二〇〇六年秋季长老训练

牧养神的群羊

第八篇　牧养神的群羊进入祷告的生活，
好在活力排中生机的实行神命定之路（晨兴信息选读的纲目）

读经：提前二1~4、8，弗三16~21，六10~20，徒一14，罗十五16，启十二11

壹　我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活—提前二1：

一　今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活；正确的召会是祷告的召会—提前二1。

二　不祷告乃是罪；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—提前二1。

三　长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告；不要没有祷告就作决定—提前二1：

1　也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他；在作任何事情之前，我们都需要祷告—来六1。

2　惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导—来六1。

四　要有美好召会生活的路乃是祷告；我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化—弗六17~18。

贰　以弗所三章十六至二十一节，表明了保罗的灵和态度；他的灵和态度，他眼睛所看见的，里头所充满的，口里所说的，心上所挂着的，都是这一个异象：神显现于肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会—弗三16~21：

一　保罗是个『基督迷』，他对基督着了迷；这件事、这异象、这启示、这看见，变作了保罗的灵和态度—弗三19：

1　他写以弗所书写到第三章，就出来了这么一个祷告；保罗跪下来了—弗三14。

2　这一个祷告给我们看见，他着迷了，他里头有一个很重的东西，逼得他向父屈膝—弗三14。

二　所以，无论是作长老的、作执事的、或是同工们，凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气—弗三14。

三　保罗里面永远不会忘记一个东西，就是他要把基督作到人里面—弗三16~17：

1　保罗知道虽然基督在以弗所人里面，却不在他们心里—弗三17。

2　保罗所有中心的关切，就是基督在信徒里面；今天你我的工作，你我的事奉，无论是治理召会，或是服事召会，都该有这一种灵，盼望人里面有基督，盼望基督进到人里面—弗三17。

叁　产生活力排的路，乃是借着你自己到主面前去；你应当有负担，因为你看见自己是老旧的、死沉的、不冷不热的、不结果子的、可怜的、麻木的、没有感觉的—太六6：

一　经历告诉我们，如果我们一直到主面前去，主迟早要照亮我们；祂是光—约壹一5。

二　整本圣经一直呼召人到主那里去；甚至到圣经的末了，还呼召一切干渴的人到主这里来—启二二17：

1　你必须到祂面前去；你必须开始于到主面前去，直到祂光照你，直到祂照亮你—启二二17。

2　你自然而然的会开始悔改，说，『主啊，我是死的』；你必须从那里出来，向主有彻底而仔细的认罪，使你得着赦免、洗净并释放，而从堕落的深渊出来—约壹一5~9。

三　在神命定之路里的每一件事，都是借着祷告，而不是由我们发起，也不是借着我们的活动—太六6：

1　你若要有活力排，你就必须像一个撒种的人；你必须接触主，你必须蒙光照，你必须被主摸着，你必须在祂的面光中被暴露，你必须向祂认罪—约壹一5~9。

2　你这个人必须完全被祂充满；这样，你就会与祂有密切的关系，并与祂有亲密的交通；这才是活力排的开始—约壹一3。

肆　在祷告上我们必须破碎；破碎意即了结；破碎的意思是『不再是我，乃是基督在我里面活着』—加二20：

一　倪柝声弟兄在他『教会祷告的职事』一书中说，『在祷告的时候，我们要防止不是祷告的祷告』—太六7。

二　可能我们祷告得很多，却不是真实的祷告；这就是为何我要调整我们的祷告—太六7~8：

1　撒但用这些长祷告消耗我们，耗尽我们的精力—太六7。

2　我们祷告的时候，不该说太多理由；我们不该向主描述许多理由，只要告诉祂我们要什么—可十51。

三　倪弟兄告诉我们当怎样祷告：『要在神面前诚恳的把心愿说出来，千万不要说许多空话』—太六7~8：

1　长祷告总是杀死祷告聚会；长祷告指明你只顾自己，不顾别人；你只顾自己的感觉，不顾聚会中的气氛和流—太六7。

2　我们都必须持守这样的态度同这样的灵：我们不是中心、流、路线、目标；主，那灵才是；因此，我们该是敞开的—向主敞开，向那灵敞开—可十51。

伍　使徒保罗是新约福音祭司独特的榜样；我们需要来看保罗如何作他福音祭司的工作—罗十五16：

一　按照新约的记载，他的工作有三步的献祭—提前一16：

1　保罗拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物—罗十五16。

2　他养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭—罗十二1。

3　他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上—西一28~29。

二　我们说到叩门传福音，意思就是探访人；我们探访人好将基督分赐到人里面；探访人将基督分赐到人里面，必须是我们基督徒日常生活的一部分—罗十五16。

三　保罗救来罪人以后，就继续滋养这些新人，养育他们，像我们养育自己的儿女一样—罗十二1：

1　我们养育儿女，首先教导他们该作什么；一段时间以后，我们就嘱咐他们自己作—罗十二1。

2　保罗在罗马十二章一节的嘱咐，只是刚脱离『小学』的事；保罗在他们得救时，将他们献给神作祭物—罗十二1。

四　长大成熟的圣徒成了基督生机身体活动的肢体，基督的各部分；换句话说，他们成了团体的基督—西一28。

陆　在我们为主作工、忙碌时，应领悟，我们所从事的，乃是一场属灵的争战—太十六19：

一　在战场上最需要的，就是儆醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么—太十六19。

二　我们必须看见，仇敌所作的，常是诡诈、隐藏的；因这缘故，最近我在休息时，常觉得重担压心头，以致灵里深处觉察，这恐怕是黑暗权势在背后的攻击；我们在这一点上忽略了—林后十4~5。

三　我们不只需要有属灵争战的祷告，也需要记念我们改制后，直到目前为止，跟随主这新时代的新行动，在各方面的工作和各种的需要—太十六19。

四　我们要切切记得，在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功；我们必须领悟，那是一场属灵的争战；作每一件事，走每一步路，都得争战，都要儆醒—林后十4~5：

1　我们的每一寸每一步，都需要经过祷告来争斗、奋战、攻取—林后十4。

2　我们一起祷告，要像赛球一样，会传球也会接球，传得好也接得好—太十六19。

五　我们必须看见我们无论怎么忙，每天还得拨出一点时间祷告；特别每周，当我们长老们聚在一起时，要宝贝这个时间一同祷告—林后十4~5：

1　不是祷告八分钟、十分钟，然后谈事情；这样永远行不通；长老们来在一起，必须只有祷告，并且祷告再祷告，一直祷告到圣灵有行动—太十六19。

2　谈事情要摆在第二，就是再重大的事也是第二；第一乃是祷告；灵若是不起来，祷告的灵若是没有，圣灵就只有按兵不动—林后十4~5。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

提前二1　『所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。』

8　『所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。』

弗六17~　18『还要借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』

在提前一章保罗立下美好的根基，积极的说到召会生活。在二章一节他继续说，『所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。』我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活。祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后，首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活。

今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，『第一』要祷告。（提摩太前书生命读经，三一至三二页。）

信息选读

要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告。哦，我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。…你若作提摩太，领头祷告，你所在地的会众就会跟随。

每当我们听见圣徒中间的难处，我们也该祷告。我们不该认为自己是老练的，并有资格解决难处。这样的态度不但是僭越的，也是亵渎的，因这乃是把我们自己当作神。我们若知道弟兄们中间的难处，就应当在我们的祷告中将这事带到主面前。

长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。也不要不先为某人祷告，就批评他或称赞他。在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻。惟有我们为一件事透彻祷告以后，才应当为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行，我们所在地的召会生活就会拔高并正确。

保罗提起祈求、祷告、代求、感谢时，他的灵对祷告的重要非常有负担。他要他亲爱的属灵孩子祷告。我要一再强调这个事实，惟有我们有祷告的生活，才能有正确的召会生活。我能见证，我的祷告从未像已过几年这么多。我也能见证，我看见我的祷告得着确实的答应。最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化。（提摩太前书生命读经，三二至三五页。）

参读：提摩太前书生命读经，第三篇。

周　二

晨兴喂养

弗三16　~17『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。』

19　『…使你们被充满，成为神一切的丰满。』

以弗所三章十六至二十一节，表明了保罗的灵和态度。…他的灵和态度，他眼睛所看见的，里头所充满的，口里所说的，心上所挂着的，都是这一个异象：神显现于肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会。这一件事充满了保罗的全人；因此，他眼所见，口所说，心上所挂着的，都是这一个。所以，这段圣经最宝贵的点，还不在于给我们看见一个祷告、一个信心，乃是给我们看见一种灵和态度。好比，我们参加了几次聚会之后，对于召会是什么，建造召会的材料是什么，看得相当清楚，就好像着了迷一样，盼望回去能把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，好成为属灵的殿，彰显那位在万有中充满万有者的丰满。这就成了我们的灵和态度。（如何治理召会，一三九至一四○页。）

信息选读

以弗所三章的祷告，给我们看见，保罗是个『基督迷』，他对基督着了迷。这件事、这异象、这启示、这看见，变作了保罗的灵和态度。因此，他写以弗所书写到第三章，就出来了这么一个祷告；实在说，按以弗所书的上下文，这里不该出来一个祷告。保罗在这封书信开头第一章的祷告，是因为以弗所圣徒可能不明白他所说的，所以他求神把智慧和启示的灵赐给他们，〔17，〕这是可理解的。然而，写到第三章又有一个祷告，并且不只祷告，还说『我向父屈膝』；（14；）保罗跪下来了。这一个祷告给我们看见，他着迷了，他里头有一个很重的东西，逼得他向父屈膝。他的异象、他的启示、他的看见，变作他的灵、他的态度，变作他里面的空气。…〔因此，〕在以弗所三章，他不能不跪下来。

我们若看见这异象，就会为这异象所迷，而向父屈膝。因此，无论是作长老的、作执事的、或是同工们，凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气。因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告…。在召会里事奉神的人，都该有这样的一个灵和态度，都该有这样的祷告；我们所有的祷告，都该以这样的祷告作中心，并且有这样祷告的信心。

〔保罗〕里面永远不会忘记一个东西，就是他要把基督作到人里面。…所以，保罗要为他们祷告，求神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能叫以弗所圣徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们的心里。

保罗里面好像对一个东西着了迷，这个东西变作他的灵和他的态度；那个东西就是基督在他里面。保罗知道虽然基督在以弗所人里面，却不在他们心里。若有人问你，你里面有没有基督，你会回答说，『有。』然而，你心里真的爱祂么？…保罗在这里的祷告，没有别的，就是求神所显出来的荣耀，在信徒里面作一个工作，叫信徒借着相信基督、承认基督，结果就叫他们里面觉得基督、爱基督、充满基督，使基督能安家在他们里面。

保罗所有中心的关切，就是基督在信徒里面。今天你我的工作，你我的事奉，无论是治理召会，或是服事召会，都该有这一种灵，盼望人里面有基督，盼望基督进到人里面。（如何治理召会，一四○至一四一、一四五至一四六页。）

参读：如何治理召会，第九篇；建造教会的路。

周　三

晨兴喂养

太六6『你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。』

十四22~23『耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。』

产生活力排的路，乃是借着你自己到主面前去。你应当有负担，因为你看见自己是老旧的、死沉的、不冷不热的、不结果子的、可怜的、麻木的、没有感觉的。这应当使你到主面前去悔改。这就是活力排的开始。我再说，你要到主面前去。你自己若不到主面前去，你所作的就毫无意义。

经历告诉我们，如果我们一直到主面前去，主迟早要照亮我们。祂是光。（约壹一5。）你到祂面前去，光就要照亮你。今天光可能不照耀，但明天会照耀。整本圣经一直呼召人到主那里去。（约七37，赛二5，五五1，太十一28。）甚至到圣经的末了，还呼召一切干渴的人到主这里来。（启二二17。）我们必须到祂面前去接触祂。我不能光照你；能光照你的，乃是神自己。你必须到祂面前去。（活力排的训练与实行，九九至一○○页。）

信息选读

我曾说过，你必须得着同伴；但你应该先到主面前去，然后再去得同伴。你必须开始于到主面前去，直到祂光照你，直到祂照亮你。然后你会完全看见你在何处，看见你的所是。你自然而然的会开始悔改，说，『主啊，我是死的。』当你说你是死的，主会说，『你是死的，因为你是犯罪的。你是死的，因为你是污秽、不洁的。』主会光照你，给你看见你好像一个埋在地下，身上有层层污土的人。你必须从那里出来，向主有彻底而仔细的认罪，使你得着赦免、洗净并释放，而从堕落的深渊出来。这样彻底的悔改和彻底的认罪，会将你带进与主亲密的交通中。你必须这样开始活力排。

在神命定之路里的每一件事，都是借着祷告，而不是由我们发起，也不是借着我们的活动。不要以为你能在短时间内得着同伴。你必须花更多的时间祷告。不要以为只接触一次，你就能得着一个同伴。

你若要有活力排，你就必须像一个撒种的人。你必须接触主，你必须蒙光照，你必须被主摸着，你必须在祂的面光中被暴露，你必须向祂认罪。你这个人必须完全被祂充满。这样，你就会与祂有密切的关系，并与祂有亲密的交通。这才是活力排的开始。然后你会自然而然的祷告说，『主啊，我需要一个同伴。求你为我预备一个同伴。我不喜欢自己拣选。我不要再照着我的喜好去选择。求你引领我，求你带一个人给我，或者带我到一个人那里去。』

不要信靠别人能在这事上帮助你。你必须祷告，你必须信靠主。惟独主是源头。惟独祂能光照你。惟独祂能带你进入光中，使你完全被暴露。惟独祂能给你真实的悔改和认罪。活力排应当开始于你到主面前去。这就是撒种，从其中要长出东西来。（活力排的训练与实行，一○○至一○三、一○八页。）

参读：活力排的训练与实行，第八篇；神人的生活，第十四篇；接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第三章。

周　四

晨兴喂养

太六7　~8『你们祷告，不可唠唠叨叨，像外邦人一样；他们以为话说多了，就必蒙垂听。你们不可像他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。』

可十51　『耶稣说，你要我为你作什么？瞎子说，拉波尼，我要能看见。』

倪柝声弟兄在他『教会祷告的职事』一书中…说，『在祷告的时候，我们要防止不是祷告的祷告。』弟兄姊妹们，在祷告上我们必须破碎。破碎意即了结。破碎的意思是『不再是我，乃是基督在我里面活着』。（加二20。）

我要强调倪弟兄的话：我们要防止不是祷告的祷告。可能我们祷告得很多，却不是真实的祷告。这就是为何我要调整我们的祷告。我们可能认为只要一个人祷告，那就是很美妙的。当人祷告时，我们可能觉得因为他祷告过，那就是祷告了。（关于活力排之急切需要的交通，一六七至一六八页。）

信息选读

倪弟兄…说，『撒但不只是不让你有时间祷告，不让你有能力祷告，他还要使我们在祷告的时候，散漫零落，琐碎支离，说许多空话，有许多妄求，来浪费我们祷告的时间。』这些散漫零落，琐碎支离的空话，都是在我们的长祷告中说出来的。长的祷告充满了这些话。撒但用这些长祷告消耗我们，耗尽我们的精力。

我们祷告的时候，不该说太多理由。我们不该向主描述许多理由，只要告诉祂我们要什么。…我们不必告诉主我们需要能力的许多理由。我们只该祷告说，『主，给我们能力。』

倪弟兄…告诉我们当怎样祷告：『要在神面前诚恳的把心愿说出来，千万不要说许多空话。』这给我们看见，我们不仅在日常生活中需要被变化，在聚会中，在我们的祷告上也需要变化。我们中间有少数圣徒习惯在祷告聚会中，有多次长篇的祷告。这意思是他们的祷告缺少变化。（关于活力排之急切需要的交通，一六八、一七○至一七一页。）

长祷告总是杀死祷告聚会。长祷告指明你只顾自己，不顾别人。你只顾自己的感觉，不顾聚会中的气氛和流。我们来在一起祷告，你不该是流，那灵才是流。你不该是路线，那灵才是路线。你不该是目标，那灵才是目标。我们都必须持守这样的态度同这样的灵：我们不是中心、流、路线、目标；主，那灵才是。因此，我们该是敞开的—向主敞开，向那灵敞开。若是祂要用我开始一个祷告，也许我只祷告两秒钟。我不会祷告得很长，来发表自己的意见、自己的感觉。

我们若是不跟随传统背景的路，而实时跟随活的灵，就没有人会作满了道理的长祷告。祷告聚会不需要那样。祷告聚会需要许多实时、新鲜的灵感同新鲜的点。这新鲜的灵感就是新闻，是属天的新闻。我们都该一个接着一个祷告，正如球赛中的一队，队员同打一个球。（长老训练第二册，一三六页。）

参读：关于相调的实行，第二章；关于活力排之急切需要的交通，第十五篇；长老训练第二册，第十章。

周　五

晨兴喂养

罗十五16　『使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。』

十二1　『所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。』

西一28『我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。』

使徒保罗是新约福音祭司独特的榜样。（提前一16。）我们需要来看保罗如何作他福音祭司的工作。按照新约的记载，他的工作有三步的献祭。第一，保罗拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物。（罗十五16。）第二，他养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭。（十二1。）第三，他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上。（西一28~29。）他劳苦作工，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。保罗在歌罗西一章二十八节宣扬基督，就是将基督宣示出来。将各人在基督里成熟的献上，就是将各人在基督里成熟的献与神。（主今日恢复的进展，二九页。）

信息选读

我们说到叩门传福音，意思就是探访人。我们探访人好将基督分赐到人里面。探访人将基督分赐到人里面，必须是我们基督徒日常生活的一部分。在我们日常的生活中，我们必须分赐神，分赐基督到人里面，使他们这些罪人成为基督的各部分，我们可以将这些部分当作祭物呈献给神，讨祂喜悦。这会产生基督的肢体以构成祂的身体，至终的结果乃是这身体彰显在地上的许多地方。

保罗救来罪人以后，就继续滋养这些新人，养育他们，像我们养育自己的儿女一样。我们养育儿女，首先教导他们该作什么；一段时间以后，我们就嘱咐他们自己作。罪人得救的时候，保罗将得救的罪人献上作祭物。然后保罗养育他们，并带领他们将自己献上作活祭。

小孩到了十三岁，就从小学进入国中。保罗在罗马十二章一节的嘱咐，只是刚脱离『小学』的事。基本的教导在一至十一章。十二章一节可以视为对现在『十三岁』者的嘱咐。在一至十一章那段长篇的教导以后，小孩进入了『国中』。保罗在他们得救时，将他们献给神作祭物。既然他们已是『青少年』，他就劝他们将自己献给神，将身体当作活祭献给神。

因着信徒还没有完全成熟，所以保罗在新约祭司职分里有第三步的福音工作。这第三步的工作见于歌罗西一章二十七至二十九节。

我们需要用全般的智慧警戒人并教导人，在人身上劳苦，直到他们在基督里成熟。我们用许多的方法，就是用全般的智慧，警戒各人，教导各人。长大成熟的圣徒成了基督生机身体活动的肢体，基督的各部分。换句话说，他们成了团体的基督。将圣徒在基督里成熟的献上，就是将团体的基督献上。在这样的情形里，他们成了完全之基督的各部分，团体基督的构成成分。（主今日恢复的进展，三一至三五页。）

参读：主今日恢复的进展，第二章。

周　六

晨兴喂养

太十六19　『我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。』

林后十4~5『我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。』

在我们为主作工、忙碌时，〔我们〕应领悟，我们所从事的，乃是一场属灵的争战。在战场上最需要的，就是儆醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么。我们必须看见，仇敌所作的，常是诡诈、隐藏的。

我也关心你们同工、长老们，恐怕你们聚会时，祷告也不够多，分量也不够重。因这缘故，最近我在休息时，常觉得重担压心头，以致灵里深处觉察，这恐怕是黑暗权势在背后的攻击；我们在这一点上忽略了。我甚至有一点相信，也许有人在作相反的祷告；所以，我们要求主为我们抵挡这相反的祷告。这相反的祷告，也许特别注重我们最近所作的工，注重召会和我在这里的带领；因此我们在主面前所发出的祷告，必须反对这些相反的祷告，求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工。（主恢复中划时代的带领（一），新路实行的异象与具体步骤，二八八至二八九页。）

信息选读

我们不只需要有属灵争战的祷告，也需要记念我们改制后，直到目前为止，跟随主这新时代的新行动，在各方面的工作和各种的需要。

我们要切切记得，在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功。我们必须领悟，那是一场属灵的争战；作每一件事，走每一步路，都得争战，都要儆醒。…我们的每一寸每一步，都需要经过祷告来争斗、奋战、攻取。诗歌六百四十五首末了一节说，『我当、我要、我能、我必成功我神所有目的。』这是我们当有的态度。我们不该听…一切的谎言，我们应当以坚定的信心，向神献上祷告。

每次我们来在一起祷告时，盼望每一位都开口；不是共同开口，乃是一个一个开口。并且我们的祷告不要太强、太长，要短而活，能彼此堆加，使众人的祷告能连起来，成为一个强而有力的祷告。我们一起祷告，要像赛球一样，会传球也会接球，传得好也接得好。最后，盼望我们的祷告能构上神的标准和要求，合乎祂的心意。

我们…必须…看见我们无论怎么忙，每天还得拨出一点时间祷告。特别每周，当我们长老们聚在一起时，要宝贝这个时间一同祷告。不是祷告八分钟、十分钟，然后谈事情；这样永远行不通。长老们来在一起，必须只有祷告，并且祷告再祷告，一直祷告到圣灵有行动。谈事情要摆在第二，就是再重大的事也是第二；第一乃是祷告。灵若是不起来，祷告的灵若是没有，圣灵就只有按兵不动。这是撒但攻击主的行动，最隐藏的一支军队。所以我们必须儆醒祷告。（主恢复中划时代的带领（一），新路实行的异象与具体步骤，二八九至二九一、三一二页。）

参读：主恢复中划时代的带领（一），新路实行的异象与具体步骤，第十三至十四篇。