二〇〇六年感恩节特会
为着基督身体的实际活在调和的灵里
第三篇 哥林多前书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里
（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十五45下，六17，二9~12、14~15，十3~4、16~17，十二12~13、27
壹 调和的二灵是基督徒生活的奥秘和深奥；住在主里面，主也住在我们里面，这是二灵调和的结果，使我们与主是一灵，成为基督的身体—约壹四15，约十五4~5，林前六17：
一 神要把祂自己作到人里面，作人的生命，也作人生命的供应；祂作到人的里面，要完全与人合而为一，同有一个生命，同过一个生活—约壹四15，约十五4~5。
二 信徒借着信入主，（约三15~16，）与主有生机的联合，这联合不只是一件神圣生命的事，更是一件神圣生命里的事；这样与复活之主的联合，只能发生在我们的灵里—林前六17：
1 『一灵』，指明这位是灵的主与我们的灵调和；我们的灵已被神的灵所重生，（约三6，）神的灵如今在我们里面，（林前六19，）与我们的灵是一（罗八16）—林前六17。
2 主复活成了赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）如今与我们的灵同在；（提后四22；）因此，『一灵』乃是调和的灵，就是我们重生的灵与神的灵相调和—林前六17。
三 我们与主的交通，向主的祷告，与主的同活，对主的顺服等等，一切属灵的经历，都是在这主的灵与我们的灵调和为一的灵里—林前一9。
四 我们这完整、整个的人，与主成为一灵；我们的灵与魂、我们的身体都是圣灵的殿—林前六17、19~20。
贰 活在调和之灵里的人就是属灵的人；属灵的人是运用他们的灵与神的灵配搭的人—林前一30，十二3：
一 活在调和之灵里的人与属魂的人相对；属魂就是照着希腊的文化而活；哲学家和羡慕属人智慧的人，就是属魂的人—林前一30。
二 借着调和的灵，我们不会肤浅的经历基督，乃会经历祂是神的深奥；神为我们预定了基督，祂为我们预备了祂，祂向我们启示了祂，并且将祂这神深奥的事赐给了我们—林前一30。
叁 林前七章给我们看见最高的属灵，彰显话成肉体的原则，就是与主是一到一个地步，甚至意见也发表出主的心意—林前七10、12、25、40：
一 新约话成肉体的原则—神与人、人与神，成为一；这与旧约申言的原则—替神说话—截然不同—林前七10、12、25、40：
1 使徒的吩咐就是主的吩咐；他所说的话，虽然不是主说的，还是成为新约神圣启示的一部分—林前七10、12。
2 使徒与主是一，到一个地步，甚至当他没有主的命令，只发表自己的意见时，他还想自己也有神的灵—林前七25、40。
二 我们需要看见这里所说明话成肉体的原则，并从主领受怜悯和恩典，以真实、坦率的方式说话，毫无装假；我们要这样说话，就需要被那灵浸透—林前七25、40。
肆 我们在调和的灵里受浸成为一个身体，并喝那灵而持续地与那灵调和—林前十二13：
一 那灵是我们灵浸的范围和元素，在这一位灵里，我们众人浸成了一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体—林前十二13。
二 在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透；借着这两种手续，我们就与那灵调和—林前十二13：
1 在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的；喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的—林前十二13。
2 根据林前一章三十节，我们所有的信徒都在基督里，而且根据十五章四十五节，基督是赐生命的灵；因此我们就是在那灵里，这指明我们都已经在那灵里受浸—林前一30，十五45。
三 受浸是被浸到水里，而喝是将水接受到我们里面；借着受浸，我们已经被摆在喝那灵的地位上；所以我们需要终日喝那灵—林前十二13。
四 我们不该信靠自己的感觉，来判定是否已经在那灵里受浸；事实是，我们都已经浸入这位是赐生命之灵的基督里；我们需要接受这个事实，并且每时每刻呼求祂的名—林前十二13，十五45。
伍 基督既是头和身体，祂就是团体的身体基督，是召会的实际，为着让神施行祂的行政—林前十二12，十17，西二19：
一 大多数基督徒领悟基督是头，但他们不认为基督也是身体；基督既是头和身体，祂就是身体基督；祂不再仅仅是个人的基督，祂也是团体的基督—林前十二12。
二 我们在主的筵席上有分于饼的时候，我们不仅是在吃个人的基督，也是在吃团体的基督，就是基督奥秘的身体—林前十17。
三 我们借着呼求主耶稣，享受并有分于基督一切的丰富；这样，祂就成了我们的能力、智慧、公义、圣别、救赎、神深奥的事、灵食、灵水、灵磐石、身体和身体基督；这样享受基督的结果乃是召会生活—林前十3~4、17。
四 身体是生机体，为着让那作信徒生命的基督，长大并彰显祂自己；召会是会众，为着让神施行祂的行政；从身体是召会这面意义来看，身体乃是神在地上施行祂行政的凭借—林前十二12。
五 在主的恢复里所作的，乃是预备道路将祂带回来；如果我们恢复彼此互相的召会聚会，就会帮助圣徒成熟，预备主的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度—来六1，启十九7。
陆 我们需要操练调和的灵，与那灵调和，使我们与主是一到一个地步，得以活出神人的生活，产生召会生活—林前六17，约十五4~5，十二3：
一 我们需要日日吃喝耶稣；我们这样作，就会长大；借着长大，我们就会被变化；这会使我们成为一块扎实的宝贵材料，适合召会的建造—林前十3~4。
二 在哥林多前书中，狡猾的仇敌撒但使吃喝主这件事向神的儿女隐藏了；哥林多前书的奥秘和深奥，就是二灵—神的灵与人的灵；这二灵是为使我们吃喝主—林前十3~4。
三 我们都需要借着呼求主耶稣的名，来应用我们人的灵；呼求主就是吃喝祂；这是哥林多前书中战略性的点—林前十二3。
四 借着我们呼吸并饮于这一位灵，祂就多而又多的进到我们里面；结果，无论我们作什么或说什么，都是出于主的；这种经历就是正确的基督徒生活，结果产生召会生活—林前十二3、13。
五 身体出自对基督的享受；我们呼求这位丰富的基督，祂就进入我们里面；我们消化并吸收祂，祂就进到我们全人的各部分里，成为我们生机的成分，甚至成为我们；我们既然团体的得着神圣的元素，我们就是身体基督—林前十17。
六 基督徒最高的生活，就是活出二灵成为一灵的生活；这是超过伦理道德的；我们得救了，不光是罪得了赦免，宝血洗净了我们，得着了救赎，得着了重生；并且，主这灵还进到我们重生的灵里，和我们重生的灵调和成为一灵—林前六17，约十五4~5。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约壹四15 『凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。』
约十五4~5『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』
神要把祂自己作到人里面，作人的生命，也作人生命的供应；不仅如此，祂作到人的里面，要完全与人合而为一。因为祂要进到你里面，也把你摆到祂里面，所以你要住在祂里面，祂也要住在你里面。不仅如此，祂和你，你和祂就生活在一起。祂要到你这里来，在你里面与你同住；祂还要你凭祂活着，而且和祂活在一起。（活在灵中，三○页。）
信息选读
最高的福音不仅是赎罪，救我们脱离火湖，得到永福。最高的福音乃是要把我们救到一个地步，使神和我们，我们和神，完全调成一个，同有一个生命，同过一个生活。弟兄姊妹，你这个堕落的罪人，又败坏、又堕落、又邪恶、又荒凉，这样的一个人竟能和神同有一个生命，同过一个生活，神能和你住在一起，活在一起。…在道理上也许你信，但你的生活是不是这样呢？你也许作了几十年的基督徒，却没有一个深切的领会，神的福音乃是把你这个人救到祂里面，和祂活在一起，同有一个生命，同过一个生活。…〔约翰十五章五节说，〕『住在我里面的，我也住在他里面。』〔六章五十七节说，〕『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』这些话就深入多了，给我们看见，主和我们不仅是相近的，并且是相调的。
今天全数在于这三一神是包罗万有的灵，在我的灵中作我的生命和一切。我凭祂活着，我和祂是一，同命同活，祂就是我，我就是祂。
但是我们就给人类文化、宗教观念、道德思想、基督教的道理，搞得头昏脑胀，一大堆的东西在里面。…请你再读新约，你若没有偏见，你就要低下头来说，圣经的基本主干、中心、重点是说，神今天已成赐生命的灵，包罗万有的灵，一切祂都完成了。祂就是在这里等候你我接受祂到里面去。我们都有一个灵来接受祂，我们都能凭祂活着。不是道理，不是劝勉，不是宗教、规条，乃是一位活的灵、活的人位，活在我们里头，我们凭祂活着。什么都在这里，有了这个就够了。（活在灵中，三一、四一至四二页。）
林前十五章四十五节下半告诉我们，末后的亚当，就是主耶稣，我们的救赎主，成了赐生命的灵，并且这一个灵已经进到我们灵里。所以六章十七节才说，我们与这位主成了一灵。我们里面的确有这二灵调成一灵的事实。
基督徒最高的生活，就是活出这二灵成为一灵的生活。这是超过伦理道德的。今天你我里面不只有个良心，不只有良知、良能，不只是有明德，也不只是有我们受造的灵；在你我受造的灵里，还有神的灵，就是我们的救赎主，那成为赐生命之灵的灵。今天我就是要帮助大家来操练这个调和的灵，也就是操练与主是一灵。你得救了，不光是你的罪得了赦免，宝血洗净了你，你得着了救赎，得着了重生；并且，主这灵还进到你重生的灵里，和你重生的灵调和成为一灵。这是最宝贵的一点。（在灵里与主互住的生活，六七至六八页。）
参读：活在灵中，第二至三篇；在灵里与主互住的生活，第五篇。
周 二
晨兴喂养
林前六17、19~20 『但与主联合的，便是与主成为一灵。…岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。』
林前六章十七节的话实在奇妙：『与主联合的，便是与主成为一灵。』这是指信徒借着信入主，（约三15~16，）与祂有生机的联合…。这不只是一件神圣生命的事，更是一件神圣生命里的事。这样与复活之主的联合，只能发生在我们的灵里。
『一灵』，指明这位是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已被神的灵所重生，（约三6，）神的灵如今在我们里面，（林前六19，）与我们的灵是一。（罗八16。）主复活成了赐生命的灵，（林前十五45，林后三17，）如今与我们的灵同在。（提后四22。）〔因此，林前六章十七节的『一灵』乃是调和的灵，就是我们重生的灵与神的灵相调和。
每一个重生的人里面都有两个灵。第一，重生的人有得重生之人的灵。第二，得重生之人的灵里住着神的圣灵。〕（神圣三一的神圣分赐，三三二至三三三页。）
信息选读
我们既是与主联合的，便是与主成为一灵，就是我们的灵和主的灵，二灵调成一灵的灵，是主的灵，也是我们的灵，是主的灵调和在我们的灵里，也是我们的灵调和在主的灵里。新约中常用这调和的灵，说到主之于我们，并我们对主的经历，如罗马八章四至六节，加拉太五章十六和二十五节等处的灵。我们得救后，与主的交通，向主的祷告，与主的同活，对主的顺服等等，一切属灵的经历，都是在这主的灵与我们的灵调和为一的灵里。（生命课程，二二八页。）
林前六章十七节…是很强的一句话。保罗不仅说那灵与我们的灵调和，或说这二灵成为一灵。他乃是说我们这完整、整个的人，与主成为一灵。我们很着重的说过那灵住在我们灵里。虽然这是对的，但我们需要更进一步有所看见。三章十六节说，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，就是住在我们整个人里面。我们是由灵、魂、体所构成的；我们既是神的殿，那灵就在我们的体、魂和灵里。我们说那灵在我们灵里是正确的。我们若说那灵只在我们的灵里，而不在我们的体或心思里，就不全然是对的。那灵不仅在我们灵里，也在我们体里。六章十三至二十节说到身体的圣别。这一段话的主题是身体。在这一段话里，保罗说，『岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。』（19。）我们的身体是圣灵的殿。
圣经甚至到了一地步说，我们整个人与主成为一灵。我们的信心也必须达到这一地步。无论我们信不信这事，神看这事就是这样。只要一个人是在基督里的信徒，他这人与主我们的救主这人位乃是一灵。不仅我们的灵与魂是圣灵的殿，我们的身体也是祂的殿。我们越信这事，就越经历这事。…我们都必须信有神的灵和人的灵，并且因着有这二灵，神和我们，我们和神，就能成为一灵。我们必须达到一地步，不仅说神的灵在我们的灵里，也说我们自己和神乃是一灵。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，六五至六六页。）
参读：神圣三一的神圣分赐，第二十八、三十章；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第八篇；生命课程，第三十课。
周 三
晨兴喂养
林前一9 『神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。』
十3~4『并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。』
十二3 『所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』
我们需要日日吃耶稣。我们这样作，就会长大；借着长大，我们就会被变化。这会使我们成为一块扎实的宝贵材料，适合召会的建造。
这就是为什么许多世纪以来，狡猾的仇敌撒但使吃喝主这件事向神的儿女隐藏了。我们赞美主，在这末后的日子里，主正在恢复这事。祂正在除去宗教、我们老旧背景、老旧道理、以及老旧观念的帕子，好让我们认识祂的经纶。祂将自己分赐到我们里面的路，不是借着教训，乃是借着我们吃喝主耶稣。…哥林多前书的奥秘和深奥，就是二灵—神的灵与人的灵。这二灵是为使我们吃喝主。我们在我们人的灵里吃主并喝神圣的灵。因此，我们众人都需要借着呼求主耶稣的名，来应用我们人的灵。呼求主就是吃喝祂。这是哥林多前书中战略性的点。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第二章—中文尚未出书。）
信息选读
活在调和之灵里的人就是属灵的人。属灵的人与属魂的人相对。照着〔林前一、二〕章的上下文，属魂就是…照着希腊的文化而活。哲学家和羡慕属人智慧的人，就是属魂的人。属灵的人是运用他们的灵与神的灵配搭的人。因为他们活在调和的灵里，他们就真是属灵的，并且有属灵的认识、看透和解释。在调和的灵这里，我们不是肤浅的享受基督，乃是享受祂是神的深奥，甚至在神的深奥里享受祂。我们享受基督的方式，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心思未曾想过，人心也未曾想到的。我们享受基督的方式，超过我们所梦想的一切。
神为我们预定了基督，祂为我们预备了祂，祂向我们启示了祂，并且将祂这神深奥的事赐给了我们。何等奇妙！我们需要更多为这些祷告，尤其为我们清楚看见这异象祷告。我们也需要操练调和的灵，好成为属灵的。然后我们就能在调和的灵里，凭灵看透人的事和神的事，并向别人解释。…我们若这样经历调和的灵，对基督就会有更深的经历。我们不会肤浅的经历祂，乃会经历祂是神的深奥。…赞美主，借着调和的灵，祂是我们的分！（哥林多前书生命读经，一九九至二○○页。）
日复一日我们都需要呼求：『哦，主耶稣！』每当我们呼求这个亲爱的名字，我们就接受祂宝贵的人位，就是赐生命的灵，然后祂就成为我们的所需。我们若需要公义，祂就是我们的公义。我们若需要圣别，祂就是我们的圣别。…每当我们说，『主耶稣！』我们就在灵里，也就饮于这一位灵。借着饮于那灵，我们就与主耶稣成为一灵。（林前六17。）祂是赐生命之灵，我们都已经被摆在祂里面，摆在一个地位上，可以日日饮于祂。…我们在那灵里，也饮于那灵。结果就是那灵在我们里面，我们也与主成为一灵。在这一灵里，我们经历基督作我们的光、生命、能力、圣别、以及一切。在这灵里，我们也有召会生活。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第一章。）
参读：哥林多前书生命读经，第十八篇。
周 四
晨兴喂养
林前七10、12『至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，…我对其余的人说，不是主说…。』
25 『关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。』
40 『然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。』
林前七章是人所写的，但这人所写的成了神圣的启示。他可以说他的话不是主的命令，但他所说的话成了神圣的启示。…保罗总结的说，他所说的是按他的意见，但他想他也有神的灵。他不仅有他的意见，他也有神的灵。这二者是调和在一起说话：神的灵在他的意见里说话，他的意见带着神的灵而有所发表。神与人调和成为一个有两种性质的人位，在一个生命并一个生活里活在一起，这就是在话成肉体的原则里，经历接枝的生命。这是真正的对付个性。（生命的经历与长大，二一三至二一四页。）
信息选读
保罗写林前六章十七节时，他满了把握，他确信他与主是一灵。〔但他在七章四十节说，『我想我也有神的灵了。』〕
林前七章是论到婚姻生活的事，篇幅相当长；在这一章的末了，保罗说，『我想我也有神的灵了。』（40。）保罗在前一章圣经说，他与主是一灵。但他在七章四十节说，『我想我也有神的灵了。』这指明他对于有没有神的灵，并没有太大的把握。我不知道怎样使这两节圣经衔接一致。
保罗在七章十节说，『我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。』他在十二节说，『我…说，不是主说。』他在二十五节又接着说，『我没有主的命令，但我…题出我的意见。』然后他在四十节说，『然而，按我的意见，她若守节更是有福；但我想我也有神的灵了。』这几节圣经都指明新约话成肉体的原则—神与人、人与神，成为一。这与旧约申言的原则—替神说话—截然不同。在旧约里，耶和华的话临到申言者，（耶一2，结一3，）他们不过是神的代言人。但是在新约里，主与祂的使徒是一，他们也与主是一。结果，两者一起说话。主的话成了使徒的话，而使徒所说的乃是主的话。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐。（林前七10。）他所说的话，虽然不是主说的，还是成为新约神圣启示的一部分。（12。）使徒与主是一，到一个地步，甚至当他没有主的命令，只发表自己的意见时，（25，）他还想自己也有神的灵。他没有确定的声称他有神的灵，但他『想』他『也』有神的灵。这是最高的属灵，是基于话成肉体原则的属灵。（神圣三一的神圣分赐，三三四至三三五页。）
这里我们看见最高的属灵，一个人与主是一到一个地步，甚至他的意见也发表出主的心意。保罗完全与主是一，并彻底被祂浸透。因为他全人被主充满，甚至他的意见也发表出主的心意。为这缘故，我们说二十五节彰显最高的属灵。
我们需要看见这里所说明话成肉体的原则，并从主领受怜悯和恩典，以真实、坦率的方式说话，毫无装假。我们要这样说话，就需要被那灵浸透。然后我们所说出或发表的，就会成为我们的思想、我们的意见，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一。（哥林多前书生命读经，四五四至四五五页。）
参读：生命的经历与长大，第二十五、二十九篇；神圣三一的神圣分赐，第二十八章；哥林多前书生命读经，第四十三篇。
周 五
晨兴喂养
林前十二13 『因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』
一30『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。』
十五45 『…末后的亚当成了赐生命的灵。』
〔林前十二章十三节说到那灵与身体。〕那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成了一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，并且那灵是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死、（罗六3、）三一神的名—人位、（太二八19、）以及基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。（神圣三一的神圣分赐，三八七页。）
信息选读
在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借着这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的。（神圣三一的神圣分赐，三八八页。）
根据林前一章三十节，我们所有的信徒都在基督里，而且根据十五章四十五节，基督是赐生命的灵。因此我们就是在那灵里。这指明我们都已经在那灵里受浸。这的确合乎圣经，又合乎逻辑。从今以后，若是有人问我们是否已经在那灵里受浸，我们应该说，『我在基督里，因此，我是在赐生命的灵里。』十二章十三节的『都已经…受浸』，在希腊文是过去式，指明我们在灵里受浸是已经完成的。我们都已经在一位灵里受浸了。
受浸是被浸到水里，而喝是将水接受到我们里面。在基督教里，许多人注意受浸，却忽略了喝。我们在灵里受浸，是已经完成了；但我们喝那灵，是持续进行的。借着受浸，我们已经被摆在喝那灵的地位上；所以我们需要终日喝那灵。
我们不该信靠自己的感觉，来判定是否已经在那灵里受浸。我们的感觉很可能会欺骗我们。保罗用了一整章说到婚姻生活之后，接着说，『我想我也有神的灵了。』（七40。）他似乎不太有把握。…因为保罗活在调和的灵里—人的灵和圣灵调和—即使他没有很强烈的感觉，他所说的就是神的话。这个例子说出，我们不该在意我们的感觉，我们必须只在意事实和实际。事实是，我们都已经浸入这位是赐生命之灵的基督里。当我们相信祂，并呼求祂的名，我们就进入祂里面，祂也进入我们里面。如今我们都需要接受这个事实，并且每时每刻呼求祂的名。我们可以将呼求比作呼吸。我们是在空气里，空气围绕着我们；但借着呼吸，空气就进入我们里面。一面，我们在空气里面；另一面，空气在我们里面。最终，我们与空气成为一。同样的，我们呼吸这位是赐生命之灵的主耶稣，就使我们与祂成为一灵。借着我们呼吸并饮于这一位灵，祂就多而又多的进到我们里面。结果，无论我们作什么或说什么，都是出于主的。…这种经历就是正确的基督徒生活，结果产生召会生活。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第一章—中文尚未出书。）
参读：神圣三一的神圣分赐，第三十三至三十四章；哥林多前书生命读经，第五十二、五十八篇。
周 六
晨兴喂养
林前十二12 『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。』
十17『因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』
西二19 『…持定元首；本于祂，全身…以神的增长而长大。』
大多数的基督徒领悟基督是头，但他们不认为基督也是身体。…我们认为基督是头，召会是身体。但严格的说，这是错误的观念。说一个人的头是那人自己，但他的身体是别人，乃是错误的。一个人是完整的，包括他的头和身体。照样，基督也是一个完整的人位，包括头和身体。
基督既是头和身体，祂就是身体基督。祂不再仅仅是个人的基督，祂也是团体的基督。…就个人一面而言，祂是基督；就团体一面而言，祂是身体基督。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第三章—中文尚未出书。）
信息选读
主的筵席上有饼和杯。饼在两方面表征基督的身体：第一，饼表征耶稣物质的身体；…第二，饼表征基督奥秘的身体。基督奥秘的身体乃是团体的基督，身体基督。我们在主的筵席上有分于饼的时候，我们不仅是在吃个人的基督，也是在吃团体的基督，…〔就是〕基督奥秘的身体。
哥林多前书告诉我们，我们需要借着呼求『哦，主耶稣』，来享受并有分于基督一切的丰富。这样，祂就成了我们的能力、智慧、公义、圣别、救赎、神深奥的事、根基、逾越节、灵食、灵水、灵磐石、头、初熟的果子、第二个人、末后的亚当、赐生命的灵、身体、和身体基督。这样享受基督的结果乃是召会生活。…身体出自对基督的享受。我们呼求这位丰富的基督，呼求这位对众人是丰富的主，祂就进入我们里面；我们消化并吸收祂，祂就进到我们全人的各部分里，成为我们生机的成分，甚至成为我们。
我们这些吃三一神、消化、并吸收三一神的人，现在有神圣的元素。不仅如此，我们既然团体的得着神圣的元素，我们就是身体基督。正确的召会生活，身体基督，来自于我们吃三一神。这是奇妙又奥妙的事。这是神的心意、渴望、和永远的定旨。（弗三9~11。）神的仇敌是何等狡猾！古蛇偷偷的爬进来，使信徒的生活发死，并借着不同的教训和意见引起分裂。这就是为什么我们在今天的基督教里，看不见身体基督—团体的耶稣。反之，我们看见许多分裂。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第三至四章。）
『身体』是生机体，为着让那作信徒生命的基督，长大并彰显祂自己。『召会』是会众，为着让神施行祂的行政。因此，林前十二章在对付恩赐这事上，强调四件事：说话、那灵、身体、以及行政。说话把我们引进那灵里，那灵带我们进入身体，而身体保守我们在那灵里。…如果我们有这样的光景，身体就不会分裂，反而会在那灵里是一。这样，身体就有资格施行神的行政。从身体是召会这面意义来看，身体乃是神在地上施行祂行政的凭借。…因此，我们从说话到那灵，到身体，末了到神的行政。主的再来将是祂行政的终极完成和高峰。我们在主的恢复里所作的，乃是预备道路将祂带回来。（哥林多前书生命读经，六三二页。）
参读：哥林多前书生命读经，第五十九篇。