二〇〇六年秋季长老训练
牧养神的群羊
第七篇 在对付乖僻，好为着身体生活而活基督的事上，
牧养神的群羊（晨兴信息选读的纲目）
读经：加二20，四19，罗八2、29，十二4~5，腓一8
壹 你里头有一个很大的因素，有一个消极的因素，一直拦阻你来更深的经历基督，这个因素就是你的乖僻—加一15~16，二20，四19：
一 乖僻就是我们弯曲邪僻的个性；这不是指狡诈或悖逆说的，而是指邪僻和弯曲说的—腓一20~21，加二20：
1 在新约人物身上，你无法找出乖僻的个性；他们的性格不同，有不同的特质，但你很难看出乖僻来—腓一21，加二20。
2 乖僻是个隐藏的东西，最能拦阻我们来活基督；乖僻乃是你我里头隐藏的东西，一直霸占我们，并拦阻我们来活基督—加二20，腓一21。
二 我们必须由这个独一的角度—神的心意乃是要把基督作到我们里面—来探讨乖僻这个问题—加一15~16，二20，四19：
1 神的心意甚至要使我们成为基督；我们必须晓得，神的救恩乃是要使我们成为基督—加二20，腓一21。
2 基督是神的长子，借着祂，我们都成为神的众子，成为祂的众弟兄，甚至成了祂的肢体，我们乃是基督的一部分—加四19，罗八29。
贰 我们这些在主恢复里的人不太容易撒谎、犯罪、或是很明显的在肉体里面作什么事情；要我们这么作的确不太容易，但要我们活基督也不太容易—腓一21，加二20：
一 我们里头隐藏的难处就是乖僻，它厉害的拦阻了我们；新约告诉我们说，我们必须活基督—腓一21，加二20：
1 我们最难对付的东西就是我们的乖僻；每当我们遇见人的时候，立刻就感觉到有种乖僻—加二20，腓一21。
2 虽然我们无法清楚的确认出来，但我们感觉得到；你里面深处晓得有个东西在那里，但那个东西却不是基督—加二20，腓一21。
二 我们不太活基督，祂也没有占有我们多少；因为在我们里面没有据点，没有地位—加二20，腓一21：
1 我们没有降服，我们里面的乖僻不肯让步，因此基督实际上没有多少据点，祂在我们里头没有多少地位—腓一21，加二20。
2 我们只是活自己，我们的己覆盖着许多美好的外衣，但在那些外衣底下乃是我们的乖僻—腓一21，加二20。
叁 我要给你的乖僻取个名字，就是敌基督者；你的乖僻和我的乖僻就叫作敌基督者—罗十六17~18，太十六24：
一 今天基督在地上没有多少地位和权柄，全地都是敌基督者；所有不信的人，没有疑问，都是敌基督者，但连我们这些爱基督的信徒里面也有敌基督者—腓一20~21，加二20：
1 如果我们对于丑恶、恼人的乖僻没有异象的话，时候将到，基督在我们里面的范围就会缩减；没有增加，反而减少了—腓一21，加二20。
2 有个隐藏的东西拦阻了生命的长大，那就是乖僻；我们必须看见，为什么我们有意见，为什么我们没有完全与别人合一—腓一21，罗十六17~18。
二 乖僻是基督的仇敌，也是身体生活的仇敌；只要你有乖僻，你就无法活基督；只要你有乖僻，你也无法有合式的身体生活—罗十六17~18，太十六24：
1 许多人在我们中间至少有十年了，但因着你们里面隐藏的敌基督者，就是乖僻，你们一直停顿不前—腓一21，罗十六17~18。
2 今天基督徒中间为什么没有建造？表面看来，是因为人在道理上的见解各有不同，人对圣经的解释各持己见；事实上，真正分裂的因素乃是乖僻—罗十六17~18，腓一21。
肆 生命之律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状；若是一种生命不长大，那种生命的律就无法发挥功能；律只能在生命长大时起作用—罗八2、29，启二一7：
一 生命之律的主要功能，不是在消极方面告诉我们不该作什么，乃是在积极方面，当生命长大时，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像；这就是生命之律的功能—罗八2、29：
1 不要以为生命之律会常常改正你；譬如，你正要与妻子争吵时，生命之律并不是仅仅禁止你与她争论—罗八2、29。
2 生命之律的作用不是我们所想象的这么低；因着我们属人、天然和宗教的观念，我们把生命之律的功能太过贬低了—罗八2、29。
二 生命之律主要的不是规律我们，乃是使我们成形，把我们模成基督的形像；当生命长大时，这律就把我们模成基督的形像—罗八2、29，启二一7：
1 赞美神，我们都已从祂而生！这个神圣的出生，把我们迁入一个新的范围，在这范围里没有罪、世界、肉体，在这范围里有生命之律的功能—罗八2、29。
2 我们都有一个新的出生，一个神圣的出生；在这新的出生里，没有弱点，只有带着神圣性情的神圣生命，以及将我们模成基督形像之神圣的律—罗八2、29。
伍 变化包括长大与圣别；我们变化时，我们就长大并圣别；至终，变化的结果就是模成；我们越变化，就越模成基督的形像—罗十二2，林后三18，腓三10：
一 我们所需要的不是教训或自我努力；我们所需要的乃是异象；我祷告，深愿那灵光照圣徒，并且将这些事向他们揭示，使他们能够在日常生活中对这些事有经历—罗十二2，林后三18：
1 模成是指生命的成形；神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样、形像—罗八29，林后三18。
2 许多基督徒没有看见这个实际，就努力想把自己塑造成基督的样式；这种自我努力是绝不会成功的—罗八29，林后三18。
二 我们模成神儿子的形像，就是模成作神长子基督的形像；这位基督兼有神性和人性，祂有神与人调和的形像；在祂身上，神的属性在人的美德里得着彰显—罗八29，林后三18，腓三10：
1 当我们模成作神长子基督的形像，我们就有神性调人性的形像，就有祂包罗万有之死的形像，以及祂复活和升天的形像—罗八29，腓三10。
2 这种的模成，拯救我们脱离天然生命的彰显；当我们经历模成神人基督的形像，我们就在基督的死里，在十字架的死之下，被模成基督的形像，而不被模成世界或我们天然生命的样式或形像—罗八29，腓三10。
陆 在腓立比一章八节保罗继续说，『神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人』；本节指明保罗经历基督的心肠；心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情—腓一7~8，门7：
一 保罗享受恩典，因为他在基督的心肠里，切切的想念圣徒；享受基督乃是与基督里面的各部分联为一；这不仅是指享受，也是指活基督—腓一7~8，门7：
1 活基督乃是住在祂里面的各部分里，在其中享受祂作恩典；我们要显大基督并活基督，就必须留在基督里面的各部分中；简单的说，这就是住在祂里面—腓一7~8，加二20。
2 我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里；如果我们住在这里，我们就会享受基督作恩典，并且非常实际的经历祂—腓一7~8，门7。
二 我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉；我们越享受基督，就越对身体有感觉；持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人—西二19，腓一7~8：
1 我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强；缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体—西二19，腓一7~8。
2 带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受；享受基督不是单独的事，乃是身体的事；我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督—西二19，腓一7~8。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
加一15 ~16『然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面…。』
二20 『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。』
四19 『我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。』
你的确很爱主，主一直非常恩待你，你也的确有心和祂一同往前。但你里头有一个很大的因素，有一个消极的因素，一直拦阻你来更深的经历基督，这个因素就是你的乖僻。你不爱世界，也不怎么在自己或肉体里面，可是你生命的长大以及在身体中的功用却不够达到标准。我晓得有时候你挣扎着要长大，要更多得着基督，更多经历基督，在身体里尽功用要更有用处；然而有个东西在拦阻你，这个东西就是乖僻。（成全训练信息，一一三页。）
信息选读
在新约里面，你能够看见保罗非常刚强，但你找不出他身上有乖僻的东西。照他的著作来看，一点乖僻也没有。彼得和约翰也是这样。在这些新约人物身上，你无法找出乖僻的个性。他们的性格不同，有不同的特质，但你很难看出乖僻来。但我们几乎每一个人都有点乖僻，召会生活里满了乖僻，你有一种乖僻，我也有一种乖僻，我们都有点乖僻。
保罗写腓立比一章二十一节是在他的职事将近结束的时候。…到了基督徒赛程的终点，他却说，他活着就是基督。这表明他是这么一位在主里成熟的人，那时候他什么都不在意，他只关心一件事—活基督。
在他早期的职事里，他曾说，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着。（加二20。）由这两处经文我们就能看见，使徒保罗的生活不是为着别的，而是单单为着活基督。…乖僻是个隐藏的东西，最能拦阻我们来活基督。乖僻乃是你我里头隐藏的东西，一直霸占我们，并拦阻我们来活基督。…但我不相信我们中间有许多人曾经定罪我们的乖僻。事实上，我们也许很欣赏它。如果我们不定罪我们的乖僻，它就会使我们不能活基督。
我们必须由这个独一的角度—神的心意乃是要把基督作到我们里面—来探讨乖僻这个问题。神的心意甚至要使我们成为基督。我们必须晓得，神的救恩乃是要使我们成为基督。…基督是神的长子，借着祂，我们都成为神的众子，成为祂的众弟兄，甚至成了祂的肢体，我们乃是基督的一部分。神的心意就是要把基督作到我们里面，使我们成为基督，使我们活基督。但我们必须问问自己：我们活基督有多少？我知道你不会回到世界去，…但你知道在不知不觉中你的乖僻就大大的占有了你么？文化不像乖僻这么隐藏的占有我们，甚至意见也不这么占有我们。最隐藏、最诡秘、最狡诈，几乎完全占有我们的东西，乃是我们的乖僻。
为什么我们说乖僻说得这么多？因我有负担。我们从主所领受的异象乃是：今天主所需要的是实际的身体生活，是基督身体真实的建造，而不光是要得着一班有追求的基督徒在正确的立场上奉主的名聚会。虽然这样很好，也很有需要，但这必须视为初阶。在起初的阶段，寻求主的人必须来在一起，在合一的立场上奉主的名聚集，成为身体在地方上合式的彰显。我们都必须由这个阶段往前达到同被建造的点上。（成全训练信息，一一五、一二二至一二四、一三九页。）
参读：成全训练信息，第八至十篇。
周 二
晨兴喂养
腓一20 ~21 『这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督…。』
弗三17 『使基督借着信，安家在你们心里…。』
我们里头…隐藏的难处就是乖僻，它厉害的拦阻了我们。乖僻是什么？就是我们弯曲邪僻的个性。这不是指狡诈或悖逆说的，而是指邪僻和弯曲说的。新约告诉我们说，我们必须活基督。『在我，活着就是基督。』（腓一21。）『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』（加二20。）这两节经文在圣经里，但我们不晓得这三样东西—文化、意见和乖僻—怎样拦阻我们真实的活基督。我从来没有读过一本书告诉我们说，文化、意见、和乖僻对于经历基督是个大的拦阻，但今天我们必须看见这件事。（成全训练信息，一一一页。）
信息选读
我们最难对付的东西就是我们的乖僻。每当我们遇见人的时候，立刻就感觉到有种乖僻。虽然我们无法清楚的确认出来，但我们感觉得到。你里面深处晓得有个东西在那里，但那个东西却不是基督。反之，有个东西在那里拦阻基督…并破坏我们来活基督。你压制不了它，你也无法确认它，但你对于乖僻有一种内里的感觉、内里的体认。由此可见乖僻是个非常狡诈的问题。
我们这些在主恢复里的人不太容易撒谎、犯罪、或是很明显的在肉体里面作什么事情。要我们这么作的确不太容易，但要我们活基督也不太容易。难处是什么？为什么我们不太容易活基督？迟早你会晓得，在基督徒的生活中，文化乃是活基督的一个难处。其次，意见也是一个难处。最后有一个大难处，就是乖僻。乖僻是我们里头的一座高山，霸占了我们，使基督没有地位。乖僻几乎把我们全人全占有了，不让基督有地位。你爱主，我也爱主，我们都爱主，但我们不太活祂，祂也没有占有我们多少。为什么？因为在我们里面没有据点，没有地位。我们没有降服，我们里面的乖僻不肯让步，因此基督实际上没有多少据点，祂在我们里头没有多少地位。最终，我们只是活自己，我们的己覆盖着许多美好的外衣，但在那些外衣底下乃是我们的乖僻。
我们先前已经指出，意见是己的具体表现。但我们必须晓得，乖僻比意见深多了。原则上，我们的乖僻乃是天然的己或天然生命的彰显。我们甚至可说，乖僻就是天然生命最终的彰显。乖僻不是有罪，不是不好，更不是邪恶，但乖僻却是弯曲而邪僻。…原则上，我们里头都有这样的因素，使我们乖僻起来。你必须晓得，乖僻不是错误，不是邪恶，不是有罪，也不是不好；乖僻不是恨人，也不是破坏什么东西，而是我们天然的人最终的彰显。这是一种最隐藏的因素，拦阻我们众人来经历基督。
我愿鼓励你们为这三样东西—文化、意见和乖僻—多有交通和祷告。光是说到我们的文化太笼统了，而意见也是表面的东西，我们的乖僻才是狡诈、隐藏的东西，而我们多半不会加以定罪。我确信我们许多人一再定罪自己的意见，但很少人会定罪自己的乖僻。如果在召会生活里，能够把这三样东西—文化、意见和乖僻—彻底的对付掉，我确实相信基督会毫无打岔的成为我们的享受。（成全训练信息，一二四至一二五、一一八至一一九页。）
参读：成全训练信息，第八至九篇；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第一至二篇。
周 三
晨兴喂养
罗十六17~18『弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。』
太十六24 『于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』
我要给你的乖僻取个名字，就是敌基督者。你的乖僻和我的乖僻就叫作敌基督者。很少基督徒晓得，可怕的敌基督者就是乖僻。实在说来，今天基督在地上没有多少地位和权柄，全地都是敌基督者。所有不信的人，没有疑问，都是敌基督者，但连我们这些爱基督的信徒里面也有敌基督者。有个东西在里头篡夺并霸占了我们，以致基督没有地位。我们里头给基督的地位，完全被乖僻狡诈而隐秘的占去了。（成全训练信息，一三二页。）
信息选读
如果我们对于丑恶、恼人的乖僻没有异象的话，时候将到，基督在我们里面的范围就会缩减；没有增加，反而减少了。…除非我们看见这个异象，否则我们就会对生命的长大感到麻木。我看见许多人对生命的长大失去感觉。他们仍然爱召会，仍然参加聚会，但年复一年，你看不见基督在他们里面加多，反而你必须哀叹，基督在他们生命里的范围一再的缩减。但他们已经麻木了，他们并不定罪自己没有在生命里长大。…有个隐藏的东西拦阻了生命的长大，那就是乖僻。
我们必须看见，为什么我们有意见，为什么我们没有完全与别人合一。意见、分争、缺少与别人绝对的合一，都是从乖僻来的。如果你蒙光照，你的乖僻真正受了对付，你就有清明的心思、刚强的意志、纯洁的爱、以及非常丰富的灵。你无论和谁在一起都没有意见。…乖僻是基督的仇敌，也是身体生活的仇敌。只要你有乖僻，你就无法活基督；只要你有乖僻，你也无法有合式的身体生活。你要把这件事带到主面前去，花一些时间为此祷告。如果你这么作，我相信你会看见得更多。许多人在我们中间至少有十年了，但因着你们里面隐藏的敌基督者，就是乖僻，你们一直停顿不前。
今天基督徒中间为什么没有建造？表面看来，是因为人在道理上的见解各有不同，人对圣经的解释各持己见。事实上，真正分裂的因素乃是乖僻。
因着主的怜悯，我们一直蒙保守，祂的恩典、合一的立场、以及真理把我们维系在一起。为此我们感谢祂，然而我们都必须承认，我们里头这个隐藏的因素仍在暗中破坏，并限制我们来活基督。今天我们不是那么的活基督，我们也必须承认我们没有多少的建造。我们有许多的聚集，却没有多少的建造。我们甚至有得胜的光景，有圣洁而属灵的外表，身体却没有多少真实的建造。暗中破坏的因素是什么？是乖僻。这个东西从里头把我们吃尽，并且拦阻我们来活基督，也打岔了身体的建造。乖僻暗中作蚕食、消耗并破坏的工作；它一直在那里作工，你却不晓得。我盼望这种心对心的谈话真能开启你的眼睛，不是看见别人，而是看见你自己。你必须看见你没有这么活基督，没有这么被建造，原因乃是你的乖僻。（成全训练信息，一二八至一二九、一三五至一三六、一六○至一六一页。）
参读：成全训练信息，第九至十一篇。
周 四
晨兴喂养
罗八2『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。』
29『因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。』
启二一7 『得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。』
生命之律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状。若是一种生命不长大，那种生命的律就无法发挥功能；律只能在生命长大时起作用。生命之律的主要功能，不是在消极方面告诉我们不该作什么，乃是在积极方面，当生命长大时，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像。这就是生命之律的功能。（希伯来书生命读经，九○八至九○九页。）
信息选读
不要以为生命之律会常常改正你。譬如，你正要与妻子争吵时，生命之律并不是仅仅禁止你与她争论。生命之律的作用不是我们所想象的这么低。因着我们属人、天然和宗教的观念，我们把生命之律的功能太过贬低了。我们都一直以罪为中心，而有罪的感觉，但我们不该是这样。我们常念念不忘怎样胜过罪，胜过世界，胜过丑陋的肉体，胜过坏习惯；神却说，『把这些事忘了罢！你难道不知道，在你重生的那一天，你已经从一个范围迁到另一个范围了么？把旧范围的事忘掉罢！』赞美神，我们都已从祂而生！这个神圣的出生，把我们迁入一个新的范围，在这范围里没有罪、世界、肉体，在这范围里有生命之律的功能。请记得，生命之律主要的不是规律我们，乃是使我们成形，把我们模成基督的形像。
罗马八章二节没有说生命之律规律我们不作错事，这种观念乃是照着我们属人、天然、伦理、和宗教的领会。我们需要二十九节的异象。我们现今是在另一个范围，不需要任何的规律。在这个范围里没有罪、世界、肉体、或己。我们再举苹果树和桃树为例，这两棵树并没有罪、世界、肉体、或己的问题，但是这两棵树各有一个使它们成形的生命之律。这样借生命之律使其成形，就是二十九节里『模成』的意思。生命之灵的律把我们模成神长子的形像。当生命长大时，这律就把我们模成基督的形像。基督怎能成形在我们里面？惟有借着生命之律积极的运行，我们才能被模成祂的形状。这个实际与我们天然的观念，有何等大的分别！
我们许多人都有一些弱点，我们若不加以理会，这些弱点也就静止沉寂。但我们若注意我们的弱点，并且为圣别的缘故想要去胜过，这些弱点就会起来打败我们。所以，我们最好不要去碰这些弱点。赞美主！我们都有一个新的出生，一个神圣的出生。在这新的出生里，没有弱点，只有带着神圣性情的神圣生命，以及将我们模成基督形像之神圣的律。然而，这个成形的工作需要生命的长大，因为生命之律只在生命长大时，才发挥功能。这生命之律不是规律我们脱离罪，因为生命之律不在罪的范围里；乃是在神圣生命的范围里，那里没有罪、世界、肉体或己。当生命长大时，生命之律就运行，主要的不是规律或改正我们，乃是要使我们成形，把我们模成神长子的形像。最终，借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也就要得着宇宙、团体的彰显。（希伯来书生命读经，九○九至九一一页。）
参读：希伯来书生命读经，第六十四至六十六、六十九篇；模成神儿子的形像，第二篇。
周 五
晨兴喂养
罗十二2 『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化…。』
林后三18 『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』
腓三10『使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
变化包括长大与圣别。我们变化时，我们就长大并圣别。至终，变化的结果就是模成。我们越变化，就越模成基督的形像。借着这变化与模成的过程，我们就完全进入神圣的儿子名分里，成为基督身体的肢体。…神永远定旨的目标，乃是要得着这样一个身体来彰显基督。
我实在有负担，盼望众圣徒都能对这包罗万有、神圣的生命有丰满的享受，并且经历变化与模成。我们所需要的不是教训或自我努力；我们所需要的乃是异象。我祷告，深愿那灵光照圣徒，并且将这些事向他们揭示，使他们能够在日常生活中对这些事有经历。（罗马书生命读经，八○七页。）
信息选读
模成是指生命的成形。神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样、形像。许多基督徒没有看见这个实际，就努力想把自己塑造成基督的样式。这种自我努力是绝不会成功的。关于这点，只有一件事有效，就是神圣的生命在我们里面长大，圣别我们，变化我们，并使我们成形。我们不需要塑造自己，不需要装模作样，也不需要挣扎努力以改良自己的行为。我们所需要的，乃是对于接枝的生命有更完满的经历。神圣的生命有其素质、能力、律和形状。我们这些正在变化过程中的人，借着那与我们人的生命调和之包罗万有、神圣生命的尽功用，就渐渐形成神儿子的形像。因此，我们可以安心。（罗马书生命读经，八○九页。）
我们模成神儿子的形像，就是模成作神长子基督的形像；（罗八29；）这位基督兼有神性和人性，祂有神与人调和的形像；在祂身上，神的属性在人的美德里得着彰显。当我们模成作神长子基督的形像，我们就有神性调人性的形像，就有祂包罗万有之死的形像，以及祂复活和升天的形像。当我们经历在基督的生命里得救的这一面，我们这个人就满有正当的属人生活，彰显在复活和升天里神圣的生命。
这种的模成，拯救我们脱离天然生命的彰显。当我们经历模成神人基督的形像，我们就在基督的死里，在十字架的死之下，被模成基督的形像，而不被模成世界或我们天然生命的样式或形像。我们要有这样的彰显，就必须应用十字架。十字架了结我们天然的人。神的长子基督要过满了神圣属性彰显的人性生活，就需要十字架的死与复活。基督彰显为神的长子，需要天然生命的死，以及在神圣生命里复活的大能。当我们天然的生命被消除，在复活大能里的神性就要得着彰显。这彰显就是神长子的形像，也就是我们必须借着死与复活所要模成的形像。这是保罗在腓立比三章十节的渴望。（罗马书中所启示在基督的生命里得救，四四至四五页。）
参读：罗马书生命读经，第四十四至四十五、六十五篇；罗马书中所启示在基督的生命里得救，第五章。
周 六
晨兴喂养
腓一7 ~8『…你们众人都与我同享恩典。神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。』
门7『因为弟兄阿，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。』
〔在腓立比〕一章八节保罗继续说，『神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切的想念你们众人。』本节指明保罗经历基督的心肠。心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒。（腓立比书生命读经，三五页。）
信息选读
〔腓立比一章〕七、八两节是连贯、不可分开的。原文八节的开始有个连接词『因为』，这指明恩典与基督里面的各部分有关。保罗享受恩典，因为他在基督的心肠里，切切的想念圣徒。享受基督乃是与基督里面的各部分联为一。这不仅是指享受，也是指活基督。活基督乃是住在祂里面的各部分里，在其中享受祂作恩典。
〔在腓立比一章〕别处，保罗说到显大基督与活基督。从经历来看，我们要显大基督并活基督，就必须留在基督里面的各部分中。简单的说，这就是住在祂里面。我们若要成为在基督里的人，就必须在祂里面的各部分里。我们必须在祂慈爱的心肠和柔细的感觉里。如果我们住在这里，我们就会享受基督作恩典，并且非常实际的经历祂。因着经历基督并享受祂作恩典，我们就得着扶持，为福音受苦，关切神今天在地上经纶的完成。（腓立比书生命读经，三六页。）
保罗在〔歌罗西〕二章十七节说，那实体却属于基督；但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。
我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。…我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。…缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。
这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；祂就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受…的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。（歌罗西书生命读经，六○九至六一○页。）
参读：腓立比书生命读经，第三篇；歌罗西书生命读经，第五十六至五十七篇；哥林多前书生命读经，第五十八篇。