二〇〇六年秋季长老训练
牧养神的群羊
第六篇 牧养神的群羊进入借死而活的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：加二20，五24，罗六4~5，八13，林后四10~12
壹 神行政的中心点乃是基督的十字架；基督的十字架是基督徒生活之道路的中心与普及—加二20，六14，林前二2：
一 基督徒的生活是一种能完成神经纶的生活；那能完成神经纶的生活，乃是一种一直向己死、向神活的生活—加二20。
二 神的计划虽然遭到撒但的拦阻和破坏，但神却未曾放弃祂所创造的人，祂亲自来成为肉体，施行拯救；至终，祂到十字架上，在肉体里被钉死，除掉了人的罪，了结了旧人，也把住在人肉体里的撒但毁坏了—林前二2。
三 新约圣经一直向我们启示出，我们基督徒的生活乃是借死而活的生活，也就是一直过钉十字架以彰显基督复活的生活—罗六4~6。
四 背十字架的意思是在我们身上带着基督的死，并且让基督的死不断的在我们身上作工，为要治死我们的己；背十字架也是留在基督的死里—腓三10：
1 我们需要有清楚的异象：背十字架不是受苦，乃是把己留在死的了结之下—林后四10~12。
2 我们这班背十字架的人，乃是把自己留在基督的了结之下—罗六6。
贰 祭坛乃是以西结书里全圣所之地的中心；祭坛不仅是内院的中心，也是全圣所之地的中心—结四三18、27：
一 事实上，表征十字架的祭坛，乃是宇宙的中心—结四三18、27。
二 祭坛既表征十字架，这就是说，十字架乃是宇宙的中心—加二20，六14。
三 在我们与神的交通中，十字架—祭坛—既然是占中心的位置，我们就无法避开它—加二20：
1 神的圣所各处都看见十字架—大门、铺石地、外院四拐角煮祭物的地方、和内院的桌上；所以，十字架不只是中心，也是圆周—加六14。
2 十字架扩展到四方，到每一个角落；我们得救之后，到处都碰着十字架—约十二24。
3 不借着十字架，就不能摸着基督，或有基督徒属灵的经历—腓三10。
四 来到中心的祭坛，乃是认识我们一切所是并所有，都在十字架这里了结了；在此我们有十字架确定的经历，并不仅仅是表面的认识—林前二2。
五 那些追求主的人在每一次转弯的时候，都会碰到十字架；十字架无所不在，其原因乃是：我们要接触神必须经过十字架—加五24。
叁 借死而活乃是圣经的基本思想；要活，就必须死—约十二24：
一 在约翰十二章二十四节，主耶稣说，『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来』—约十二24。
二 神的救法乃是用基督的十字架将我们治死，然后以祂生命的灵将我们复活过来；这像是残酷的刑罚，实在是荣耀的救拔—罗六5~6。
三 按照整本新约的启示，我们清楚的看见，借死而活乃是神的救法—罗六4~6：
1 这充分的证明，在神新约经纶的救恩里，有一个基本的思想、原则，就是堕落的人惟有借死才能得生；死是复活的引端—约十二24。
2 受浸说明一个信主的基督徒生活乃是开始于基督的死，并且要一直留在基督的死里，在基督的死里生活行动—罗六4。
四 当基督在十字架上钉死的时候，祂把我们这些人全都包括在祂里面，然后把我们这些在祂里面死了的人都带到祂的复活里；我们乃是与祂一同钉死，一同埋葬，并一同复活—罗六4~6。
五 在复活里，祂那神圣的成分，就是灵，也就是生命，就调到我们的人性里；这样，我们复活的人性就在祂的神性里被拔高，因此也就变化、成圣了—罗六4~6。
肆 林后四章十至十二节再次给我们看见，十字架的杀死，结果便叫复活的生命显明出来—林后四10~12：
一 耶稣的治死毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会得着发展并更新，活出复活的生命—林后四10~12。
二 当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面；分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果—林后四10~12。
三 基督的复活乃是神圣生命的显明；复活就是耶稣的生命借着祂的死而显明—林后四10~12：
1 保罗在林后四章完全是以经历的写法，说到使徒们如何活出钉死的生活，彰显复活的生命—林后四10~11。
2 耶稣的治死毁坏我们天然的人与外面的体壳，使我们里面神的生命得以显明—林后四10。
四 复活也是耶稣的生命借着祂在我们身上的死而发动在别人身上；当我们在主死的工作下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面—林后四12。
五 基督的复活乃是借着祂的死而显明—基督的死在那里，基督的复活也显明在那里—林后四10~12。
伍 圣经说到基督徒的生活完全是一个死与生的问题，也就是被治死以得复活的问题—腓二5~8：
一 圣经所启示人的生活，乃是重在神与人的关系；神来了，进到人里面，与人发生关系，使神的生命与人的生命联合成为一命—约壹五11~12。
二 腓立比二章给我们看见为人的耶稣，降卑自己，顺从至死，且死在十字架上—腓二8。
三 祂的死，就是十字架上的死，乃是把自己摆在一边，不照人的意思，只照神的意思—太二六39。
四 今天我们基督徒的生活也是这样：『顺从至死，且死在十字架上，』没有自己的拣选、爱好、倾向和享受，只要神和神的旨意—腓二8。
五 保罗在地上所过的生活，也就是这样一种被置死地的生活；他没有拣选一条舒适、享受、发挥自我、给自己出气的路，他反倒为着主经历许多患难、困苦、凌辱、逼迫，让耶稣的死在他身上作杀死的工作，好让耶稣的生命从他身上显明出来—林后四10~12。
六 全本新约所启示我们基督徒的生活，就是这样一个死而活的生活，而不是一个善与恶的生活—罗八13。
七 基督徒的生活并不重在去恶行善，乃重在人死神活；人行善并不需要治死，但要活出神来，就非得治死不可—腓三10。
八 在我们基督徒的生活中，我们不论处在任何境遇，都必须把自己摆在死地；在家庭中，在召会里，或在弟兄姊妹中间，都该自愿的把自己摆在死地，让神的生命得着机会，从我们里面活出来—约十二24~25：
1 圣经把我们得救的人比作一粒生命的种子，若不死，就不生；惟有外面的体壳破裂，里面的生命才能显明出来—约十二24。
2 主今天在我们身上所作的一切工作，就是杀死我们外面、天然的人，使我们里面神的生命得以活出来—罗八13。
3 这是新约中，关于基督徒的人生最深奥的思想，不是修身养性，去恶行善，乃是借死得生，人死神活—约十二24~25。
陆 当基督活在这地上时，祂每天都在死的杀死之下；祂不愿留在天然生命的关系里；这显示祂在人性里向着神的绝对—可三31~35：
一 当人告诉祂，祂的母亲和兄弟，并祂的妹妹在找祂时，祂宣告说，凡实行神旨意的，就是祂的弟兄、姊妹和母亲了—可三31~35。
二 罗马八章十三节说，我们若照肉体活着，在属灵上必要死；然而，我们若靠着那灵治死身体的行为，必要在灵里活着—罗八13。
三 要得着与基督同钉十字架的真实经历，乃要靠着那灵治死身体的行为；这不是一次永远的，乃是每天不断的操练—罗八13。
四 靠着那灵治死身体的行为，意思是我们不是习惯性的照肉体活着；这需要借着运用我们的意志与神配合—罗八13。
五 我们需要心意坚定，并且说，『主，我站在你这边；我要模成你的死；主，怜悯我，使我不再习惯的照肉体活着，却要撇弃我天然生命的一切习惯』；这就是治死我们身体的行为—罗八13。
六 我们不是咬着牙根作基督徒，给自己找苦受；乃是天天学习向自己死，好让里面复活生命的大能得有机会发动、运行—腓三10。
七 无论我们是在任何的景况中，面对怎样的遭遇，在我们里面的三一神乃是包罗万有的灵，借着祂全备的供应，终必叫我们得救—腓一19。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
加二20 『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。』
六14 『但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。』
林前二2『因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。』
神行政的中心点乃是基督的十字架。基督的十字架是基督徒生活之道路的中心与普及。基督徒的生活是一种能完成神经纶的生活。今天在地上，很难找到一个人，想到自己该过一种生活来完成神的定旨与经纶。我们所过的生活，必须达到一个水平，能完成神的经纶。这是神渴慕要得着的。那能完成神经纶的生活，乃是一种一直向己死、向神活的生活。（三一神作三部分人的生命，第十三章—中文尚未出书。）
信息选读
圣经给我们看见，神有一个永远的计划，要为着祂自己创造出一班人，作祂的器皿盛装祂，使祂能进到这班人里面，作他们的生命和内容，使他们能活出神来，作神团体的彰显。但是，这个神所造的人还未让神进到他里面之前，就堕落了，给撒但败坏了。…撒但…把他自己注射到这人里面，成为在人里面的罪性。神的计划虽然遭到撒但的拦阻和破坏，但神却未曾放弃祂所创造的人，祂亲自来成为肉体，施行拯救。至终，祂到十字架上，在肉体里被钉死，除掉了人的罪，了结了旧人，也把住在人肉体里的撒但毁坏了。以后，祂在复活里成了赐生命的灵，进到凡信入祂的人里面，作他们的生命。从此，人就需要与神是一，以祂为生命和人位，把自己摆在一边，顺从至死，好让神从里面活出来。
新约圣经一直向我们启示出，我们基督徒的生活乃是借死而活的生活，也就是一直过钉十字架以彰显基督复活的生活。这是基督在祂为人生活中所经历的，这也是圣经的原则、原理。这借死而活，远超过世上任何哲学和宗教所说的苦修。我们基督徒都已经得着了神新约经纶中所完成的事实，我们只要凭信接受，这些事实就要成为我们的享受和经历，使我们与基督同死而活出基督。（生命的话，五四、三五页。）
背十字架的意思是在我们身上带着基督的死，并且让基督的死不断的在我们身上作工，为要治死我们的己。背十字架也是留在基督的死里。基督的死不仅是我们的定命，也是我们的目的。我们若要变化并模成长子基督的形像，就需要留在祂的死里，以祂的死为我们的居所，我们的家。因此，背十字架的意义就是使我们自己与钉十字架的基督联合，然后与祂一同留在祂的死里。我们若不留在基督的死里，就是撇弃祂的十字架。然而，我们若留在祂的死里，就是背十字架；这就是模成基督的死。
我们需要有清楚的异象：背十字架不是受苦，乃是把己留在死的了结之下。基督的十字架是了结的死，我们必须留在这了结之地。留在那里就是背十字架。我们这班背十字架的人，乃是把自己留在基督的了结之下。因着主的恩典，我们该一生留在了结之地。（新约总论第六册，五二至五三页。）
参读：生命的话，第三、五篇；新约总论，第一百四十九篇。
周 二
晨兴喂养
结四三18 『祂对我说，人子阿，主耶和华如此说，…祭坛〔的〕…定例如下。』
27 『…祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们；这是主耶和华说的。』
加五24『但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。』
祭坛乃是〔以西结四十三章里〕全圣所之地的中心。祭坛不仅是内院的中心，也是全圣所之地的中心。
事实上，表征十字架的祭坛，乃是宇宙的中心。从人与神的关系来说，是以地为中心。地面上居人之地的中心乃是迦南美地，巴勒斯坦，因为这美地是欧、亚、非三大洲的联结中心。美地的中心是耶路撒冷城；耶路撒冷城的中心乃是圣殿的所在地；而全圣所之地的中心乃是祭坛。因此，祭坛至终乃是宇宙的中心。祭坛既表征十字架，这就是说，十字架乃是宇宙的中心。（以西结书生命读经，二九三页。）
信息选读
我们已经指出，在我们与神的交通中，十字架—祭坛—既然是占中心的位置，我们就无法避开它。事实上，我们一旦从门进来了，就开始看见关于十字架的事。十字架含示于门，门表征主耶稣满足十条诫命所有的要求，然后死在十字架上满足神律法公义的要求。在外院的铺石地上吃祭物，也含示十字架，因为这些祭物乃是经过了死。不仅如此，煮祭肉的地方，和宰杀祭牲的桌子，也含示十字架。这指明神的圣所各处都看见十字架—大门、铺石地、外院四拐角煮祭物的地方、和内院的桌上。所以，十字架不只是中心，也是圆周。十字架扩展到四方，到每一个角落。我们得救之后，到处都碰着十字架。不借着十字架，就不能摸着基督，或有基督徒属灵的经历。
在我们基督徒生活中，虽然到处都碰着十字架，但是当我们来到祭坛，就是来到神建筑的中心时，还是要特别的经历十字架。来到中心的祭坛，乃是认识我们一切所是并所有，都在十字架这里了结了。在此我们有十字架确定的经历，并不仅仅是表面的认识。在我们与主的交通中，我们被带到一个地步：确定的摸着十字架，领悟到神不再让我们凭天然的人活着。这使我们这个人有了重大的突破，而绝对的降服于十字架。结果，我们就认识天然的生命是什么，以及脱去旧造是什么意思。这就是经历十字架作中心。我很忧伤，虽然我们许多人都听过十字架的信息，我们中间却只有少数人真正过钉十字架的生活。
因为我们爱主并追求祂，迟早我们会碰到十字架，这十字架要将我们拆毁，将一切带到死地。我们将被迫经过并进入死，就算我们不愿意也不行。我们不是一次永远的经历十字架—乃是一次又一次的经历。那些追求主的人在每一次转弯的时候，都会碰到十字架…，借着儿女，…借着配偶或病痛，…借着召会或同工…。十字架无所不在，其原因乃是：我们要接触神必须经过十字架。感谢主，神给我们十字架，而十字架给我们神。爱神并经历祂到极点的人，乃是经历十字架的人。（以西结书生命读经，二九七至三○○页。）
参读：以西结书生命读经，第二十一篇；新约总论，第一百四十九篇。
周 三
晨兴喂养
罗六4 ~6『所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。』
借死而活乃是圣经的基本思想。要活，就必须死。在约翰十二章二十四节，主耶稣说，『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』宣信（A.B.Simpson）弟兄在他所写的诗歌中也说，『天然景物都有隐征：麦种死了子粒生。』（诗歌第三六五首。）这给我们看见，圣经的原则乃是借死而活。神的救法乃是用基督的十字架将我们治死，然后以祂生命的灵将我们复活过来。这像是残酷的刑罚，实在是荣耀的救拔。按照整本新约的启示，我们清楚的看见，借死而活乃是神的救法。（生命的话，二七页。）
信息选读
新约的第一个职事是施浸者约翰的职事。他出来，传悔改的浸，把人浸入、埋在象征死亡的水里，以了结旧造的人。接着是主耶稣的职事；祂的职事是要使被了结的人有新生的起头，从死复活，得着神圣的生命。这充分的证明，在神新约经纶的救恩里，有一个基本的思想、原则，就是堕落的人惟有借死才能得生。死是复活的引端。
受浸说明一个信主的基督徒生活乃是开始于基督的死，并且要…一直留在基督的死里，在基督的死里生活行动。这是我们基督徒生活中一个十分深奥的原则。当我们一直留在基督的死里，并在其中生活行动时，我们就能享受基督在我们里面那复活生命的大能。所以罗马六章五节就说，我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。…在受浸时，我们在祂死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里，就在生命的新样中生活行动。
关于这『先死后生、复活大能』的道，可说是相当深奥，认识这事的基督徒也实在不多。所以，今天少有人有这样的经历。虽然新约圣经曾多次题到这样的事，可是人因着没有这种观念，读圣经的时候也就看不出来。尤其是我们中国人，观念里都是些善恶的东西，对于圣经所说的生死，毫无概念，也没有这种感觉，读的时候，好像没有这回事一样。我初读圣经的时候，对这件事也是不懂，以后才慢慢有了开启，也试着把其中的亮光释放出来。我相信你们一直听我传讲这事，多少也会述说一点了。虽然如此，你还必须得着亮光，对这事有启示，它对你才会成为实际。
根据圣经的启示，当基督在十字架上钉死的时候，祂把我们这些人全都包括在祂里面，然后把我们这些在祂里面死了的人都带到祂的复活里。我们乃是与祂一同钉死，一同埋葬，并一同复活。在复活里，祂那神圣的成分，就是灵，也就是生命，就调到我们的人性里。这样，我们复活的人性就在祂的神性里被拔高，因此也就变化、成圣了。（生命的话，二七、五八至六○页。）
参读：生命的话，第三、六篇。
周 四
晨兴喂养
林后四10~12『身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。』
圣经对我们信主之人所立的基本原则不是修行，也不是去恶从善，乃是把我们摆在基督的死里。当我们爱主，享受主，就得以住在祂里面，这时候祂对我们的第一个功能，就是治死我们一切肉体的东西。祂那具有杀菌功效的『盐』，就要杀死我们身上一切出于天然的『细菌』。凡是有经历的人，都能印证这里所说的话。…当我们越这样与基督同死，祂复活的大能就越在我们身上表彰出来。（生命的话，六一至六二页。）
信息选读
加拉太五章二十四至二十五节：『但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。』基督的十字架已经将我们的旧人和己钉死、了结了；（罗六6，加二20；）这是已经成就的事实。我们把肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，乃是我们对这事实的应用和经历。这应用和经历，需要我们借着那灵，执行基督所成就的钉死才得以完成。借着十字架，我们属肉体的人被钉死；凭着那灵，我们属基督耶稣的人得以活着。所以，这里又给我们看见先死而后生。
林后四章十至十二节…再次给我们看见，十字架的杀死，结果便叫复活的生命显明出来。耶稣的治死毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会得着发展并更新，活出复活的生命。并且，当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。
基督的复活乃是神圣生命的显明。复活就是耶稣的生命借着祂的死而显明。保罗在林后四章完全是以经历的写法，说到使徒们如何活出钉死的生活，彰显复活的生命。…耶稣的治死毁坏我们天然的人与外面的体壳，使我们里面神的生命得以显明。〔10。〕复活也是耶稣的生命借着祂在我们身上的死而发动在别人身上。十二节保罗…说，『这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。』当我们在主死的工作下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。
基督的复活乃是借着祂的死而显明—基督的死在那里，基督的复活也显明在那里。罗马六章说到我们受浸的事。当我们浸入三一神里面时，同时也浸入了基督的死。（3。）我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动。（4。）当我们经过受浸，从死水中上来的时候，多多少少都有一种新生的感觉。但是我们后来受到自己善恶观念的打岔，便不太理会这个新生的感觉，开始立志行善，凭着自己的修行、舍己，作讨神喜悦的基督徒。结果就陷入肉体内住之罪的捆绑中，如罗马七章所描述的善恶之争，而感到死亡与苦恼。反之，我们若一直留在基督为我们所完成的死里面，神的生命就要不断的供应我们，并从我们里面活出来。（生命的话，五八至五九、五二、五五至五六页。）
参读：生命的话，第五至六篇。
周 五
晨兴喂养
腓二5 ~8 『你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。』
〔现在〕我们可以清楚看见，圣经说到基督徒的生活完全是一个死与生的问题，也就是被治死以得复活的问题。…圣经所启示人的生活，乃是重在神与人的关系。神来了，进到人里面，与人发生关系，使神的生命与人的生命联合成为一命。这样，人的生命就要以神的生命为上，甚至服从神的生命以至于死。腓立比二章给我们看见为人的耶稣，降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。（8。）祂的死，就是十字架上的死，乃是把自己摆在一边，不照人的意思，只照神的意思。（太二六39。）今天我们基督徒的生活也是这样：『顺从至死，且死在十字架上，』没有自己的拣选、爱好、倾向和享受，只要神和神的旨意。这种甘心被摆在一边乃是死的最高定义，而这样的死才是神的生命彰显的所在。（生命的话，五二至五三页。）
信息选读
宇宙间只有主耶稣的死是顺服神到极致，把自己摆在一边，使神的生命彰显出来。保罗在地上所过的生活，也就是这样一种被置死地的生活。他没有拣选一条舒适、享受、发挥自我、给自己出气的路，他反倒为着主经历许多患难、困苦、凌辱、逼迫，让耶稣的死在他身上作杀死的工作，好让耶稣的生命从他身上显明出来。全本新约所启示我们基督徒的生活，就是这样一个死而活的生活，而不是一个善与恶的生活。基督徒的生活并不重在去恶行善，乃重在人死神活。人行善并不需要治死，但要活出神来，就非得治死不可。
在我们基督徒的生活中，我们不论处在任何境遇，都必须把自己摆在死地；在家庭中，在召会里，或在弟兄姊妹中间，都该自愿的把自己摆在死地，让神的生命得着机会，从我们里面活出来。因此，圣经把我们得救的人比作一粒生命的种子，（太十三38，）若不死，就不生；惟有外面的体壳破裂，里面的生命才能显明出来。为这缘故，主今天在我们身上所作的一切工作，就是杀死我们外面、天然的人，使我们里面神的生命得以活出来。这是新约中，关于基督徒的人生最深奥的思想，不是修身养性，去恶行善，乃是借死得生，人死神活。
我们这些接受基督的人应当从各样的哲学思想中蒙拯救，脱开善恶的观念；因为善恶的观念，就着人的道德来说，虽是好的，但就着经历神的救恩来说，却是一大拦阻。神没有意思要我们去作恶，神也没有意思要我们凭自己去行善。要知道，善恶这两个东西乃是在同一棵善恶知识树上，是属于同一个源头的。惟有生命树，作神具体表现的基督，才是神所要的。祂已经成了那灵，住在我们里面，作我们的生命，且要从我们里面活出来。现在我们只需要认识我们与主同钉十字架的事实，并且相信、接受这个事实，天天背起自己的十字架，常常把自己摆在死地，如同种子落在地里死了。这样，基督的生命就要从我们身上活出来。（生命的话，五三至五五页。）
参读：生命的话，第五篇；基督徒的生活，第十一至十四篇。
周 六
晨兴喂养
罗八13『因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。』
腓三10『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
约十二25 『爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。』
当基督活在这地上时，祂每天都在死的杀死之下。祂不愿留在天然生命的关系里。这显示祂在人性里向着神的绝对。当人告诉祂，祂的母亲和兄弟，并祂的妹妹在找祂时，祂宣告说，凡实行神旨意的，就是祂的弟兄、姊妹和母亲了。（可三31~35。）奴仆救主借着福音的事奉，把信祂的罪人作成祂属灵的亲戚，成为神家里（来三5）的许多弟兄，（罗八29，来二11，）并为着建造祂奥秘身体的许多肢体，（弗五30，林前十二12，）以实行神的旨意。（基督徒的生活，二○一至二○二页。）
信息选读
〔罗马八章十三节说，〕我们若照肉体活着，在属灵上必要死。然而，我们若靠着那灵治死身体的行为（即抑制或钉死这些行为），必要在灵里活着。
八章十三节与六节相符，六节说，心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命。照肉体活着，主要的意思是将心思置于肉体；同样，将心思置于肉体，主要的意思是照肉体活着。我们要靠着那灵治死身体的行为，就需要将心思置于灵，并且照着灵而行。当我们将心思置于灵，我们的肉体就被治死。因此，借着将心思置于灵，我们就治死身体一切的行为。
要得着与基督同钉十字架的真实经历，乃要靠着那灵治死身体的行为。这不是一次永远的，乃是每天不断的操练。各种身体的行为，都必须借着将心思转向灵并置于灵而被治死。
靠着那灵治死身体的行为，意思是我们不是习惯性的照肉体活着；这需要借着运用我们的意志与神配合。我们需要心意坚定，并且说，『主，我站在你这边。我要模成你的死。主，怜悯我，使我不再习惯的照肉体活着，却要撇弃我天然生命的一切习惯。』这就是治死我们身体的行为。（新约总论第六册，五八页。）
我们不是咬着牙根作基督徒，给自己找苦受；乃是天天学习向自己死，好让里面复活生命的大能得有机会发动、运行。
今天我们跟从主的人，开头走这一条路时，若是享福，对我们一生并不是好处；但若是吃苦，对我们会是个很好的成全；因为我们经历基督，完全是在基督的死里，向自己死而经历的。我们跟从主，一直走十字架的路，就是一直留在基督的死里，到一个地步，我们的骄傲没有了，谦卑也没有了；自己的恨没有了，自己的爱也没有了；没有出于自己的恶，也没有属于自己的善。换句话说，没有自己，只有基督。这就是神的救恩。无论我们是在任何的景况中，面对怎样的遭遇，在我们里面的三一神乃是包罗万有的灵，借着祂全备的供应，终必叫我们得救。（腓一19。）所以，我们需要不住的祷告，摸着主，享受主的爱，把自己留在主的死里面，让祂复活的大能得以表明出来。愿主恩待我们！（生命的话，六三至六四页。）
参读：基督徒的生活，第九至十一、十五至十七篇；新约总论，第一百四十九篇；生命的话，第六篇。