二〇〇六年感恩节特会
为着基督身体的实际活在调和的灵里
第四篇 以弗所书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里（一）（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一17~23，四3~4、17~24
壹 那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，祂在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一—弗四21：
一 主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型；按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活，这实际的生活就是神的彰显—约十四17。
二 基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵；祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命—约十六7。
三 借着被摆在基督里，我们就学了基督；一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命—腓一21。
贰 经过过程之三一神的实际是实际的灵—约十四17，十五26，十六13：
一 三一神之所是、所有、并所能，其实际都是这实际的灵；并且三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵—约壹五6。
二 这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际—约十六13~15：
1 那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典、及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性—罗十四17，弗三16。
2 经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历—罗八9~11。
三 这灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵；我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显—林前六17，弗一23。
叁 智慧和启示的灵—弗一17~23：
一 在以弗所一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见—弗一17：
1 我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘；我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的—弗三3~4。
2 基督的身体就是基督的生命在地上的延续；当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己—弗一23。
3 从前是个人的基督，今天乃是团体的基督；基督的身体与个人相对，人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体—弗一22~23。
二 基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命；惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里—弗一17~18。
肆 神呼召的盼望—弗一18~19：
一 基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望；神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像—西一27，罗八29~30。
二 有一天我们都要与基督完全一样；我们的盼望不只是基督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀—约壹三2。
三 彼前一章三节里的盼望，指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望—彼前一3~4：
1 重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望—彼前一3。
2 信徒重生所得的生命，使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀—彼前一3~4。
伍 神在圣徒中之基业的荣耀—弗一18：
一 我们里面没有一样值得作为神的基业；只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业；我们需要更多的基督作到我们这人里面—弗一18。
二 神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督；当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了—罗十二2，林后三18。
三 林后三章三节显示，活神的灵是书写的墨；我们就像一张羊皮纸，神将基督书写在我们这人里面—林后三3：
1 书写需要一种元素，这种元素就是变化的灵；变化的灵就是书写的墨，被神用来当作一种元素，将基督书写到你的全人里面—林后三3。
2 变化的灵就是基督的元素、实际；神用变化的灵将基督书写到我们里面；变化的灵乃是神『撰着』基督、『书写』基督的元素—林后三3、17。
陆 圣灵的印记与凭质—弗一13~14，四30：
一 那灵就是三一神的终极完成，或终极完成的三一神；三一神经过了所有的过程，终极完成于那灵—弗一13~14。
二 以弗所书的主题是基督的身体，就是召会；在这卷书里，集合的灵、复合的灵，乃是为着身体的灵，也是身体的灵—弗四30。
三 以弗所一章十三节告诉我们，我们信徒是身体的组成分子和肢体，已都盖上圣灵为印记—弗一13~14：
1 盖印将神圣的元素放在我们这人里面；神圣的灵住在我们人的灵里，并且二灵调和成为一灵了—提后四22，罗八16，林前六17。
2 盖上圣灵为印记，意思就是以圣灵这活的印记作记号，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神—弗一13~14。
3 圣灵将神圣的元素放在我们这人里面作印记，就把我们标明出来，指明我们是属于神的；这圣灵乃是凭质，保证神是我们的基业—弗一13~14。
柒 神超越浩大的能力—弗一19~23：
一 神在基督身上所运行的能力，作了四件事：使祂从死人中复活；叫祂坐在神的右边；将万有服在祂的脚下；以及使这位基督向着召会作万有的头—弗一19~22。
二 正常、真实、正当、并真正的召会，乃是出自使基督复活、叫祂登宝座、将万有服在祂脚下、并使祂作万有之头的大能—弗一19~23。
三 『向着召会』含示一种传输；凡元首基督所达到、所得着的，都传输给祂的身体—召会；在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切—弗一22~23：
1 一位伟大的基督需要召会作祂的丰满，使祂得着完满的彰显—弗一23
2 在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在祂的脚下、以及作万有的头—弗一2223
3 我们天然的生命、性情、或性格的一切，我们天然人的一切，没有一点是召会的一部分；只有基督作到我们里面的那一部分，才是召会的一部分—弗一23。
4 神的心意乃是要将复活、升天、并登宝座的基督，（祂是万有的头，）作到我们里面，使我们成为召会的一部分—弗一19~23。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗四21『如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。』
约十四17 『就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。』
徒十六7 『到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。』
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，…耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。
主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。…这实际的生活就是神的彰显。因这缘故，保罗说，我们是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。换句话说，我们乃是照着耶稣生活的模子学了基督。耶稣生活的模子就是实际。（以弗所书生命读经，四七六至四七七、四七九页。）
信息选读
基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。当我们相信祂并受浸时，神就把我们摆在作模子的基督里面，如同面团被摆在模子里一样。借着被摆在模子里，我们就学了这模子。…借着被摆在基督里，我们就学了基督。
一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活。…因此，我们能同保罗说，『在我，活着就是基督。』（腓一21。）我们是照着基督自己生活的模样，就是照着福音书中所记载的模样，而活基督。（以弗所书生命读经，四七九至四八○页。）
经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵。（约十四17，十五26，十六13，约壹五6。）三一神之所是、所有、并所能，其实际都是这实际的灵。并且三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际。（约十六13~15。）乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典、及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性。（罗十五16下，十四17，弗三16。）
不仅如此，经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。…因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。…这…就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
如今，这灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵。（罗八9~11上，林前六17。）…我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显。（弗一23。）（对基督身体的透视，三一至三四页。）
参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十七篇；异象的高峰与基督身体的实际，第三至四篇；对基督身体的透视，第二至三篇；关于相调的实行，第四章；一个身体一位灵一个新人，第三篇。
周 二
晨兴喂养
弗一17 『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』
三3 ~4『就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。』
在〔以弗所〕一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九五页。）
信息选读
基督的身体就是基督的生命在地上的延续。当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己。现今，祂仍然需要一个『身体』来彰显祂自己。正如人要有身体才能显出这个人的一切；基督的身体也是这样，她的作用就是作基督一切的彰显。人不能借耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢体彰显他整个人的性情；照样，基督也不能借个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己。我们必须看见，基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显。不仅如此，基督的身体就是基督在地上的延长，在地上的继续。曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督。从前是个人的基督，今天乃是团体的基督。
新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的。作基督徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对辞，如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但、国度与世界、荣耀与羞辱，这些都是相对的，而『身体』乃是与『个人』相对的。父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对；照样，身体也与个人相对。人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面。
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书，却未被称为义；人也可以明白以弗所书，但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里；这样，基督的身体对我们才能成为经历。（基督的奥秘，一二至一三、一五页。）
参读：基督的奥秘，第三篇；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章。
周 三
晨兴喂养
弗一18~ 19『光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。』
彼前一3 『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。』
保罗祷告说，愿我们的心眼得光照，使我们可以认识三件事。第一件事是神呼召的盼望。第二件事是神在圣徒中基业之荣耀的丰富，这是指神在祂的经纶中，借着祂的分赐，要得到一个基业，有价值的基业，这个基业将要充满荣耀。这荣耀的丰富乃是追测不尽的。保罗也祷告，使我们认识那运行在基督身上浩大、超越的能力，这能力是向着我们的。这就是使基督从死人中、从阴间复活的能力，叫基督坐在诸天之上，超越万有，使万有服在祂的脚下，并使祂向着召会，作万有的头。这不是普通的教训。这就是为什么我有负担强调我们都需要有这个祷告。我们该祷告说，『主，这些日子，当你在地上，在你恢复中行动的时候，我需要智慧和启示的灵。主，给我这样的灵，作为大的恩赐。』（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，八一至八二页。）
信息选读
神呼召的盼望乃是『基督在你们里面成了荣耀的盼望』。（西一27。）基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望。神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像。（罗八29~30。）有一天我们都要与基督完全一样。（约壹三2。）我们的盼望不只是基督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀。我们正等候完全模成基督的形像。这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望。（使徒保罗两个最大的祷告，八页。）
〔彼前一章三节里的盼望，〕指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。这盼望该叫我们全然寄望于那要来的恩典。（13。）
重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。这一切都在于新生婴儿的生命。照样，信徒重生所得的生命，也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，都在于信徒重生所得的永远生命。惟有这神圣的生命，能叫信徒在这生命上长大，一直长到这生命所带来之盼望的实际里，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的基业。（3~4。）（新约圣经恢复本，彼前一3注7。）
参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第五章；使徒保罗两个最大的祷告，第一章；以弗所书生命读经，第十五篇。
周 四
晨兴喂养
弗一18『…使你们知道…祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。』
林后三3 『你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。』
保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀。（弗一18。）我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到祂的基业。神在圣徒身上的基业乃是基督。那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业。基督是一切。对我们来说，基督是我们的盼望；对神来说，基督是祂的基业。我们里面没有一样值得作为神的基业；只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业。我们需要问说，基督作到我们里面有多少。我们里面给神承受的也许不多，因为作到我们里面的基督很少。这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变，（罗十二2，林后三18，）并模成基督的形像。我们都需要更多的基督作到我们这人里面。神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督。当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。所有亲爱的圣徒都要成为祂的基业，并且这基业将是基督自己，完满的作到一切信徒里面。
作到我们里面的基督就是召会，所以召会就是神的基业。这事非常深奥。不要以为召会是一个组织，一群宗教人士，或任何一种社会或宗教团体。召会乃是基督以团体的方式作到我们里面。（使徒保罗两个最大的祷告，九、二二页。）
信息选读
在林后三章三节，我们看见活神的灵是书写的墨。…我们就像一张羊皮纸，神将基督书写在我们这人里面。古时候没有纸，所以用羊皮。你必须看见，你像一张羊皮纸，神将基督书写在你的全人里面。书写需要一种元素，这种元素就是变化的灵。变化的灵就是书写的墨，被神用来当作一种元素，将基督书写到你的全人里面。神书写基督，但祂需要变化的灵作为书写的元素；这种书写的墨，实际上就是基督自己。
我越用笔书写，墨就越沾在纸上。我所写的也许是一篇作文，但这篇作文的元素却是墨。同样的，神也是将基督书写到我们这人里面，祂书写的元素乃是活神的灵这书写的墨。变化的灵就是基督的元素、实际。神用变化的灵将基督书写到我们里面。变化的灵乃是神『撰着』基督、『书写』基督的元素。因此，基督的撰着完全是用那灵作成的，那灵是撰着基督的元素。
书写后纸张上有什么？初步说是墨—活神的灵。在所写的作文方面，它告诉我们一些事物—基督。因此，书写的墨就是基督的元素。林后三章十七节指明基督就是那灵。变化的灵天天作为元素书写在我们身上，而这元素就显明出基督来。墨是基督，也是基督的元素。因此，书写的灵，就是变化的灵，乃是基督的元素，甚至是基督自己。这完全是为着变化。神用书写的灵书写的时候，我们就渐渐变化。（神新约的经纶，一七九至一八○页。）
参读：神新约的经纶，第十三章；使徒保罗两个最大的祷告，第一至二章。
周 五
晨兴喂养
弗一13 ~14 『你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。』
四30 『…不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。』
那灵就是三一神的终极完成，或终极完成的三一神。…三一神经过了所有的过程，终极完成于那灵。
以弗所书的主题是基督的身体，就是召会。因此在这卷书里，集合的灵、复合的灵，乃是为着身体的灵，也是身体的灵。若是没有灵，就没有身体，没有召会。当人谈论基督的身体，谈论召会的时候，多半忽略了那灵。事实上，那灵是基督身体内在的实际。召会的实际乃是复合、集合的灵。（神新约的经纶，一九八至一九九页。）
信息选读
以弗所一章十三节告诉我们，我们信徒是身体的组成分子和肢体，已都盖上圣灵为印记。印记有个好比方就是橡皮图章。一张纸盖上图章或印记，就接受了一种墨的元素。现在它不再是纯粹的纸，而是带着墨水元素的纸。首先这给我们看见，盖上印记就是印上一种元素。十三至十四节告诉我们，我们听见了主的话，也相信了主耶稣，就盖上复合的灵为印记。这种盖印将神圣的元素放在我们这人里面；这好像盖印将墨印在纸上。用铅笔写的，很容易擦掉；但印上上等的墨，就不容易擦掉。有时候除非擦破纸张，就无法除去。这意思是说，墨的元素已经与纸张成为一，并且两种元素调和为一了。照样，神圣的元素已经与我们成为一了。神圣的灵住在我们人的灵里，并且二灵调和成为一灵了。（提后四22，罗八16，林前六17。）
此外，盖印是作上记号。盖上圣灵为印记，意思就是以圣灵这活的印记作记号，若是有一枚图章，图章上有人的名字，把这枚图章盖在纸上，纸上就会留下这名字的印记。这印记看起来和图章一样一式。我们相信主耶稣以后，圣灵就给我们盖上印记。这不仅把神圣的元素带进我们里面，并且在我们身上作记号，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。
盖印也表明所有权。一个人买了一本新书，盖上有他名字的图章或印记，就表明这本书是属于他的。圣灵将神圣的元素放在我们这人里面作印记，就把我们标明出来，指明我们是属于神的。加到我们这人里面神圣的元素，在我们里面所作的记号，和神圣所有权的标示，加在一起就成为一个凭质。凭质乃是担保一样东西是你的。在我们这人身上盖印的圣灵乃是凭质，保证神是我们的；祂担保神是我们的基业。召会的肢体乃是受了印记的人。所有的肢体都接受了圣灵作为神圣的元素，作为神圣的标记，作为神圣的所有权，最终作为凭质，保证神是他们的基业。从我们得救那天开始，我们就能天天享受神作我们的分。（神新约的经纶，一九九至二○○页。）
参读：神新约的经纶，第十五章；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第三章；以弗所书生命读经，第十二至十三篇。
周 六
晨兴喂养
弗一19 ~23 『以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
保罗祷告要我们看见的第三项是『祂的能力…是何等超越的浩大』。（弗一19。）这乃是神在基督身上所运行的能力，这能力作了四件事：第一，使祂从死人中复活；（20上；）第二，叫祂坐在神的右边；（20下；）第三，将万有服在祂的脚下；（22上；）以及第四，使这位基督向着召会作万有的头。（22下。）我们都必须看见神这运行在基督身上超越浩大的能力。这是胜过死、坟墓、和阴间的大能，叫耶稣从死人中复起，叫祂在诸天界里，坐在神的右边，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们这信的人。我们需要知道这大能，因为这大能的结果乃是召会。（使徒保罗两个最大的祷告，九至一○页。）
信息选读
正常、真实、正当、并真正的召会，乃是出自这大能。如果你有那叫基督复活的大能，那叫祂坐在神右边，远超过一切，那叫万有服在祂脚下，以及那给祂宇宙的元首身分的大能，你就有召会。这召会乃是基督的身体，是『那在万有中充满万有者的丰满』。（弗一23。）基督是无限无量的神，祂是如此的伟大，以至在万有中充满万有。这样一位伟大的基督需要召会作祂的丰满，使祂得着完满的彰显。这召会的产生不是来自教训，不是来自恩赐，不是来自形式，不是来自仪文，也不是来自组织，乃是来自复活、升天、并登宝座之基督的能力，祂现今向着召会作万有的头。以弗所一章二十二节不是说，基督『为着』召会作万有的头，乃是说，『向着』召会作万有的头。…『向着召会』，含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，都传输给祂的身体—召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在祂的脚下、以及作万有的头。这样一个召会，乃是基督的身体，就是祂的丰满。
我们天然的生命、性情、或性格的一切，我们天然人的一切，没有一点是召会的一部分。只有基督作到我们里面的那一部分，才是召会的一部分。今天基督是在诸天之上，但祂也在地上。祂像电一样。…祂在诸天之上，但祂也在我们里面作源头，使我们过召会生活。作为属天的电，基督被传输到召会里。…神的心意乃是要将复活、升天、并登宝座的基督，（祂是万有的头，）作到我们里面，使我们成为召会的一部分。我们都需要这样看见召会。
我们都需要智慧和启示的灵，使我们能够看见这三件事：第一，神呼召的盼望，就是基督；第二，神在圣徒身上之基业的荣耀，这也是基督；第三，产生召会之超越浩大的能力，就是叫基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的能力。（使徒保罗两个最大的祷告，一○至一二页。）
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第一至二章；以弗所书生命读经，第十六篇。