二〇〇六年感恩节特会
为着基督身体的实际活在调和的灵里
第一篇 调和的灵与基督的身体（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗八4，十二4~5，林前六17，十二12~13、27，弗二22，四16
壹 神的旨意既是神的心意，神的心意就是神人调和；神在永远里，照着祂心意而有的计划，只有一个目的，就是要人与祂调和—弗一5：
一 神要把祂自己作到人里面，来与人调和；祂的创造，祂的救赎，祂的管教，以及祂所作的一切，都是为着这件事—约十四20：
1 这是神在宇宙中惟一的心意，也是新约里面神一切工作的惟一目的，和基本原则—来十7、9。
2 我们要看一件事是否神的旨意，就要看在这件事上有没有神人调和；若没有神人调和，就无论那件事在人看来是多么良善，多可称许，还不是神的旨意—约五30。
二 基督的成为肉体，意思就是神与人调和；调和不只是混合，更是内在的联结—赛九6：
1 我们信主的时候，神就孕育在我们里面，我们也从祂而生；那时候，我们与神，人性和神性，就奇妙的联结在一起—弗一5。
2 我们得着属灵的出生以后，必须天天吃喝神；当我们接受三一神作我们的食物和饮料时，祂就与我们调和，我们也与祂调和—腓一20~21。
贰 召会乃是神与人调和的扩大，召会就是基督的扩大；若没有人调在神里面，没有神调在人里面，就没有召会—弗一22~23：
一 在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生一个元首基督；到了使徒行传，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体—西二19：
1 从福音书和使徒行传中，我们能看见一个完整的人，包括头和身体；这个人乃是一个奥秘的人，是一个宇宙人，是一个神而人、人而神者—弗一22~23。
2 这位大人物的头在天上，祂的身体留在地上；然而头和身体并不分开，乃是在宇宙中从天上通到地上，也从地上通到天上—弗一22~23。
二 整本圣经启示神的两个工作：创造的工作，以及神将祂自己建造到人里面、将人建造到神里面的工作—弗二20~22：
1 神的建造乃是神性与人性的调和；圣经的末了有一座城，作为神的建造，那座城乃是神与所有蒙救赎之人的调和—弗二20~22。
2 新耶路撒冷是一幅三一神与祂所救赎的造物调和，神性与人性调和的完整图画；如今神不再仅仅是在人身外的神，祂乃是在人里面的神—启一10。
叁 信徒重生的灵要和神终极完成的灵，在我们里面调和成为一灵，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—林前六17：
一 神的灵与信徒之灵的联结，乃是将神带到人里面，使神与人联结调和，就是使神性与人性调和为一，而不产生第三性—罗八16：
1 我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵；人的灵与神的灵，不仅联结、调和，也成为一灵—林前六17。
2 照着林前六章十七节，神生机拯救的目的，乃是要将信徒的灵与祂的灵联调成为一灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样—林前六17。
二 如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和；因此，这二灵成为一灵—罗八16：
1 照着肉体和肉体的情欲而生活的人，是最低下的，照着心思和意志生活的人，多少比较高尚—罗八4。
2 我们不只照着良心生活，我们乃是照着调和的灵生活；这是神经纶的中心点，我们都当照此行事为人，也就是照着调和的灵行事为人—启一10。
肆 我们全人最重要的部分乃是我们的灵；我们必须学习一直不活在我们的肉体或我们的魂里，而活在我们的灵里—罗八4：
一 哥林多前书启示三种人：属肉体的人、属魂的人、和属灵的人；我们不该是属肉体的人，也不该是属魂的人，我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动—林前二11~13、15：
1 要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵—林后三17。
2 基督徒生活完全是在我们调和之灵里的生活；若不认识我们的灵，就不能过正当的基督徒生活—林前六17。
二 在新约许多经节里，我们无法分辨『灵』是指神的灵，还是指人的灵；它实在是指在我们里面那奇妙、调和的灵—罗八16：
1 我们只能信这事；我们只须尽我们的本分，在我们的灵里生活、活动、作事、并行事为人—加五16。
2 全部圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着调和的灵—包罗万有的灵和我们重生的灵相调为一的灵—罗八4。
伍 活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了—腓一20~21：
一 在圣经里，活在灵中是最高的道；你若肯活在灵中，就不必追求圣洁，不需要忍耐，不需要得胜—加五25：
1 就是因为你不肯活在灵中，你需要忍耐，需要得胜；你活在灵中，就不需要了—加五25。
2 因为你是活在自己里面，所以需要十字架的对付；你若活在灵中，就是有十字架，也没有对付了；十字架的对付是叫人活在灵中—加五25。
二 神是需要一个凭祂活着的人；不是受了对付，五分钟活一下，过五分钟又不行了；乃是二十四小时昼夜活在祂的灵里，凭祂活着，以祂为生命—腓四23：
1 我们若是活在灵里面，无论是试炼也好，试探也好，恩待也好，可怜也好，什么都好，都没有什么两样，我就是活在灵里面—腓四23。
2 这一条路是主的正路，要带进新妇的预备，要带进主的再来；我天天如此凭祂活着，我的灵是活的，是灵通的，也是灵达的—弗四23。
陆 基督的身体完全是在灵里，就是在我们人的灵里的事；我们重生的灵由圣灵内住其中—林前十二12~13：
一 召会不是一个名义、地位、或立场的问题，更不是信仰、组织的问题；召会乃是有一班人，他们让神调进他们里面，也把自己调在神里面—林前十二12~13：
1 身体的原则是，我们这个人破碎了，我们这个人在神面前被折服、被拆毁了，我们有够多的机会，能让神调进我们里面，能从我们里面透出来—林前十二12~13。
2 基督再一次生到世上来，这就是基督在我们中间繁增，这就是召会，就是基督的扩大—林前十二12~13。
二 以弗所书是一卷论到基督身体的书，每一章都有一节说到人的灵；基督的身体完全是在我们灵里的事—弗一17~23：
1 每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里—弗三16。
2 当我们操练我们的灵，并摸着基督的身体，我们就不仅有能力，也有权柄，因为基督的身体与登宝座的元首，与主权，与元首权柄，并与王权是联合的—弗六18。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗一5『按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。』
约十四20 『到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』
我们说到神的旨意，就必须追根到神的心意。以弗所一章五至十二节…论到神的旨意…说，神在永远里就有一个计划，这计划是按着祂意愿所喜悦的。…神为着要得着祂心中所喜爱的，就在祂自己里面有了一个计划，并且定意要完成祂这个计划，以达到祂的目的。这个定意，就是神的旨意。
神的旨意既是神的心意，那么神的心意又是什么？这个答案就是神人调和。神要与人调和，这就是神的心意，也就是神的旨意。…神在永远里，照着祂心意而有的计划，只有一个目的，就是要人与祂调和。所以神…只有这一个旨意，就是要把祂自己作到人里面，来与人调和。祂的创造，祂的救赎，祂的管教，以及祂所作的一切，都是为着这件事。这是神在宇宙中惟一的心意，也是新约里面神一切工作的惟一目的，和基本原则。所以我们要看一件事是否神的旨意，就要看在这件事上有没有神人调和。若没有神人调和，就无论那件事在人看来是多么良善，多可称许，还不是神的旨意。
主耶稣在地上的生活，就是这个原则最完满的表现。主说，『我来了，…是要实行你的旨意。』〔来十7、9。〕主又说，『我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。』〔约五30。〕…〔主〕在地上整个的生活，…就是神的旨意。但在十四章十节，主又说，『我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』这就是说，主在地上说话行事，一切的生活都不是从祂自己作的，乃是住在祂里面的父调着祂来作的。我们把这三处圣经连贯起来，马上就看见，主在地上遵行神旨意的生活，也就是神人调和的生活。（生命的经历上册，一八八至一九一页。）
信息选读
基督的成为肉体，意思就是神与人调和。调和不只是混合，更是内在的联结。在整个人类历史中，从来没有发生过这样的事。四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神、人二者仍是分开的。然而，当基督降生为人时，…有一婴孩出生，这婴孩被称为全能的神。（赛九6。）…全能的神竟然…将祂自己与人调和。…这事已经在耶稣基督身上得着成就，这也正是神在你我身上所愿望的—祂要与我们调和。（基督的四个主要阶段，四至五页。）
信徒是神的儿女。这含示重生、新生。成为神的儿女意思是我们从神而生…。当我们在灵里从神而生时，我们就与祂调和为一。孕育总是在出生之前。…这比调和更深。…祂已经孕育在我们里面，而我们也已经从祂而生，成为祂的儿女。
我们既已从神而生，就需要吃喝祂。凡我们所吃、所消化的东西，当然都被我们吸收，并与我们调和。…主清楚的将自己比作食物，给我们吃、消化并吸收。那些反对信徒与神调和之教训的人，缺乏正确的认识。他们不明白，我们信主的时候，神就孕育在我们里面，我们也从祂而生。那时候，我们与神，人性和神性，就奇妙的联结在一起。我们得着属灵的出生以后，必须天天吃喝神。…当我们接受三一神作我们的食物和饮料时，祂就与我们调和，我们也与祂调和。（腓立比书生命读经，一三一至一三二页。）
参读：生命的经历，第八篇；路加福音生命读经，第三篇；基督的四个主要阶段，第一章；腓立比书生命读经，第十三篇；新约总论，第二十六篇；活在灵中，第三篇。
周 二
晨兴喂养
弗一22 ~23『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
西二19 『…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。』
召会乃是神与人调和的扩大，召会就是基督的扩大。若没有人调在神里面，没有神调在人里面，就没有召会。许多人虽然得救，里面也有神的生命，但在他们的生活中，看不见这个调和，看不见神与人调和的实际显出。若是我们以神人调和的观点，说到基督的身体，相信弟兄姊妹会比较容易领会。我们可能的的确确得救了，并且相当热心服事，关心召会，但在我们身上不一定有神与人的调和。许多神的儿女，他们热心传扬福音，但在他们身上，看不见神人的调和，只有人的热心和殷勤。他们传福音就是自己传福音，在他们的传福音里，没有神的成分。他们的道是讲论神，但在他们的举动、讲说里，没有多少神的成分，只有人的成分。（召会是基督的身体，六九页。）
信息选读
神…到地上来与人调和，就是那人耶稣基督自己；祂是神与人调和的开始。结果产生基督的身体，就是召会。基督是身体的元首，就是召会的头。召会是神调在人里这原则的扩大，而这扩大的结果，产生基督的身体。
在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生一个元首基督。到了使徒行传，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体。…新约头五卷书，乃是给我们一幅大人物的清楚图画。四卷福音书给我们看见这位大人物的头，使徒行传给我们看见这位大人物的身体。
我们必须将使徒行传联于福音书，才能看见一个完整的人，包括头和身体。这个人乃是一个奥秘的人，是一个宇宙人，是一个神而人、人而神者，也是神人二性调和在一起的二性品。从这五卷书中，我们能找出许多事例，看见人神、神人的调和。福音书是讲到这个『头』在地上，但祂的『身体』还没有产生出来；到了使徒行传，这个头在天上，而祂所产生的身体留在地上。我们需要有属灵的眼睛，看见这位大人物的头在天上，祂的身体留在地上；然而头和身体并不分开，乃是在宇宙中从天上通到地上，也从地上通到天上。使徒行传可说是这个神人调和的扩大和继续。基督不是人带着一班附属；祂乃是头带着祂的身体。（召会是基督的身体，六七至六八页。）
整本圣经启示神的这两个工作：创造的工作，以及神将祂自己建造到人里面、将人建造到神里面的工作。神的建造乃是神性与人性的调和。所以，圣经的末了有一座城，作为神的建造，那座城乃是神与所有蒙救赎之人的调和，…组成一个容器来盛装神，与神调和，并被神浸透。这就是神与人的调和，作为神的建造。
新耶路撒冷是一幅三一神与祂所救赎的造物调和，神性与人性调和的完整图画。如今神不再仅仅是在人身外的神，祂乃是在人里面的神。（神建造的概论，一三、八页。）
参读：召会是基督的身体，第五篇；神建造的概论，第一至二章；过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章；神新约的经纶，第二十八篇；约翰福音结晶读经，第十四篇；神人，第四章；神建造的异象，第十六至十七章。
周 三
晨兴喂养
罗八16『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』
林前六17 『但与主联合的，便是与主成为一灵。』
信徒重生的灵要和神终极完成的灵，…〔在我们里面〕调和成为一灵，（林前六17，）…使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活。
神与人的联结，完全是在于…〔这〕二灵的联结。神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为一。
神的灵与信徒之灵的联结，乃是将神带到人里面，使神与人联结调和，就是使神性与人性调和为一，而不产生第三性；这就是联结与调和的要义。这个思想太深了，是主在祂的恢复里所给我们看见的。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，二九、三三、三五页。）
信息选读
神生机拯救的钥匙，就是那灵自己同我们的灵。〔罗八16。〕…那灵自己同我们的灵在作一件事：见证我们是神的儿女。…重生之后，那使人重生的灵留在我们得重生的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二者成为一。〔林前六17。〕
我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵。人的灵与神的灵，不仅联结、调和，也成为一灵。…神就是那灵，在祂美妙的生机拯救里，祂使我们与祂成为一灵。…我们真正的身分乃是，我们与神成为一灵。我们已经得救到这样高的水平。神是什么，我们也是什么。…我们领悟我们的身分，这就会影响我们的生活。
照着林前六章十七节，神生机拯救的目的，乃是要将信徒的灵与祂的灵联调成为一灵—调和的灵。最终，这不仅是调和的灵，乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样。这是开启神生机拯救…的钥匙。（神圣奥秘的范围，五五至五七页。）
如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和。〔罗八16，林前六17。〕因此，这二灵成为一灵。…赞美主，这二灵已经调和成一灵了！所以，在说到我们要在灵里行事为人的经节中，翻译圣经的人很难决定pneuma，纽玛，该翻成神的灵，还是人的灵。事实上，照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵，也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，凡神所要完成的，都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历，就必须清楚的认识，神经纶的中心点就是这调和的灵，也就是神圣的灵调和着人的灵。
照着肉体和肉体的情欲而生活的人，是最低下的，照着心思和意志生活的人，多少比较高尚。按人的说法，照着良心—人灵的一部分—生活的人，是最上等的人。但我们比这个还高，因为我们不只照着良心生活，我们乃是照着调和的灵生活。所以，我们是在最高的水平上。我们是在这个水平上过基督徒生活和召会生活。这是神经纶的中心点。我们都当照此行事为人，也就是照着调和的灵行事为人。我们都该在调和的灵里，像启示录中的使徒约翰一样。（一10。）（基础训练，六一至六二页。）
参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第二至三篇；神圣奥秘的范围，第四章；基础训练，第五章。
周 四
晨兴喂养
罗八4 『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。』
加五16 『…你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。』
我们都必须知道，我们全人最重要的部分乃是我们的灵。…我们必须学习一直不活在我们的肉体或我们的魂里，而活在我们的灵里。当我们向人发怒时，我们通常是在我们的肉体里。以后我们领悟，我们该好好待人，我们就变得彬彬有礼，说话很有思想、很有逻辑；这是在魂里谈话、生活、并行事为人。活在肉体里，或活在魂里，在神面前都算不得数。哥林多前书启示三种人：属肉体的人、属魂的人、和属灵的人。在林前一至三章，保罗定罪分裂，因为分裂是在肉体里。（一10~11，三3。）保罗更进一步告诉我们，我们不该在魂里生活行动。（二14。）我们不该是属肉体的人，也不该是属魂的人。我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动。（11~13、15。）要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，（林后三17，）住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。（林前六17。）
神给我们创造了人的灵。不仅如此，神是灵，祂成了肉体，穿上了血肉之体。然后祂死了、埋葬了，并且在复活里祂成了赐生命的灵。当我们相信祂时，祂这位赐生命的灵就进到我们的灵里。现今那灵与我们的灵一同作工，并且二灵成为一，到了一个地步，难以分辨谁是谁。我们若不认识我们的灵，就不能过正当的基督徒生活。基督徒生活完全是在我们调和之灵里的生活。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七一至七三页。）
信息选读
我们很难说我们是否在灵里。我们比较容易知道我们什么时候不是在灵里。我们若发脾气，我们知道那是在肉体里。我们若非常有逻辑、有哲学，我们知道那是在魂里。当我们不在灵里时，我们是知道的；但当我们在灵里时，我们并不知道。这可以用我们身体的器官作例证。当我们的胃没有毛病时，我们并不觉得有胃，但是当胃出了毛病时，我们就感觉到有胃。…我们若确定自己在灵里知道某些事，这就可能指明我们不是在灵里。
在新约许多经节里，我们无法分辨『灵』是指神的灵，还是指人的灵。它实在是指在我们里面那奇妙、调和的灵。…我们有灵，并且神的灵与我们人的灵调和，且与我们人的灵成为一灵。我们无法分析这事；我们只能信这事。我们只须尽我们的本分，在我们的灵里生活、活动、作事、并行事为人。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七四至七五页。）
我们需要看见一个异象。这异象就是三一神，全能的神，耶和华，父，子，灵，祂已经作了一切，并把祂自己作到你我里面；祂今天就在你我的灵中。今天一切的关键，都在于祂这位奇妙的灵，在我们这受造得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵；这就是那个关键，就是那个出发点。你的祷告若不是从这里出去，或是到这里来，那都是不正确的。你的爱心若不是从这个调和的灵出去，而进到这个灵里，也是毫无价值，因为是出乎肉体。凡不是出乎这个灵的，都是出乎肉体，都没有圣灵的果子；生命的灵不印证你所作的。
全部圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着调和的灵—包罗万有的灵和我们重生的灵相调为一的灵。（活在灵中，二三至二四、二七页。）
参读：一九九○年秋全时间训练信息合辑，第八至九篇；在灵里与主互住的生活，第四至五篇；活在神人调和中实际的路，第三章；活在灵中，第二篇。
周 五
晨兴喂养
腓一20~21 『…总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督…。』
四23 『愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。』
加五25 『我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。』
活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了。不是你能爱丈夫，也不是你能爱妻子，乃是你活在灵中，让基督这个赐生命的灵浸润你的全人，从你身上把神彰显出来。这是基督徒得胜的生活，这是基督徒家庭的生活，这是基督徒召会的生活。这就是召会的实际。…今天你要忘掉你的思想，忘掉你的感觉，忘掉你的一切。你要转到灵里，着迷在灵里；但是有的人着迷在头脑里，着迷在感觉里，很少着迷在灵里。我们都需要着迷在灵中。我不懂背十字架，我只懂跟随灵。我不懂什么是祷告、禁食，我不懂什么叫谦卑、忍耐，我只懂跟随灵。我一跟随灵，谦卑、忍耐就都有了，不背十字架也背了。一跟随灵，万有都是我的。（活在灵中，一三至一四页。）
信息选读
在圣经里，活在灵中是最高的道。…追求圣洁，圣经是有的；追求得胜，圣经是有的；背十字架，圣经是有的；接受圣灵管治，圣经是有的；但是这些都是枝节。那个主干，那个基础，乃是活在灵中。…你若肯活在灵中，就不必追求圣洁了。就是因为你不肯活在灵中，你需要忍耐，需要得胜。你活在灵中，就不需要了。因为你是活在自己里面，所以需要十字架的对付。你若活在灵中，就是有十字架，也没有对付了。十字架的对付是叫人活在灵中。但是人若离了灵去学十字架的对付，就只是转了一个窍。〔譬如，〕这位弟兄太对不起我了，他冤枉我，得罪我，我真是过不去。哦，今天我得了帮助，看见他那样对付我是破碎我。因为我这老头子，头皮太硬了，谁也没办法，所以神给我这么一个弟兄。…〔我现在懂了，〕他是个小斧头，神用他打碎我这个榔头。…所以…我亲亲这个斧头。〔虽然〕窍是转了，但我还是没有活在灵中。我一天三次学背十字架，但是还没有五分钟活在灵里。
神是需要一个凭祂活着的人。不是受了对付，五分钟活一下，过五分钟又不行了；乃是二十四小时昼夜活在祂的灵里，凭祂活着，以祂为生命。
等到试炼来了，…〔你才转向主，这〕证明你没有活在灵里面。你若是活在灵里面，无论是试炼也好，试探也好，恩待也好，可怜也好，什么都好，都没有什么两样，我就是活在灵里面。什么风吹我也不动，…我就是凭我的主活着，我就是活在灵里面。
我们若看见异象的话，就看见主今天的路乃是把祂自己作到我们里头来，叫我们凭祂活着。不是头脑凭祂活着，乃是灵凭祂活着。我天天如此凭祂活着，我的灵是活的，是灵通的，也是灵达的，并且我的经历是非常丰富的，要怎样发表都可以，召会的聚会就脱离规条了。…这一条路是主的正路，要带进新妇的预备，要带进主的再来。（活在灵中，三八至四○、四四页。）
参读：活在灵中，第一至三篇；生命课程，第三十四课。
周 六
晨兴喂养
林前十二12 ~13 『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
不是说我们看见〔召会〕就是了，就有了，乃要让神和人，人和神那个成分调在我们里面，并且建造出来，那才是召会的实际。召会乃是建造在人与神，神与人两者调和的那个东西上。召会就是那个调和的东西。这调和在我们里面建造有多少，召会〔的实际〕就有多少。…乃是等到有一天，我们蒙主怜悯，让这一个神人、人神的调和在我们里面作工，在我们里面建造，才有召会的实际。
召会不是一个名义、地位、或立场的问题，更不是信仰、组织的问题。召会乃是有一班人，他们让神调进他们里面，也把自己调在神里面。
身体的原则是，我们这个人破碎了，我们这个人在神面前被折服、被拆毁了，我们有够多的机会，能让神调进我们里面，能从我们里面透出来。这就是基督再一次生到世上来，这就是基督在我们中间繁增，这就是召会，就是基督的扩大。什么时候有了这一个，并且什么地方有这一个，那就是召会显出来了；一个实际的召会，一个实行的召会，一个实现的召会，也是一个实能的召会，显在这地上。这样，召会在这里，权柄就在这里，形像也在这里。（召会是基督的身体，四六、五三至五四页。）
信息选读
基督的身体完全是在灵里，就是在我们人的灵里的事。我们重生的灵由圣灵内住其中，但今天就着基督的身体而言，所着重的乃是我们人的灵，而过于圣灵。因此以弗所书的每一章，都题到我们重生之人的灵。以弗所书是一卷论到基督身体的书，每一章都有一节说到人的灵。
以弗所一章告诉我们，我们惟有在我们的灵里，才能看见召会。（17~23。）二章告诉我们，召会，基督的身体，其宇宙一面和地方一面的建造都是在我们的灵里。（20~22。）然后三章告诉我们，我们需要得加强到我们里面的人里，就是蒙重生之人的灵里。（16。）四章告诉我们，我们乃是在心思的灵里得以更新。（23。）五章告诉我们，我们需要在我们人的灵里被充满，成为神一切的丰满。（18，三19。）最后六章告诉我们，我们作为召会，基督的身体，需要在灵里祷告。（18。）从所有这些经节，我们能够看见，基督的身体完全是在我们灵里的事。
每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里。当我们操练我们的灵，并摸着基督的身体，我们就不仅有能力，也有权柄，因为基督的身体与登宝座的元首，与主权，与元首权柄，并与王权是联合的。头的权柄是与身体同在的。当你操练你的灵，你就摸着基督的身体；当你摸着基督的身体，你就在元首的权柄里。
元首的能力与权柄都在基督的身体里，…并且基督的身体绝对是一件在灵里的事。所以我们必须一直保守自己在灵里，而联于圣灵。这样，我们就不仅有元首的能力，也有元首的权柄。当我们转向灵，我们就进入基督身体的实际里；在基督的身体里，元首就加力给我们，并赋与我们权柄。（在人的灵里事奉，第三至四章—中文尚未出书。）
参读：召会是基督的身体，第三、五篇；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇；关于相调的实行，第五章；为着基督身体的一经历神人调和，第四至五章。