二〇〇六年秋季长老训练
牧养神的群羊
第七篇 在对付乖僻，好为着身体生活而活基督的事上，
牧养神的群羊（复合的纲目）
读经：加二20，四19，罗八2、29，十二4~5，腓一8
序言 在新约中有两个极重要的中心的点，这两个重要中心的点，乃是具体表现、包含并传递神永远的心意，那是照着祂喜悦的意愿—弗一3~4：
一 第一点乃是我们这些在基督里的信徒要经历基督、享受基督并且被基督构成，好使我们活基督—加二20：
1 基督启示在我们里面，基督活在我们里面，基督成形在我们里面，基督安家在我们里面，基督是我们的盼望，基督在我们身体上彰显出来，至终使我们活着就是基督—加一16，腓一21。
2 神要使基督，不是在祂的身位职任上，仍是在生命和性情上，我们这个人的肢体—西三10~11：
a 基督身体的众肢体就是基督的身体—林前十二27。
b 神的愿望是要将基督作到我们全人的里面，这个过程简单的开始于重生，并且要简单的终极完成于改变形像—林后三18。
二 第二件中心要紧的事就是基督的身体需要得着建造，活基督被建造成为基督的身体，在基督的身体里被建造—弗四16：
1 在过程之中，而这个当前的过程的中心，就是这两件事：（1）活基督，这是我们对于基督的经历和享受，并且（2）是基于我们实际的被基督所构成—西一27。
2 我们要活基督，就必须经历基督、享受基督、并且被基督构成—腓一20~21：
a 这样我们才能活我们所是的—加二20。
b 一般有心寻求的信徒，当他们否认自己在天然里的所是，而活基督的时候，他们就是基督身体的实际，他们就是团体的基督团体的神人，活在这地上—西三4。
三 当身体建造起来，当新妇预备好，那个军队那块石头国度能够来到，让身体得着建造—弗五27：
1 当这个身体，照着主的喜悦，在众地方召会得着建造的时候，这个时代就要转换，因为这些得胜者要在神面前，代表神全体的子民—太二四14。
2 仇敌要一再一再的攻击这件事，就是基督的身体—太十六18：
a 他要攻击我们讲论基督的身体，关于基督身体话语的职事—弗六12。
b 因为当身体建造起来，他就完了—启二十10。
四 乖僻毁坏我们的活基督，并且拦阻基督身体的建造，即使没有外面的仇敌，在这里攻击辱骂、毁谤、压迫我们—西二8：
1 我们这个人里面，还是有这样一个元素—罗七18。
2 这一个因素使我们身上神的创造的特性变成弯曲的，偏歪的，扭曲的—诗五一5：
a 所以当这个属人的生命，在那里往前长大的时候，乖僻就愈过愈增强—诗三十二9。
b 这个乖僻，若没有受到限制，逐渐的，就要狡诈的、隐藏的占据我们内里的人，拦阻我们无法对基督有更深的经历，拦阻我们活基督，并且使我们无法往前建造基督的身体—弗四22。
五 如果能够在这件事上，在我们身上有突破，正如祂在保罗身上、在倪弟兄身上、在李弟兄身上所做的，我们就会经历基督、享受基督、并且被基督所构成，超过我们从前的情形—腓三8~10：
1 我们就会活基督，在我们的身体上，显大基督；我们就会供应基督、有份于基督身体的建造—腓一20~21。
2 当我们在主回来前，完成我们的赛程，我们就会有一个得胜的荣耀的结局—启三21。
壹 今天主所需要的是实际的身体生活，就是基督身体实际的建造—弗一22~23，四16：
一 乃是人的乖僻，使人拿起真理的一部分，来攻击真理最重要的部分—林前一12~13。
二 乃是乖僻，使人用李弟兄信息的一部分，来反对李弟兄的职事—林前四3~5。
三 今天主所需要的，就是主的需要，是实际的身体生活，不仅是异象，不仅是地位，更是那个实际，那个实现，就是基督身体实际的建造—弗四16。
四 在地方召会里，在地位上就是在基督的身体里—林前十二13。
贰 神的心意乃是要把基督作到我们里面，使我们活基督，并以团体的方式彰显基督—加一15~16，二20，四19，弗三17~21。
叁 我们这些在主恢复里的人不太容易撒谎、犯罪、或是很明显的在肉体里面作什么事情；要我们这么作的确不太容易，但要我们活基督也不太容易—腓一21，加二20：
一 我们里头隐藏的难处就是乖僻，它厉害的拦阻了我们；新约告诉我们说，我们必须活基督—腓一21，加二20：
1 我们最难对付的东西就是我们的乖僻；每当我们遇见人的时候，立刻就感觉到有种乖僻—加二20，腓一21。
2 虽然我们无法清楚的确认出来，但我们感觉得到；你里面深处晓得有个东西在那里，但那个东西却不是基督—加二20，腓一21。
二 我们不太活基督，祂也没有占有我们多少；因为在我们里面没有据点，没有地位—加二20，腓一21：
1 我们没有降服，我们里面的乖僻不肯让步，因此基督实际上没有多少据点，祂在我们里头没有多少地位—腓一21，加二20。
2 我们只是活自己，我们的己覆盖着许多美好的外衣，但在那些外衣底下乃是我们的乖僻—腓一21，加二20。
肆 乖僻是隐藏的因素，厉害的拦阻我们对基督的经历以及身体的生活—加二20，四19，罗十二4~5：
一 我们的乖僻拦阻我们更丰富的经历基督，拦阻我们活基督，并拦阻我们建造成为基督的身体—弗三8、17，四16。
二 乖僻是我们弯曲邪僻的个性；我们天然的人是弯曲邪僻的，主要表现在我们的乖僻上—林前二14~16：
1 在新约人物身上，你无法找出乖僻的个性；他们的性格不同，有不同的特质，但你很难看出乖僻来—腓一21，加二20。
2 乖僻是个隐藏的东西，最能拦阻我们来活基督；乖僻乃是你我里头隐藏的东西，一直霸占我们，并拦阻我们来活基督—加二20，腓一21。
3 我们若让这个因素一直生长发展，没有受到制止，因为没有十字架，没有自知，致终就把你完全篡夺—加六14。
4 若是这五十万的地方召会，每一处有一千位的圣徒，你会说那太好了，主可以回来了—太二四14。
5 但是如果这里面每一个都是乖僻的，没有活基督，没有基督的显大，没有基督身体的建造，没有新妇，主怎么能够回来呢—启十九7。
6 我们必须得着这样的光照，使我们里面有一种的迫切，我们不能对这样的事麻木而继续往前，我们不能只是一直注意外在的事情—林后四6。
三 乖僻是天然生命末后、最终的彰显，是我们天然的人终极的彰显—路九54~55。
四 这隐藏的乖僻是我们全人最强的控制者、指挥者；凡我们所作的，都被这隐藏的乖僻所控制—约叁9~10。
五 我们的乖僻霸占我们，拦阻我们活基督；乖僻是我们里头的一座高山，霸占了我们，使基督没有地位，并且狡诈的使我们不能经历基督—腓一20~21上。
六 我们的乖僻是敌基督者；乖僻反对基督并顶替基督：
1 我们里头给基督的地位，被我们的乖僻狡诈而隐秘的占去了—参弗三17。
2 我们里面的人、隐藏的人，完全被这个敌基督者所篡夺了。
3 今天基督在地上没有多少地位和权柄，全地都是敌基督者；所有不信的人，没有疑问，都是敌基督者，但连我们这些爱基督的信徒里面也有敌基督者—腓一20~21，加二20：
a 如果我们对于丑恶、恼人的乖僻没有异象的话，时候将到，基督在我们里面的范围就会缩减；没有增加，反而减少了—腓一21，加二20。
b 有个隐藏的东西拦阻了生命的长大，那就是乖僻；我们必须看见，为什么我们有意见，为什么我们没有完全与别人合一—腓一21，罗十六17~18。
4 乖僻是基督的仇敌，也是身体生活的仇敌；只要你有乖僻，你就无法活基督；只要你有乖僻，你也无法有合式的身体生活—罗十六17~18，太十六24：
a 许多人在我们中间至少有十年了，但因着你们里面隐藏的敌基督者，就是乖僻，你们一直停顿不前—腓一21，罗十六17~18。
b 今天基督徒中间为什么没有建造？表面看来，是因为人在道理上的见解各有不同，人对圣经的解释各持己见；事实上，真正分裂的因素乃是乖僻—罗十六17~18，腓一21。
七 如果我们没有看见关于乖僻的异象，基督在我们里面的范围就会缩减，并且我们对生命的长大会感到麻木—彼后一5~11。
八 乖僻是身体生活的仇敌；我们只要有乖僻，就无法有合式的身体生活—太十六24，罗十二4~5。
九 我们里头真正分裂的因素乃是我们的乖僻，这是所有外面分裂的根源—罗十六17~18，多三10~11：
1 的确有外面的分裂，你会看得见有外面的分裂，那些有分于分裂的人，他们许多人引起外面的分裂，他们喜欢辨论，他们是在是非对错的里面，他们要理论—林前一10。
2 在马可七章，主列出从败坏的心里面，出来的第一项就是恶念或者是邪恶的理论，因着人的乖僻，可能使他有悖逆的想法，有恶念，就是邪恶的意念，邪恶的争论，这会引起外面的分裂—可七21~22。
3 今天我们早晨我不愿是外面的，我们要来看里面的根源，这个根源就是你的乖僻—太十二33~35。
4 有人他的乖僻是显明出来的，他也许会复制他的自己在跟随他的人身上，复制他自己，把他的乖僻在这些跟随的人身上培育起来—太十六24。
5 现在你就有一群人他们是在己里，在天然的生命里非常有能力，在他们乖僻的控制之下他们成了分裂的因素；表面看好像是不同的观念，事实上那个根源，那的因由乃是乖僻—多三10~11。
伍 生命之灵的律的功能是要使我们成形，把我们模成神长子基督的形像—罗八2、29：
一 生命之律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状；若是一种生命不长大，那种生命的律就无法发挥功能；律只能在生命长大时起作用—罗八2、29，启二一7。
二 生命之律的主要功能，不是在消极方面告诉我们不该作什么，乃是在积极方面，当生命长大时，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像；这就是生命之律的功能—罗八2、29：
1 不要以为生命之律会常常改正你；譬如，你正要与妻子争吵时，生命之律并不是仅仅禁止你与她争论—罗八2、29。
2 生命之律的作用不是我们所想象的这么低；因着我们属人、天然和宗教的观念，我们把生命之律的功能太过贬低了—罗八2、29。
三 最终，借着生命之灵的律的功能，我们都要成为神成熟的众子，神也要得着祂团体的彰显—启二一7、10~11。
四 模成比变化更高，指明生命的成形；变化包含形状上的改变，模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是神长子基督的形像—罗十二2，八29：
1 这样的成形，对付那个弯曲邪僻扭曲的，就是神所创造的我们的特性却因着乖僻而变的邪僻的—罗八29。
2 主在约翰十七章祷告时候，祂来到一的最高的一面，祂的祷告要我们在神圣的荣耀里成为一—约十七22。
3 在神圣荣耀里的一，乃是一种的一，在这一里，没有己的彰显—约十七23。
4 任何的乖僻都是引起分裂的因素，那是在神圣荣耀之外的—多三10。
5 在今天在主恢复中的召会生活，我们必须是在主的祷告这祷告答应的小影里—约十七21。
6 带头的人乃是带头经过模成的过程，他们是调和在一起，是团体的，他们被了结，他们得着复活，他们被构成，圣徒们有这种直觉，知道这些带头的人是不是内在的真正是一—约十七23。
7 带头的人自己就是基督身体的实际，他们是头羊，他们之后的这些羊会非常高兴的跟随他们—约十21。
五 当神圣的生命在我们里面长大，且变化我们时，生命之灵的律就自然而然尽功用，将我们模成神长子基督的形像—罗八2、29。
六 变化包括长大与圣别；我们变化时，我们就长大并圣别；至终，变化的结果就是模成；我们越变化，就越模成基督的形像—罗十二2，林后三18，腓三10。
1 我们所需要的不是教训或自我努力；我们所需要的乃是异象；我祷告，深愿那灵光照圣徒，并且将这些事向他们揭示，使他们能够在日常生活中对这些事有经历—罗十二2，林后三18：
a 模成是指生命的成形；神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样、形像—罗八29，林后三18。
b 许多基督徒没有看见这个实际，就努力想把自己塑造成基督的样式；这种自我努力是绝不会成功的—罗八29，林后三18。
2 我们模成神儿子的形像，就是模成作神长子基督的形像；这位基督兼有神性和人性，祂有神与人调和的形像；在祂身上，神的属性在人的美德里得着彰显—罗八29，林后三18，腓三10：
a 当我们模成作神长子基督的形像，我们就有神性调人性的形像，就有祂包罗万有之死的形像，以及祂复活和升天的形像—罗八29，腓三10。
b 这种的模成，拯救我们脱离天然生命的彰显；当我们经历模成神人基督的形像，我们就在基督的死里，在十字架的死之下，被模成基督的形像，而不被模成世界或我们天然生命的样式或形像—罗八29，腓三10。
七 我们若要模成神长子的形像，就需要借着基督复活的大能模成祂的死—腓三10：
1 基督的死是模子，我们在其中塑成祂这神长子的形像。
2 我们若不模成基督的死，就不能模成基督的形像。
陆 我们蒙拯救脱离乖僻时，就能在基督耶稣的心肠里活基督并过身体生活—腓一8，门7、12、20：
一 基督作为人，有人的心肠连同这些部分的各种功用；基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂的心思、情感、意志、魂、心和灵里，包括祂的爱、愿望、感觉、思念、决定、动机、和意愿上的经历—路二49，约二17，太二六39，赛五三2，四二4，可二8。
二 保罗是一个不断经历基督之心肠的人—腓二5，林前二16下，罗八6：
1 保罗甚至在基督的心肠—祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与基督是一。
2 保罗没有持守自己的心肠，乃是以基督的心肠和祂整个内里的所是，为自己的心肠和自己整个内里的所是—加二20，四19，弗三17。
3 保罗内在的所是被基督的心肠改变、重组、改造并重构了。
三 我们要活基督，就必须留在基督的心肠里—腓一21上，8：
1 保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切的想念圣徒—腓一8。
2 保罗没有在他天然的内在所是里过生活；他乃是在基督的心肠里过生活。
3 我们若要成为在基督里的人，我们必须在基督的心肠里，就是在祂柔细、细致的感觉里—约十五4上。
4 活基督就是住在祂的心肠里，在那里享受祂作恩典—腓一7，四23。
五 我们既是基督身体上的肢体，就需要有身体感，并对身体有感觉—林前十二25~26，罗十二15：
1 我们要过身体的生活，就必须顾到同作肢体的，对身体满有感觉：
a 我们是身体的肢体，对身体的感觉是非常宝贵的，这通常是称作人的心理—罗十二4~5。
b 如果我们对基督的身体没有充分的领悟，我们的心理就不是正确的—弗四16。
c 当我们的心思受了影响，如果受了我们的乖僻在那里发展而显明出来的影响，我们的心理，就变成歪曲了，扭曲了，这影响了我们对事情的感受，影响了你的认识—罗八6。
d 这些弟兄们，不管他们是谁，他们的乖僻是显明出来的，他们有乖僻的心思，乖僻的想法，乖僻的说法，还有乖僻的文字—腓三15。
e 他们的认知完全是扭曲，他们的心理完全偏差，他们对任何事情的出发点都是我，我的，而不是身体—林前十二25。
f 在马太十六章，彼得有一种的想法，你是神的儿子，你不应当上十字架—太十六21~23。
g 我们若在心思的灵里得更新，我们就不会看自己过于所当看的—罗十二2~3。
2 我们所享受的基督，乃是身体的元首；因此，我们越享受祂，就越有身体的感觉—西二9~10、16~17、19。
3 保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠，来顾到召会—腓一8：
a 保罗是以基督对身体的感觉为自己的感觉，来顾到基督的身体。
b 我们都该象保罗一样，以元首的感觉为自己的感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的—腓一8。