二〇〇六年秋季长老训练
牧养神的群羊
第四篇 牧养神的群羊进入对真理的信（晨兴信息选读的纲目）
读经：约十八37，提前二4，三15，弗一13，帖后二13
壹 主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音—约十四6，十七17，十八37：
一 主耶稣在约翰十四章六节说，『我就是道路、实际、生命』；这里的实际就是真理；换句话说，主说祂自己是生命和真理—约十四6：
1 真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究；其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容—约十四6。
2 我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理；从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里—约十四6，十七17。
二 主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面；我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理—约十七17：
1 没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命；今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理—约十七17。
2 圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命；我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命—约十七17。
贰 今天主的恢复，就是恢复真理和生命；基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了—约十四6，十七17：
一 主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命；召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—约十四6，十七17：
1 好比一个果园，其中一切的内容，就是一棵棵果树所长出来生命的果实；在这样的果园里，我们看不见组织，也看不到什么人的作为；我们只能看见一棵棵果树在那里生长，并且结实累累，显为生命长大的一个结果—林前三6、9。
2 这正是今天主恢复里的召会，所该有的光景；我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大—林前三6、9。
二 我们必须认识召会与社会不同，与基督教的各种团体也有所区别；那个不同和区别的点，在于社会和基督教团体是靠组织、靠人工，召会却是只靠真理的光，以享受主的生命；真理和生命一点不差就是这位活的主—约十四6，十七17。
叁 提前三章十五节下半说，『召会，真理的柱石和根基』；这指明没有真理，就没有召会；真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理—提前三15，二7：
一 真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子；这是真理，也是福音；我们必须学这些真理—提前二3~4：
1 保罗说，他奉差遣，不只是传福音，并且是教导人真理；这就是说，仅仅传福音是不够的，还得教导人真理；圣经里的重点，就是福音和真理—提前二7，提后一11。
2 我们必须把圣经读得透，以致我们能看见福音就是神自己，真理也是神自己；福音不仅仅是一种信息，福音就是神自己；真理也不仅仅是个道理，真理就是神自己—提前二7，提后一11。
二 不要以为福音是一件事，真理又是另一件事；真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音—可一14~15：
1 今天基督徒对于福音的看法相当肤浅，以为福音就是告诉人他是个罪人，死后会灭亡，但神爱世人，差祂的爱子耶稣来拯救罪人；所以，主耶稣被钉在十字架上，担当了世人的罪；如果人悔改相信祂，将来就不会灭亡，反而能得永生，并且要在今世得享福利平安—可一14~15。
2 我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子—可一14~15。
肆 福音和真理的亮光，多半只释放在主的恢复里；在主恢复的出版品之外，人看得见的只到十九世纪中叶的真理；有将近一个半世纪的亮光，在基督教的书籍中是微乎其微—约八31~32：
一 今天我们在这里是为着主的恢复；长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育；我们高举活的基督、赐生命的灵、生命本身、以及生命的丰富；要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理；主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准—约八31~32：
1 你们领头的弟兄要竭尽所能，在所在地激起一种气氛，在众圣徒里面制造追求主真理的饥渴；众圣徒如果真爱主的恢复，就必须一直从健康的食物得喂养，使自己刚强；规律的吃适当的食物，结果就使自己刚强，也使主得着刚强的见证—约八31~32。
2 我们应当追求到一个地步，家中到处都摆生命读经，不只客厅、床头柜摆生命读经，就是厕所里也要摆；这样，主恢复中的弟兄姊妹，就能养成追求真理的风气—约八31~32，约参3~4。
二 我们要彼此勉励，去探望人时，千万不要闲谈，而要与人分享真理；彼此见面时不要客套，乃要借着互相问答交通真理；这样，圣徒们在真理上就会有长进；我们对一般的真理不一定够认识；故此，我们众人都得从头学起—约八31~32，约参3~4：
1 凡有心全时间事奉主者，最少要花两年的工夫好好研读圣经；当你去探望人时，不要说闲话，只要讲真理；慢慢的，你就能把人建立起来，然后使他们成为一排；这样，在召会中，众人渐渐都会喜欢来聚会，并且来聚会的人都会讲真理，也都研读真理；无形中，这就能带进一个复兴—约参3~4。
2 我们都必须有这样追求的精神，才能完全认识真理；真理就是福音；如果我们里面被真理充满，自然外面会显出来，就能向人讲说福音的奥秘—约参3~4，提前二3~4。
伍 从你相信的那天，从你接受救恩的那天，那灵就开始在你身上作工；无论祂在你身上作什么工作，都是要使你圣别；你每天的救恩乃是在二件事上：那灵的圣别和对真理的信—帖后二13：
一 在永远里神拣选我们，是要达到一个目标；这个目标就是祂的救恩，而祂的救恩是在二件事上：在那灵里，以及对真理的『反应』中；整体说来，神的救恩包含了从永远的灭亡中得拯救，以及每天从许多事物中得拯救—帖后二13：
1 帖后二章十三节给我们看见，每天的救恩完全是在灵里和话里；圣别是在灵里，也是在对真理的信上，就是在话里；许多基督徒也许懂得那灵的圣别，但少有人懂得用话圣别—帖后二13，约十七17。
2 要领受那灵的圣别，我们必须回到话里；从改教者的时代到今天，主在祂的话上恢复了许多；在祂的话里发现的真理越多，我们就越享受圣别；我们越看见真理，在新约里实际越启示得多，我们就越享受圣别；这就是何以我们必须说主的话—帖后二13，约十七17。
二 在帖后二章十三节，那灵与真理成对；因圣别得救不仅是属于那灵，也是在对真理的信上；正如电需要电线来传输，圣灵也需要话作为电线—帖后二13：
1 若是没有话，就没有神圣的电；若是你只有电线而没有电，那是空的；若是你只有电而没有电线，电不管用；若是你只有字句的话，没有那灵，那是空的；但你若要有那灵而没有话，这行不通；蕴含在话里的灵和真理乃是一对—帖后二13。
2 救恩是神永远拣选的目标，乃是在二件事上：在那灵的圣别里，也在对真理的信上；在对真理的信上圣别是非常主观的；信是对看不见之景物（真理）的反应、质实—帖后二13，罗十17。
陆 现在我们不仅有真理作为客观的景物，也有对真理的信；在对真理的信上，我们正在得救；我们每天的救恩乃是在这信里，在对于真理之景物的反应里；我们都缺少来自对真理之信的异象—罗十17，林后三15~18：
一 首先，我们需要对真理的认识；我们需要有人讲说真理；罗马十章十七节告诉我们：『信是由于听，听是借着基督的话』；我们必须传讲、述说主话；这种传讲、述说主话产生听见，而听见会在别人里面产生反应；这种反应就是信，把所听见的印在听话之人的灵里—罗十17：
1 一切的问题都来自缺少清楚、充分的异象；在我们手中有圣经，但圣经对我们也可能是蒙蔽的，正如许多犹太人诵读旧约的时候，圣经对他们是蒙蔽的一样—林后三15~18。
2 在他们的灵里要印上一张照片，这会成为他们的产业，给他们享受；这是对帖撒罗尼迦后书中这一个要点的正确领会；我们都必须蒙拯救，不在神圣真理的表面上溜冰；我们必须借着与主一同劳苦而与祂合作，深入祂奇妙新约经纶之真理的深处—林后三15~18。
二 圣经的真理是两面的；就着客观的一面来说，不错，祂是天上的主，在万有之上，尊高至大，又威严、又荣耀；但另一面来说，这位主实在是在我里头，对我说话，和我交通，与我同行，随时供应我、支持我、安慰我；当我里头空虚的时候，祂就在那里把我充实；祂的确是我里头的生命，是我里头的供应—约一16~17：
1 你需要启示，你需要看见，这位主今天还是赐生命的灵，祂是生命之气，祂在你我里头作我们的生命，作我们的供应，作我们的力量；甚至作我们的人位—约四14，六35、57。
2 如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意；神永远的旨意就是召会；客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会；实际的召会生活乃是出于我们对主观真理的经历—约一16~17。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约十四6 『耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』
十七17 『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。』
十八37 『…耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。』
主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。…圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶稣在约翰十四章六节说，『我就是道路、实际、生命。』这里的实际就是真理。换句话说，主说祂自己是生命和真理。
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在祂的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，七一至七二页。）
信息选读
主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理。…没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理。圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食。
圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命。我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命。所以每一个读圣经的人，都必须透过圣经的字面，才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理，自然就碰着生命。
今天主的恢复，就是恢复真理和生命。…基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。…主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。好比一个果园，其中一切的内容，就是一棵棵果树所长出来生命的果实。在这样的果园里，我们看不见组织，也看不到什么人的作为；我们只能看见一棵棵果树在那里生长，并且结实累累，显为生命长大的一个结果。这正是今天主恢复里的召会，所该有的光景。我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大。（林前三6、9。）
我们必须认识召会与社会不同，与基督教的各种团体也有所区别。那个不同和区别的点，在于社会和基督教团体是靠组织、靠人工，召会却是只靠真理的光，以享受主的生命。真理和生命一点不差就是这位活的主。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，七二至七四页。）
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第五至六、八篇。
周 二
晨兴喂养
提前二3~4『这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救，并且完全认识真理。』
三15 『…活神的召会，真理的柱石和根基。』
可一14~ 15『…耶稣来…传扬神的福音，说，时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。』
提前三章十五节下半说，『召会，真理的柱石和根基。』这指明没有真理，就没有召会。真理带来生命；一有生命，我们就变成召会；召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理。真理告诉我们一个中心点：三一神父、子、灵，把祂自己分赐到我们这些有罪的三部分人里面，使我们的罪得赦免，得着神的生命，有神自己在我们里面，把我们变化成为神的儿子。这是真理，也是福音。我们必须学这些真理。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三八至一三九页。）
信息选读
保罗说，他奉差遣，不只是传福音，并且是教导人真理。（提前二7，提后一11。）这就是说，仅仅传福音是不够的，还得教导人真理。圣经里的重点，就是福音和真理。…我们必须把圣经读得透，以致我们能看见福音就是神自己，真理也是神自己。福音不仅仅是一种信息，福音就是神自己；真理也不仅仅是个道理，真理就是神自己。
我们必须领悟，今天全地上所需要的，就是福音和真理。圣经在二千年前就已写成，并且赐给了召会。可惜，因着召会的堕落，福音的亮光没有了，真理的亮光也暗淡了。…直到改教时期，改教家工作的重点，就是要释放圣经中的真理。…那时的光，虽如微曦，却是越照越明；直到今天，福音和真理的光可说已是如日中天，明亮而且完全。
今天基督徒对于福音的看法相当肤浅，以为福音就是告诉人他是个罪人，死后会灭亡，但神爱世人，差祂的爱子耶稣来拯救罪人；所以，主耶稣被钉在十字架上，担当了世人的罪；如果人悔改相信祂，将来就不会灭亡，反而能得永生，并且要在今世得享福利平安。这样的福音不能说错，但是相当肤浅、可怜。
我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子。…他原是个罪人，被神作成祂在荣耀里的儿子，同时成为基督的肢体；这些肢体配搭在一起，构成为基督的身体。这身体就是基督的见证，也是基督的丰富，更是基督的彰显，要实际的在地上出现，显为一地一地的地方召会。这就是罗马书里的福音。
不要以为福音是一件事，真理又是另一件事。真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，二七至二八、一三一至一三三页。）
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三、七、十篇。
周 三
晨兴喂养
约八31 ~32『耶稣…说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。』
约参3 ~4『有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。』
〔圣经中〕福音和真理的亮光，多半只释放在主的恢复里。在主恢复的出版品之外，人看得见的只到十九世纪中叶的真理。…有将近一个半世纪的亮光，在基督教的书籍中是微乎其微。因此，今天在各国的神学里所教导的真理，那个亮光也只是到一百五十年前为止。然而在主恢复中，真理的亮光乃是直到今天。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，二八页。）
信息选读
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。…我们…高举活的基督、赐生命的灵、生命本身、以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。
你们领头的弟兄要竭尽所能，在所在地激起一种气氛，在众圣徒里面制造追求主真理的饥渴。…众圣徒如果真爱主的恢复，就必须一直从健康的食物得喂养，使自己刚强。规律的吃适当的食物，结果就使自己刚强，也使主得着刚强的见证。（长老训练第三册，一一○、一一七页。）
我们应当追求到一个地步，家中到处都摆生命读经，不只客厅、床头柜摆生命读经，就是厕所里也要摆。这样，主恢复中的弟兄姊妹，就能养成追求真理的风气。同时我们要彼此勉励，去探望人时，千万不要闲谈，而要与人分享真理；彼此见面时不要客套，乃要借着互相问答交通真理。这样，圣徒们在真理上就会有长进。
我们〔大多数人〕对一般的真理…不一定够认识。…故此，我们众人都得从头学起。凡有心全时间事奉主者，最少要花两年的工夫好好研读圣经。当你去探望人时，不要说闲话，只要讲真理。慢慢的，你就能把人建立起来，然后使他们成为一排。这样，在召会中，众人渐渐都会喜欢来聚会，并且来聚会的人都会讲真理，也都研读真理；无形中，这就能带进一个复兴。
我们都必须有这样追求的精神，才能完全认识真理。真理就是福音。…如果我们里面被真理充满，自然外面会显出来，就能向人讲说福音的奥秘。
我们都有心传福音，但若不认识真理，很容易开口就辞穷，只讲两三句话，就不知道该说什么。结果，不仅我们没得传，人家也不愿意听。所以我们一定要学真理。福音的话就是真理，要能说真理的话，必须先学真理。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一二四、一三七页。）
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三、九至十篇；长老训练第三册，第十章。
周 四
晨兴喂养
帖后二13 『主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。』
林后四4 『在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。』
6 『因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。』
帖撒罗尼迦后书里最重要的经文是二章十三节。…从你相信的那天，从你接受救恩的那天，那灵就开始在你身上作工。无论祂在你身上作什么工作，都是要使你圣别。你每天的救恩乃是在二件事上：那灵的圣别和对真理的信。
在永远里神拣选我们，是要达到一个目标。这个目标就是祂的救恩，而祂的救恩是在二件事上：在那灵里，以及对真理的信上。整体说来，神的救恩包含了从永远的灭亡中得拯救，以及每天从许多事物中得拯救。（长老训练第六册，一一七至一一八页。）
信息选读
帖后二章十三节给我们看见，每天的救恩完全是在灵里和话里。圣别是在灵里，也是在对真理的信上，就是在话里。主耶稣在约翰十七章十七节说，『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。』许多基督徒也许懂得那灵的圣别，但少有人懂得用话圣别。…在对真理的信上圣别，符合主在十七节的话。我们必须平衡。我们每天的救恩不仅是在灵里，也是在那是真理的话里。
要领受那灵的圣别，我们必须回到话里。从改教者的时代到今天，主在祂的话上恢复了许多。在祂的话里发现的真理越多，我们就越享受圣别。我们越看见真理，在新约里实际越启示得多，我们就越享受圣别。这就是何以我们必须说主的话。我们不可仅仅说肤浅的话，乃要说更深的话。
在帖后二章十三节，那灵与真理成对。因圣别得救不仅是属于那灵，也是在对真理的信上。正如电需要电线来传输，圣灵也需要话作为电线。若是没有话，就没有神圣的电。若是你只有电线而没有电，那是空的。若是你只有电而没有电线，电不管用。若是你只有字句的话，没有那灵，那是空的。但你若要有那灵而没有话，这行不通。蕴含在话里的灵和真理乃是一对。救恩是神永远拣选的目标，乃是在二件事上：在那灵的圣别里，也在对真理的信上。
在对真理的信上圣别是非常主观的。信是对看不见之景物（真理）的反应、质实。现在我们不仅有对真理的认识，也有对真理的信；我们对于客观上所认识的真理有了反应。…我们…听见这些真理，就会有听信。（加三2、5。）景物（真理）和看见（信），对于照相机（我们）是客观的。但光（那灵）把景物带给相机里的底片（我们的灵），看见和景物对相机就都成为主观的了。…这就是对真理的信。（长老训练第六册，一二○至一二二页。）
参读：长老训练第六册，第八章；帖撒罗尼迦后书生命读经，第四篇；哥林多后书生命读经，第九篇。
周 五
晨兴喂养
罗十17『…信是由于听，听是借着基督的话。』
林后三15~16『是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。』
18 『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』
现在我们不仅有真理作为客观的景物，也有对真理的信。在对真理的信上，我们正在得救。我们每天的救恩乃是在这信里，在对于真理之景物的反应里。我们都缺少来自对真理之信的异象。我们需要为自己并所有的弟兄祷告。一切的问题都来自缺少清楚、充分的异象。在我们手中有圣经，但圣经对我们也可能是蒙蔽的，正如许多犹太人诵读旧约的时候，圣经对他们是蒙蔽的一样。（林后三15。）在林后三章十八节保罗说，他和他的同工以没有帕子遮蔽的脸观看主。他们以好像没有任何帕子，没有任何遮蔽的镜子来观看主。（长老训练第六册，一二二页。）
信息选读
众召会中所有的领头人都负有重大的责任，我确信我们在审判台前都要为众召会负责。在审判台的光中，我们必须恐惧战兢，惟恐耽误圣徒们，或给他们任何蒙蔽。我们需要向圣徒们陈明真理，将正确的真理、正确的景物服事到他们里面。主在审判台前也许会问我们：『你是召会中的领头人，你有没有从我的子民中除去帕子？你有没有给他们看见圣经六十六卷书中神圣启示的最佳景物？』主若是这样与我们核对，我们要说什么？
神永远的拣选乃是朝着完全救恩的目标。这救恩是在那灵的圣别以及对真理的『反应』中得着实现。这救恩是在我们对真理的主观领略中，而不是仅仅在真理的认识中得以实现。但我们必须领悟，我们必须先有认识。若没有景物可以反应，那你能作什么？首先，你必须有客观的景物。我们用祷告来研读主话，并且在话上劳苦经营，那灵就与话同工。我们向主敞开的时候，光就进来，并且有一种反应，将真理的神圣景物带进我们灵里。这种反应就是信心。这样，我们不是在外面，乃是在我们的灵里（底片）得着神圣的景物。在你的灵上有神圣景物的印象，这神圣的景物就成为你的。这是对享受神完全救恩之路的完全领悟。
首先，我们需要对真理的认识。我们需要有人讲说真理。罗马十章十七节告诉我们：『信是由于听，听是借着基督的话。』我们必须传讲、述说主话。这种传讲、述说主话产生听见，而听见会在别人里面产生反应。这种反应就是信，把所听见的印在听话之人的灵里。在他们的灵里要印上一张照片，这会成为他们的产业，给他们享受。这是对帖撒罗尼迦后书中这一个要点的正确领会。我们都必须蒙拯救，不在神圣真理的表面上溜冰；我们必须借着与主一同劳苦而与祂合作，深入祂奇妙新约经纶之真理的深处。（长老训练第六册，一二二至一二四页。）
参读：长老训练第六册，第八章；第三册，第九至十三章。
周 六
晨兴喂养
约一16 ~17『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。』
四14 『人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』
六35 『耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。』
57 『…那吃我的人，也要因我活着。』
圣经的真理是两面的。就着客观的一面来说，不错，祂是天上的主，在万有之上，尊高至大，又威严、又荣耀。但另一面来说，这位主实在是在我里头，对我说话，和我交通，与我同行，随时供应我、支持我、安慰我。当我里头空虚的时候，祂就在那里把我充实。祂的确是我里头的生命，是我里头的供应。
你需要启示，你需要看见，这位主今天还是赐生命的灵，祂是生命之气，祂在你我里头作我们的生命，作我们的供应，作我们的力量；甚至作我们的人位。（圣经中的主观真理，一三页。）
信息选读
如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。…实际的召会生活乃是出于我们对主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来。
再者，所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。…客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的。…所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。
约翰福音这卷书一直讲到我们对主该如何有主观的经历。祂成了肉身，就是为着把祂自己作到我们里面来。祂作了活水，要我们喝祂。祂成了生命的粮，要我们吃祂。祂也成了生命的气，要我们呼吸祂。水、粮、气进到我们里面所产生的主观经历，是没有任何东西能比得上的。我们要把主接受到里面，到这样一个主观的地步，就如同把水、食粮、空气接受进来一样。
这些主观的经历乃是为着产生召会。所有的主观经历都是联于灵，也都在乎生命，而为着产生召会。我们把主接受到里头，结果就是叫我们成为召会里头的分子。不错，在约翰福音里是给我们看见主观的经历，虽然这卷书里并没有用『召会』这样的字眼，但是我们不要忽略，这卷书确实说到召会的分子是如何产生的。（圣经中的主观真理，一八至一九、三七页。）
约翰福音开宗明义，第一个点就是话：『太初有话，话与神同在。』这话成了肉体，在成为肉体之后说话，并且一直的说。祂说话，就是父把祂分赐出来。今天我们作主的工，也是借着说话分赐祂。这就是约翰福音里，神圣三一的神圣分赐。…我们不要仅仅在字面上认识圣经，乃要深入认识圣经中那奥秘的真理。这真理才能把我们构成另一种人，使我们为神说话，把神分赐给人。这是我们认识约翰福音奥秘真理的真正目的。（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，六八页。）
参读：圣经中的主观真理，第一至三篇；神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第四至六篇。