二〇〇六年感恩节特会
为着基督身体的实际活在调和的灵里
第二篇 罗马书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里
（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗一9，七6，八4~6、14、16，十二4~5，十六16下
壹 罗马书给我们看见基督徒生活有八个阶段，最终达到基督的身体—基督徒生命的成熟—罗十二5，八4、9：
一 第一阶段，我们看见在神定罪之下有罪的人；第二阶段，我们看见一个借着基督的救赎得了称义的人；第三阶段，我们看见一个得救的人，领悟他原来生在亚当里—罗一17，五17，十二5。
二 第四阶段，我们看见这人领悟他在基督里；第五阶段，我们看见一个受欺且受试诱，想要凭自己行善的人；第六阶段，这人认识并领悟，没有什么留下给他去作，只要照着那灵而行—罗七6，八4。
三 第七阶段，这人从神主宰的手接受一切的环境和景况，为使他被模成基督的形像；第八阶段，他领悟他是基督身体上的肢体，绝不会是独立或单独的，乃是作为基督身体上的肢体而活—罗十二4~5，八29。
贰 照着罗马书，一个在灵里照着那灵行事的人，会有一个属灵的生活，与基督生机联结，实际地活在基督的身体里—罗八4、9、16：
一 行善是一回事，在那灵里行事完全是另一回事；许多基督徒不知道这两者的不同；我们不需要努力行善，乃要从行善中蒙拯救，而照着那灵行事—罗八4、9。
二 罗马书启示：那将罪人变化为神众子的灵，乃是生命的灵；这灵终极完成成为生命的灵，将罪人成为神的众子，成为基督身体上活的肢体—罗八2、14~15，十二4~5。
三 生命之灵与我们的灵联结成为一个调和的灵；这二灵不仅联结成为一个联结，也调和成为一个调和的灵；这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官—罗八16，一9，七6。
叁 身体是基督徒生活的焦点、中心；基督徒生活的焦点不是称义，也不是成圣，而是身体—罗十二4~5，八4：
一 奉献的目的乃是叫我们能够领略身体；罗马十二章一至二节告诉我们，将我们的身体献上，当作活祭；并且借着心思的更新而变化，叫我们验证神的旨意—罗十二1~2。
二 神的旨意一点不差就是要得着召会，也就是为着祂的儿子得着身体；不论我们多好，不论我们作多少事，我们若不在召会里，不实行召会生活，不为召会活着，我们就不在神的旨意里—罗十二4~5。
三 身体生活乃是信徒生活行动的第一项；如果你要知道信基督的人当如何生活行动，第一项就是要过身体生活；罗马书说到身体生活，给我们看见这个身体乃是基督徒生活的焦点—罗十二11，五17。
肆 身体的意思不单单是你爱我，我爱你；基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里—罗十二4~5，八4：
一 罗马十二章五节的“在基督里”，指明生机的联结；身体的实际乃是留在与基督生机的联结里；如果我们要实际的活在身体生活里面，我们就必须留在与基督生机的联结里—罗十二5，十四19。
二 我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里；如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体；身体不是一种组织，也不是一种社团，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的—罗十二5，十五1~3。
三 实行身体生活要把身体献给神；我们的身体必须献上、奉献；我们的魂必须借着心思的更新而变化；我们的灵必须焚烧、点燃；若是这样，我们就实际的在身体生活里—罗十二1~2、11。
伍 神的灵与我们的灵调和为一，为要把我们带进身体生活的实际里—罗八14~15，十四17：
一 罗马八章四节说，我们要照着灵而行；这个灵既不是圣灵，也不是我们人的灵，而是那调和的灵；那灵绝不会在你的灵之外引导你，祂乃是与你的灵调和而引导你—罗八4、14。
二 那引导的灵不光在我们灵里，也与我们的灵调和；乃是这样一个调和的灵来引导我们；那引导者乃是在我们的灵里；而且在这个引导里，我们的灵也有分—罗八14~15、14~16。
三 照着调和的灵生活行动，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督活的肢体，活在召会生活，就是神的国里；神的国就是今天的召会生活，乃是对自己公义，对别人和平，对神有在圣灵中的喜乐—罗十四17、19。
陆 基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显；这些在地上的彰显就是众地方召会—罗十六16，十二4~5：
一 基督的身体是宇宙中独一的；在宇宙中只有一个身体，神的召会也是宇宙中独一的；神在宇宙中的一个召会，随着神的儿女散居在世界各处，在五大洲各城市里，成为在地方上各城中的众召会—罗十六16，十二4~5。
二 罗马十六章的题目就是地方召会；中心不在问安本身，乃是从问安中给我们看见当时地方召会的光景；在坚革哩的召会，在百基拉和亚居拉家中的召会，在外邦的众召会，基督的众召会—罗十六16、4、5。
三 在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点；越享受神生命的救恩，就越喜欢到召会的聚会里；享受神生命的结果，便救我们脱离自己的眼光与目标；我们享受神生命救恩的结果，使我们成为基督身体上尽功用的肢体—罗五10，十二4~5。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
罗八4 『使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。』
9 『但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了…。』
16 『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』
在罗马八章，我们看见一个在灵里照着那灵行事的人。然而，许多基督徒不知道行善与照着那灵而行的不同。行善是一回事，在那灵里行事完全是另一回事。…我们必须从行善中蒙拯救，而照着那灵行事。…有一天，主开启我的眼睛，给我看见我不需要努力行善。…我在基督里，圣灵在我里面；因此我所该作的，就是单单跟从那灵。…在我看见这事以后，…我开始祷告说，『主，赞美你！不仅我在你里面，你的灵也在我里面。我没有什么可作，也不想作什么。我所该作的，就是单单享受并经历你。阿利路亚！』（活在神人调和中实际的路，六至七页。）
信息选读
〔罗马十二章〕给我们看见一个得救、照着那灵而行的人，正被模成基督的形像，是基督身体的肢体，活在基督的身体里并实行身体生活。这样的人领悟他不是单个的人，乃是身体的肢体。
在这阶段，我们能看见日常的基督徒生活，就是在基督身体里的生活。我们基督徒无论作什么，都必须是作为基督身体的肢体而作。在这阶段，我们领悟我们不再是独立和个别的人；我们乃是基督身体上的肢体。我们从领悟这事开始，就绝不会独立或有个人主义，因为我们是身体上的肢体。我身体上的肢体是不可能独立的；我身体上的肢体若是独立，就会与身体分开并且死去。不但如此，这肢体会是恐怖又可怕的。…今天许多信徒都好像从人的身体上被分开的肢体—他们不但是死的，也是恐怖的。这是因为他们从基督的身体上分开。我们越作为基督身体上的肢体而活，我们对于其他的肢体就越可亲可爱。所以，在见于罗马书里基督徒生活末了的阶段，我们看见基督的身体，由所有活在身体里互相作肢体的得救之人所组成。这是基督徒生命的成熟。
罗马书〔给我们看见〕基督徒生活〔有〕八个阶段。在第一阶段，我们看见在神定罪之下有罪的人。第二阶段向我们陈明一个得救的人—一个借着基督的救赎得了称义的人。在第三阶段，我们看见一个得救的人，领悟他原来生在亚当里。照着第四阶段，我们看见这样的人如何领悟他在基督里这个事实。第五阶段向我们陈明一个受欺且受试诱，想要凭自己行善的人。在第六阶段，这人认识并领悟，没有什么留下给他去作，只要照着那灵而行。在第七阶段，这人从神主宰的手接受一切的环境和景况，为使他被模成基督的形像。在第八这末了的阶段，他领悟他是基督身体上的肢体；作为这样一个肢体，他绝不会是独立或单独的，乃是作为基督身体上的肢体而生活、行事为人、行动并工作。我们不再是世上的罪人，乃是基督身体上的肢体。既是如此，我们必须经历并享受基督，也必须作为基督的许多肢体，在祂的身体里行事为人、生活、行动并工作。（活在神人调和中实际的路，一○至一二页。）
参读：活在神人调和中实际的路，第一章；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三篇。
周 二
晨兴喂养
罗十二2 『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。』
4~5『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』
罗马书主要是启示：那将罪人变化为神众子的灵，乃是生命的灵。…罗马书告诉我们，三一神终极完成成为生命的灵，如何使罪人成为神的众子，成为基督身体上活的肢体。形成基督身体的这些肢体已经蒙了重生，并有神的神圣生命和神圣性情。每一个肢体都与神圣的三一相关联，这神圣的三一一直作到他们三部分的人里面。因此，他们在渐渐变化、更新，甚至模成神长子的形像。连他们必死的身体也得着神圣生命的供应，（八11，）使他们成为基督活的肢体。（神新约的经纶，一五○页。）
信息选读
罗马十二章一至二节告诉我们，将我们的身体献上，当作活祭；并且借着心思的更新而变化，『叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。』这一节说到…神的『那旨意』。…许多基督徒说到神的旨意时，错用了这一节圣经。严格来说，这节圣经表明，神的旨意是要得着召会生活。我们对主若是认真的，将我们的身体献上给祂，并且愿意在我们的魂里，就是在我们的心思、情感、意志里有变化，我们就会领悟，神在这宇宙间，并在这地上的旨意是什么。神的旨意一点不差就是要得着召会，也就是为着祂的儿子得着身体。当我们看见这个，我们会为此牺牲一切，因为我们会领悟到，这是那惟一的旨意。
我们读罗马十二章整个上下文，就能领会什么是神的『那旨意』。那旨意乃是要得着身体生活，就是召会。这就是神的旨意。当然神的旨意包括一些其他的事，但这些其他的事都是次要的，神旨意主要的项目乃是召会。不论我们多好，不论我们作多少事，我们若不在召会里，不实行召会生活，不为召会活着，我们就不在神的旨意里。我很笃定的这样说，即使我们在为神作事，我们还是在神的旨意之外。
虽然十二至十六章题到的事情，可视为神的『许多旨意』，但身体生活乃是最重要的一项。十四至十五章告诉我们如何接纳别人，如何顾到别人，以及如何避免绊倒人，但这一切都是次要的。这一切都在于我们实行召会生活。十二至十六章启示的头一个项目是召会，就是基督的身体，接下去所有的项目都是补充这旨意。因此，要验证神的旨意是什么，就要实行召会生活。如果我们是身体上正确的肢体，在召会生活里活动并尽功用，我们就会有其他的一切。我们将是在神旨意里的人。（由基督与召会的观点看新约概要卷二，一六四至一六五页。）
现在，我们就够资格、有能力来明白神的旨意。（十二2下。）按照罗马十二章，神的旨意，就是要我们与众圣徒互相作肢体，配搭成为基督的身体，而在其中过身体的生活，（5，）更在基督这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶。（6~11。）（罗马书中的生命救恩，二六页。）
参读：神新约的经纶，第十一章；由基督与召会的观点看新约概要卷二，第十一章；罗马书中的生命救恩，第四篇。
周 三
晨兴喂养
罗七6 『…叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。』
五17 『…那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。』
一9 『…在我灵里所事奉的神，可以见证我…。』
罗马书有四个站口。第一个站口是称义，其次是成圣，再就是身体，末了是众召会。…从这个概述来看，这卷书真实的焦点乃是身体，这是无可争辩的。众召会还不是焦点，身体才是焦点。众召会只不过是身体的彰显。说罗马书是基督徒生活的概述，这是完全正确的，但是大多数的圣经教师没有看见基督徒生活的焦点。基督徒生活的焦点不是称义，也不是成圣，而是身体。你如果失去了身体，你就失去了基督徒生活的中心，你也就没有标竿、没有目的、没有方向。你为什么要成圣？成圣是叫你能够实际的成为身体的肢体。（成全训练信息，三四二页。）
信息选读
身体是基督徒生活的焦点、中心。因着主的怜悯，主已经给我们看见这个异象。这个异象就在圣经里，在罗马书里，但是基督徒没有看见。…信徒生活行动的路，第一就是必须活在身体里。
奉献的目的是什么？你如果仔细的读罗马十二章一至五节，就会看见奉献的目的乃是叫你能够领略身体。奉献乃是为着身体的。…身体生活乃是信徒生活行动的第一项。你如果要知道信基督的人当如何生活行动，第一项就是要过身体生活。罗马书说到身体生活，给我们看见这个身体乃是基督徒生活的焦点。（成全训练信息，三四二至三四三页。）
我们必须看见，撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点，就是神成为人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度。…今天在地上，基督的身体在那里？今天有谁明白、传讲、并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。
今天我们必须认识我们调和的灵，并操练我们的灵。这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官。（罗马书的结晶，一九五至一九六页。）
神完整的救恩是在一个属灵、实行、并经历上的联结里：生命的灵与我们的灵联结成为一个调和的灵。…这二灵不仅联结成为一个联结，也调和成为一个调和的灵。
罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生之人的灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵。…我们乃是凭调和的灵，在生命中作王。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。（罗马书中神完整的救恩结晶读经，二二、二八、三九页。）
参读：成全训练信息，第二十四篇；罗马书的结晶，第十五篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三至五篇。
周 四
晨兴喂养
罗八14~ 15『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。』
十四17 『因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』
信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。…我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能借着生命之灵，在我们那与生命之灵调和重生的灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的产业，给我们享受。（罗马书的结晶，二○六至二○七页。）
信息选读
罗马八章四节说，我们要照着灵而行。那么这个灵是谁的灵呢？这个灵既不是圣灵，也不是我们人的灵，而是那调和的灵。
十四节说到神的灵引导这件事，这也在于人的灵同着圣灵。那灵绝不会在你的灵之外引导你，祂乃是与你的灵调和而引导你。倘若你的灵没有和祂调和在一起，祂就不会来引导你。这样的经历非常主观。今天的基督徒，很少人知道在他们里面有灵，所以他们不认识那灵的引导。更严重的是，他们根本不晓得圣灵如今与他们的灵是一。…今天，那引导的灵不光在我们灵里，也与我们的灵调和；乃是这样一个调和的灵来引导我们。…那引导者乃是在我们的灵里；而且在这个引导里，我们的灵也有分。…这就是在我们的灵里，借着并同着我们的灵，而受那灵引导。
我们还要呼叫说，『…我是神的儿子…！』…然后我们就会作见证，我们就会叹息，祂就在我们里面代求。我们在这样的叹息、这样的代求中，就真正与祂成为一灵。…我们对地上的事就不再感兴趣了。在这一种情形里，生命之灵的律就能作工，把我们释放了。这时，我们就真是神的儿子，真是基督身体上的肢体了；我们自然就在身体的生活里。历世纪以来，主所以不能得着身体的生活，就是因为没有一个基督徒有〔以下〕七点的实行：照着灵而行、把心思置于灵、治死身体的行为、一直受引导、呼叫、作见证、叹息。我们必须是这种人，有这种的生活；这样，我们就真能在基督的身体里了。（成全训练信息，四三四至四三五页。）
我们里面的确有这样一个调和的灵，现今我们所当作的，就是照着这调和的灵举止、活动、生活、行动、为人。我们若照着这调和的灵生活行动，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督活的肢体，活在召会生活，就是神的国里。这神的国是罗马十四章十七节所题的，主要不是说到权力、辖管或治理。神的国就是今天的召会生活，乃是对自己公义，对别人和平，对神有在圣灵中的喜乐。…今天神的国在召会生活里，不是为着辖管或治理，乃是为着生活—公义的生活、和平的生活、和喜乐的生活。召会生活作为今天神的国，乃是公义、和平、并圣灵中喜乐的国。这就是主的恢复。（神新约的经纶，一六一页。）
参读：罗马书的结晶，第十六篇；成全训练信息，第三十至三十一篇；神新约的经纶，第十一章。
周 五
晨兴喂养
林前十二12 『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。』
罗十二11『殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。』
罗马十二章五节的『在基督里』，指明生机的联结。『在基督里』乃是一件生机联结的事。『我们这许多人，在基督里是一个身体。』单是这个小小的词组就告诉我们，罗马十二章由那一种角度来说到身体。它是由生命的联结、生机的联结这个角度来说的。那么我们怎样才能进到基督里呢？我们不是生在基督里，而是生在亚当里，但我们借着重生移植到基督里面。我们从前在亚当里死了，神把我们从亚当里带出来，借着重生把我们移植到基督里面。『在基督里』这个小小的词组在新约里用了许多次。每当你读到『在基督里』，你必须记得，这是指明与基督生机的联结。（成全训练信息，三三五页。）
信息选读
为什么罗马十二章论到身体的功用？因为它是根据我们在基督里有生机的联结来说到身体；在这种与基督的联结里有生命。假牙可以安装在我的口里，然而没有生机的联结。假牙不会尽功用，因为没有生机的联结。我们必须看见，罗马十二章是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体，这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。今天基督徒对圣经的认识太肤浅了！有许多教师论到罗马十二章，但几乎没有一个人会告诉你，罗马十二章是由生机的联结这个角度来论到身体的。
如果我们无法看见我们与基督有生机的联结，我们就绝不能懂得身体是什么。身体的意思不单单是你爱我，我爱你。…我们都必须晓得，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里；我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是留在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶而到了那里，却常常离开那里，因此我们不在身体里面。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际的活在身体生活里面，我们就必须留在与基督生机的联结里。换句话说，我们必须留在基督里。因此，约翰十五章吩咐我们要住在祂里面。住在祂里面的意思，就是留在这生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是实际的活在身体里面。如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体。
身体不是一种组织，也不是一种社团，身体不单单是一班基督徒来在一起，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的。我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里。不然，我们就离开了身体。
你要实行身体生活，首先就必须把你的身体献给神。你把身体献给神以后，你的魂还需要变化；你必须借着心思的更新而在魂里有变化。…这些是我们绝对、彻底需要的。我们的身体必须献上、奉献；我们的魂必须借着心思的更新而变化；然后我们的灵必须焚烧、点燃。如果你的情形是这样的话，我就确信，你现在乃是实际的在身体生活里。你如果不认识在基督里生机的联结，也没有把你的身体献上，你的魂没有借着心思的更新而变化，你的灵也没有焚烧，那么实际说来，你是在身体之外，离开了身体。（成全训练信息，三三五至三三七、三四九页。）
参读：成全训练信息，第二十三至二十四、二十六、四十篇。
周 六
晨兴喂养
罗五10『因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。』
十六16 『…基督的众召会都问你们安。』
十四19 『所以我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。』
十五1~3『我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：「辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。」』
新约圣经第一次题到基督的身体，是在罗马十二章…。罗马书末了五章，开始于…基督的身体，而结束于…使基督身体有交通往来的众地方召会。不要以为众地方召会是一面，而基督的身体是完全不同的一面。这两面乃是一个实体，指同一个东西。基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显。这些在地上的彰显就是众地方召会。众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会。…我们必须看见，基督的身体就是三一神的生机体，而众地方召会乃是基督身体的交通和往来。（罗马书的结晶，五页。）
信息选读
基督的身体是宇宙中独一的。在宇宙中只有一个身体，神的召会也是宇宙中独一的。神在宇宙中的一个召会，随着神的儿女散居在世界各处，在五大洲各城市里，成为在地方上各城中的众召会。每一位信徒只能在一个地方召会中，实际的过召会生活。若是有人对当地的召会不满意，就移往另一处召会聚会。过没多久，又迁移到另一处，要找到更能令他满意的召会。这样的迁移是不合神的心意。神乃是要信徒在一地实际的、没有意见的过召会生活。
罗马十六章的题目就是地方召会。在一章讲到义人必本于信得生并活着，（17，）五章说到信徒的称义，叫他们得生命。到了十六章，好像许多节是说到问安。然而十六章的中心不在问安本身，乃是从问安中给我们看见，在保罗时代的地方召会是怎样的情形，问安就把召会的光景显露出来了。
第一，在坚革哩的召会，其中有一位非比姊妹是召会中的执事…。第二，在外邦的众召会，是分立在各地的，不是一地的。（4。）第三，在百基拉和亚居拉家中的召会，就是在罗马的召会。（3、5上。）这使我们认识，早期的罗马召会人数不会太多。第四，基督的众召会，就是分立在各地的地方召会。（16下。）第五，该犹所接待的召会，大概是指到该犹家中聚集在哥林多的召会。这些都给我们看见当时地方召会的光景。
在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点。人蒙恩得救之后，都会想找召会。没有一个蒙恩的人，是不喜欢找召会的。这是一件奇妙的事。所以，召会乃是众圣徒蒙恩的集合点，就是恩典的集合点。你要观看神的恩典么？到召会去。所以，这是我们所享受神生命的救恩带我们达到的地点。我们越享受神生命的救恩，就越喜欢到召会的聚会里。那也是我们继续不断的享受神生命救恩的地点。末了，享受神生命的结果，便救我们脱离自己的眼光与目标。（罗马书中的生命救恩，四八至五○页。）
参读：罗马书的结晶，第一篇；罗马书中的生命救恩，第五、八至九篇。