们的享受。祂经过了必需的种种过程之后，就得着终极完成。（罗马书的结晶，二四八至二四九页。）

信息选读

神在完成祂永远经纶的事上，乃开始于祂成为肉体，来成了一个人，作信徒的恩典。因此，恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子、以及作应用的那灵，（林后十三14，）分赐给信徒。恩典的源头、恩典的元素、和恩典的应用，属于神圣三一的三个身位，作我们的一切。

我们必须思想，为什么父是源头，子是元素，那灵是应用。源头就是恩典的来源，元素就是恩典本身，而应用是元素应用到我们身上。…三一神就是我们的恩典，以父为源头，以子为元素，以那灵为应用。现今这恩典成了我们的。至终，这恩典成了我们。这恩典把我们作成神—在生命和性情上，但不在神格上。

新约乃是神恩典的历史；神这恩典乃是三一神在祂经过过程并终极完成之三一里的化身。我们必须看见，基督有两次改变形状。基督原来只是神。约翰一章一节说，『太初有话，…话就是神。』然后十四节说，这话成了肉体；祂这位神改变形状，成为一个在肉体里的人。林前十五章四十五节下半说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』末后的亚当，就是在肉体里的基督。基督是神，然后祂成了肉体，成了末后的亚当；这末后的亚当，又成了赐生命的灵。头一次的改变形状是祂成为肉体；第二次的改变形状是祂成了那灵。

新约是神恩典的历史，而恩典乃是化身的三一神。第一步，三一神借着由童女而生，成为一个在肉体里的人，作那来到人中间的恩典，为着完成救赎。第二步，末后的亚当，就是三一神的具体化身，借着祂的死与复活，成了赐生命的灵，作那进到人里面的恩典，为着将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒里面，作基督身体的源头、元素和素质，这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，在永世里作经过过程并终极完成之三一神荣耀的扩大和彰显。（罗马书的结晶，二五二至二五三、三三一、三三三页。）

参读：罗马书的结晶，第十九至二十篇。

周　二

晨兴喂养

林前六17　『但与主联合的，便是与主成为一灵。』

提后四22　『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』

来十一6　『人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神〔有神，直译，神是〕，且信祂赏赐那寻求祂的人。』

神在祂经纶中的恩典乃是祂的化身。神成了肉体，使神进到人里，与人调和为一，就是以马内利。祂是神而人者，是神又是人，是人又是神，二者在祂成为一。这位神成为肉体的以马内利就是恩典，来给人享受。（约一1、14。）这里有一位乃是神成为人，…祂就是恩典。我盼望大家都能看见这个启示，看见这个异象。…恩典就是化身的神。神先是父化身成为子，子又实化成为赐生命的灵，这灵进到我们里面，来作我们享受的恩典。

我们必须看见什么是恩典。恩典就是神的化身，成为一个神人，带着神性和人性，经过为人生活、死与复活，并且进入升天。如今，祂已经成了赐生命的灵，今天就在我们里面。所以提后四章二十二节说，愿主与你的灵同在；又说，愿恩典与你同在。主与我们的灵同在，就是恩典与我们同在。这位是恩典的主，要给我们接受，给我们享受，作我们的供应，作我们的经历。（神在祂经纶中的律法与恩典，三一至三二页。）

信息选读

在信徒经历中之神经纶的恩典，就是经过过程的三一神。三一神若没有经过过程，就不能作恩典。神是独一的，却又是三—父、子、灵。子是父的化身和彰显，灵是子的实际和实化。父在子里得着彰显，被人看见；子成那灵，得以启示并实化。这位经过过程的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切。

今天经过过程、终极完成的三一神成了赐生命的灵，是包罗一切的。祂这一位在我们里面，把我们众人都带到生机体里。在这生机体里，才有神所要的生机。…我们〔需要〕在这一位经过过程、终极完成的三一神里面，以祂为生命，以祂为人位。我们这人在十字架上，然而在祂的复活里，又与祂一同复活、升天。在这里，神人得以调和，就能产生一个生机体，这就是恩典所作的。神经纶中的恩典，乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应。我们应当学习一直来接受这化身的恩典，使我们得到享受，得到供应，结果我们里面就满了生机，众人就能成为〔神的〕生机体。（神在祂经纶中的律法与恩典，五○、四六页。）

约翰的著作开始于神的恩典，也结束于神的恩典。约翰告诉我们，当神成为肉体时，那就是恩典来临。〔约一14、17。〕…约翰的著作结束于恩典，作整本圣经的总结。（启二二21。）

在新约里，神为着完成祂的经纶，经过了过程并终极完成，成为祂所拣选之人的一切。我们什么都不是，而祂是一切。我们到神面前来的人，必须信神是，而我们不是。（来十一6。）十诫的头三条是关于神自己。（出二十1~7。）第四条诫命是关于守安息日。（8。）这指明我们若要接受神作一切，就必须停下我们的作为…。整个新约时代就是安息日。安息日的意思是神是一切，神作一切，并且神赐一切；人必须停下来。不要作什么，成为什么，或给与什么；只要接受神作一切。（罗马书的结晶，二六五至二六六页。）

参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇；罗马书的结晶，第二十篇。

周　三

晨兴喂养

林前十五10　『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』

林后十二9　『祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。』

来十二28『…我们…当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。』

信徒对神经纶中之恩典的经历，就是经历主够用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的软弱上显得完全。（林后十二9。）为什么主的恩典在人的软弱上显得完全？因为一个软弱的人不能作了，主就来作了。…刚强有一个坏处，就是你把主摆在一边。你一刚强，主就没有地位，主就不能作，你就不能享安息。你一软弱，主就有地位，主就能作。主替你作，你就享受主作你的安息。（神在祂经纶中的律法与恩典，四一页。）

信息选读

在林后十二章九节我们看见，基督所给使徒保罗那够用的恩典，作为基督那在人的软弱上显得完全，并覆庇使徒的能力。神给使徒保罗许多高的启示，所以神关切他因得着这许多启示而骄傲。…神给他一根刺，就是撒但的使者，邪灵，时时攻击他。（7。）保罗三次祷告，叫这刺挪去，但主不挪去。反之，祂对保罗说，『我的恩典够你用的。』（8~9。）没有人能忍受这根刺，但主的恩典能。…这全丰全足的恩典作两件事。首先，这恩典在积极一面扶持、维持、并加强我们；这是攻势的。其次，这恩典遮盖并保护我们；这是守势的。这全丰全足的恩典就是基督，而基督乃是经过过程、终极完成的三一神，成为那灵。基督这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这就是诗歌第二百四十八首的副歌所说的：『恩典够我用！永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。』（罗马书的结晶，二七四至二七五页。）

保罗经历主的恩典，使他作超凡的人，并为主格外劳苦。（林前十五10。）他所经历的主叫他格外劳苦，超过众圣徒。他这样作，就在那里经历基督作他的恩典。今天复活的基督，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们经历主作恩典，超越一切，为主格外劳苦。（神在祂经纶中的律法与恩典，四二至四三页。）

保罗在林后一章十二节说，『我们所夸的，是…我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。』我们不该以为，我们之所以需要恩典，只是为着去作工。我们在世为人，随时都需要恩典。人在属世的社会里总是耍政治手腕，但我们不能这样。我们必须凭着单纯和纯诚在世为人。我们必须非常简单，非常严格。当我们说是，那就是是的；当我们说不是，那就是不是。此外，我们不靠属肉体的智慧行事为人。今天的世人总是靠他们的智慧作事；但使徒们在世为人，不靠属人的智慧，乃靠神的恩典。

靠神的恩典，意思就是靠神。我们行事为人应当靠着经过过程、终极完成的神，作赐生命的灵。这就是为什么保罗说，我们必须照着那灵作一切事。（加五16、25，罗八4。）这就是靠经过过程的神作那灵，也就是靠恩典，来行事为人。（罗马书的结晶，二六九至二七○页。）

参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇；罗马书的结晶，第二十篇；哥林多后书生命读经，第十六、五十五篇。

周　四

晨兴喂养

林后一12　『我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。』

来四16『所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。』

加六18『弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。』

最关键的一点〔乃是〕在信徒经历中之神经纶的恩典。我们信徒每天的经历，都必须是恩典。若不是恩典，就不是我们的经历；若不是恩典，就不是基督徒的生活。基督徒的生活必须是恩典的生活，就是恩典的经历。…这恩典就是神的化身，就是基督。所以信徒所经历的恩典，就是神的化身，基督。（神在祂经纶中的律法与恩典，四九至五○页。）

信息选读

新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。不是怎么作，不是怎么行，那不是整体的；整体的生活就是我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题，那不是整体的生活，那是零碎的生活。整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。整体的生活不是是与非，不是对与错，不是善与恶，也不是各种的讲究，乃是一个活的人位的生活。这活的人位的生活，乃是经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活。这样，神就作了人的恩典，人就活在这恩典中，这就是新约里所讲的恩典。神在祂经纶中的恩典，就是那经过过程之三一神和我们联在一起，而有的一个共同生活，以祂为生命，以祂为人位。祂主动，我们跟随，一同行动，活出一种光景，这就叫作生机体，以彰显神自己。在这里没有是非观念，没有对错观念，没有善恶观念。律法是神的一张照片，是为着旧约的；恩典乃是神自己。我们不要那张照片，我们乃要这活的人位。

三一神已经经过了种种过程，…成了包罗万有、赐生命的灵。出埃及三十章二十二至二十五节的圣膏油，就是这事的预表。圣膏油是馨香的橄榄油，配上四种香料调在一起。油不是单一的油，乃是调和的膏油，含有多种的成分。这预表复合的灵，有父在里面，子在里面，子的人生在里面，子包罗万有的死在里面，子的复活、升天也在里面。如今这复合的灵天天运行在我们里面，作膏油的涂抹，叫我们享受这经过过程的三一神作恩典。这就是我们今天基督徒该有的生活。

在召会生活中，信徒众人蒙恩典，召会就得建立。但是，我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。看见恩典的人就认识基督，在他就没有什么可争的。今天凡是在争论的，都不认识恩典。我们怎么站在恩典中？具体的说，就是回到我们的灵里。我们必须操练回到灵里。我们一回到灵里，就站在恩典中。…一在灵里，你就在基督里，那就是站在恩典中。…神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体。（神在祂经纶中的律法与恩典，五九至六○、六二、四三至四四页。）

参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至三篇；罗马书的结晶，第二十三篇。

周　五

晨兴喂养

彼后一2　『愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。』

三18　『你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。』

雅四6『但祂赐更大的恩典；所以经上说，「神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。」』

恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并且与人成为一。我们不该忘记，马里亚在怀人救主的事上蒙神恩，〔路一30~31，〕乃是新约里头一次题到『恩典』这辞，所以这建立了一个原则。提后四章二十二节说，『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』主来留在我们里面，生在我们里面，与我们是一，甚至成为我们；这就是恩典。我们必须记住这个关于恩典的定义；然后用这个定义，我们就能解释新约中每一处题到恩典的经节。（罗马书的结晶，三一○页。）

信息选读

加拉太六章十八节说，『弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。』保罗这样结束加拉太书，因为加拉太人忘记了内住的灵。主耶稣基督的恩典，就是我们借着操练我们人的灵所享受之三一神（祂具体化在子里，并实化为赐生命的灵）全备的供应。保罗在结语里提醒加拉太信徒，主耶稣基督的恩是在他们的灵里。恩典不是客观的，乃是非常主观的。恩典是在我们的灵里，使我们留在神新约的经纶里。如果我们从恩典中坠落，我们就与神新约的经纶无分无关。恩典几乎等于神新约的经纶，正如律法几乎等于神旧约的经纶一样。

彼得〔在他的书信中，〕说到在信徒的日常生活里，在他们对神和主耶稣的充分认识里，繁增的恩典。（彼前一2，彼后一2。）在对神和主的充分认识里，一倍的恩典一再的繁增。当一个信徒在神圣的生命里成熟时，他就要享受多倍的繁增。恩典是无限的，正如神是无限的一样。当我们重生时，我们接受神进到我们里面，但我们只有少量的神。逐渐的，经过多年后，当神在我们里面扩增时，我们就要因神的度量而有分量。这乃是因为神作恩典在我们里面扩增了。

彼得说到全般的恩典；那曾召信徒进入祂永远荣耀的神，要借着他们的苦难，用这恩典成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基。（彼前五10。）全般的恩典乃是成全的恩典、坚固的恩典、加强的恩典、立定根基的恩典。神借着苦难的管道，用恩典成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基。因着我的软弱，几乎每一天对我都是受苦的日子；但神借着苦难成全、坚固、加强我，并给我立定根基。

彼后三章十八节说，我们需要在恩典上长大。恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活、和升天的过程。这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一。恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，好拯救我们，使祂安家在我们里面，并成形在我们里面。我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日。彼后三章十八节是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典。

〔按照雅各书四章六节，〕如果我们谦卑，神就要临到我们，我们就要经历祂的眷临；这就是恩典。神弃绝狂傲的人；这意思是说，神不眷临他们。但神要终日临到谦卑的人。当我们谦卑时，神就与我们同在，神这同在就是恩典。（罗马书的结晶，二八三、二五四至二五五、三二七至三二八、三一九页。）

参读：罗马书的结晶，第十九、二十一至二十四篇。

周　六

晨兴喂养

弗一6~　7『使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。』

四29『败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。』

启二二21　『愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。』

神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体。怎样作出的？乃由祂自己化身为人，使祂的神性与人性联结、相调，产生一个神而人者。这个神而人者就是恩典。祂无论遇见什么人，都是恩典；祂无论到什么地方去，也是恩典。祂就是恩典；有了祂，就有恩典。所以圣经把恩典称为基督的恩典。这个化身的恩典来了，为要给人接受，作人的享受和供应。但今天很少人看见这个，更没有人传讲这个，也少有人活出这个。（神在祂经纶中的律法与恩典，六七页。）

信息选读

我们若经历神经纶中的恩典，就要产生一个终极的完成，就是基督生机的身体。基督之于我们就是恩典，进入我们里面作我们的生命和人位。祂不仅活在我们里面，祂也在我们里面与我们一同活，带着我们活，且要我们跟着祂活。这就是享受恩典作我们里面的供应。这样享受恩典，自然而然的会产生一个结果。…我们就成为基督的活肢体，也就是生机的肢体，我们众人就生机的联结成一个生机体，就是召会。这个生机体一直长大，至终要有一个终极的完成，就是新耶路撒冷。

信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体。（弗一6~8、22~23。）基督的身体是怎样出来的？我们原来是堕落的罪人；基督来流血，把我们赎回到基督里。基督是我们得救的范围和成分（元素）。基督的宝血把我们赎回到祂自己这范围和成分里。我们在基督里，就享受祂的成分。祂的成分就把我们制作为神宝贵的产业。以弗所一章二十二至二十三节给我们看见，神在基督身上所运行的大能，使祂从死人中复活，超过世界，升到天上，坐在神的右边，并且践踏仇敌，将一切都服在祂的脚下，而作万有的头。这个大能乃是向着召会的，也就是传输到召会里的。…头有这个大能，身体也得着这个大能的传输。基督的身体就是这样产生出来的。（神在祂经纶中的律法与恩典，六七至六九页。）

在启示录的开头，恩典与我们同在，该书的末了也题到同样的恩典。因此，恩典不仅是启示录的结束，也是整本圣经的结束。二十二章二十一节说，『愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。』圣徒包括我们所有信入基督的人。这是整本圣经的完结、结束。

许多读圣经的人知道并且会背诵圣经的头一句话：『起初神创造诸天与地。』但知道圣经末了一句话的人不多。『起初神创造诸天与地，』对我们是客观的；但是『愿主耶稣的恩与众圣徒同在』，对我们乃是主观的。我们必须祷读圣经这句结束的话。主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，因为我们是圣徒。这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。（罗马书的结晶，三三○至三三一页。）

参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇；罗马书的结晶，第二十四篇；新约总论，第二百五十四至二百五十五篇。