二〇〇六年感恩节特会
为着基督身体的实际活在调和的灵里
第五篇 以弗所书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里（二）（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗二22，三16~21
壹 基督作为内住的灵，正在我们内里建造祂的家，目的是将我们变化成为神的居所，使神与人相互安家：
一 我们重生的灵是王的内室，基督将我们带进内室，私下以属灵方式探访我们，使我们能在灵里享受祂—弗二22，提后四22：
1 神创造人，为要使人成为祂；这是借着祂给人接受，使祂能进入并住留在人里面—雅一4。
2 我们重生的灵不但使我们借以接受祂，也使我们得以盛装祂，我们的灵是神的住处，居所—弗二22，提后四22。
二 基督作天梯，将天（神）带到地（人），并将地（人）与天（神）联合为一，目的是使我们的灵成为基督这天梯立在地上的基础—创二八12，约一51：
1 雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人，柱子象征变化过的人与三一神是一，彰显三一神—创二八18~19。
2 我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神—来十19~22，约十四6。
3 基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷—创二八19、22。
三 至圣所是我们的灵，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会—来九3~4，十22，四16：
1 在至圣所的约柜里有三样东西：隐藏的吗哪、发芽的杖、和两块法版—来九4：
a 金罐里隐藏的吗哪，指父神作一切供应的神圣源头—约十一25。
b 发芽的杖表征基督是复活，子是复活—约十一25。
c 两块法版指生命之灵作内里的律—罗八2。
2 在铜祭坛，我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决；在香坛，这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳—来九4。
3 召会在灵中，召会的建造在灵中，召会永远的见证也在灵中，这是我们基督徒生活和召会生活的关键、秘诀和诀窍—林前十二12。
贰 基督要安家在我们心里，意思是祂要浸透我们内里所是的各部分，并接管我们的全人：
一 灵是器官，使我们能接受关于召会的启示；里面的人是一个人位，使我们为着召会经历基督—弗一17，三16~17：
1 我们的灵是我们所使用的器官，来看见召会的事物；里面的人不只是一个器官，里面的人乃是一个人位—来十二9。
2 灵加上基督的生命就成了里面的人；里面的人就是我们重生的人，有神的生命作其生命—西三4，罗八10。
3 我们现今有两个生命：魂生命和神圣的生命；我们若凭魂生命活着，我们就是属魂的；我们若凭神圣的生命活着，我们就是属灵的—约一4，约壹一2，五12。
二 为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料：基督自己作元素，以及一些出自我们人性的东西—弗三17：
1 在马太十三章撒种者的比喻中，种子是神性，土壤与土壤的养分是人性—太十三23。
2 撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督；种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分—太十三8、23。
3 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；我们若得加强到里面的人里，并且注意灵，操练灵，就能够供应养分—弗三16~17。
三 基督安家在我们心里，需要我们的心完全向主敞开，需要我们身上的养分—弗三17，约十四23：
1 借着悔改认罪，我们的心思转向主，心思敞开，然后借着运用良心，彻底的认罪，我们的心向主敞开—太九4。
2 神加强我们所用的凭借—那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成；一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分—弗三16。
3 当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢的浸透我们里面之人的每一范围—弗三17~19。
叁 我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透，就成为神的丰满，就是召会：
一 基督安家在我们心里，会使我们在爱里生根立基，并领略基督的量度—弗三17~18：
1 我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中，我们必须得着加强，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里—弗三16~17。
2 当基督安家在我们心里，我们就能认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三19。
二 神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的—弗三20~21：
1 这大能，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力—弗一19~22。
2 当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满，这是召会最高的定义—弗三19~21。
3 现今召会已经实际出现了，基督能在召会中得着荣耀，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远—弗三21。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
弗二22『你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』
提后四22 『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』
雅歌是一卷表号的书。…王的内室表征我们重生的灵是基督的内室。神创造人，为要使人成为祂；这是借着祂给人接受，使祂能进入并住留在人里面。为这缘故，神给我们造灵。照着新约的教训，我们重生的灵不但使我们借以接受祂，也使我们得以盛装祂。提后四章二十二节说，『愿主与你的灵同在。』以弗所三章十六节说，我们需要得以加强到里面的人里。里面的人就是我们重生的灵。二章二十二节表明，我们的灵是神的住处，居所。神真正的内室乃是我们的灵。（雅歌结晶读经，一六页。）
信息选读
我仰望那施怜悯给我们的主，开我们的眼睛，叫我们看见一个天上的异象，那位大神，那位耶和华，那位父、子、灵，那位主耶稣，那位救赎主，那位创造主，那位圣灵，今天就是包罗万有的灵，住在我们灵里，与我们调和为一灵。我们今天活在这里，行动在这里，够了！不是表演，乃是日常生活。我们日常生活就活在这个灵里。我不懂什么叫谦卑，我不懂什么叫爱。…我什么都不懂，我只懂活在灵里。我是天天照着灵生活行动，我和我的主在这个灵里是一致的，在这个灵里就是一个。我和我的主同生命，同性情，同生活，同行动。…我不懂什么是爱妻子，顺服丈夫，什么叫谦卑忍耐？这些都是道德家的字眼。…那爱我的神，救我的主，今天乃是包罗万有赐生命的灵，住在我的灵中，和我的灵成为一灵；我在这里与祂合一，祂是我的生命，祂是我的生活，祂是我的行动，我和祂是一致的。（活在灵中，二六至二七页。）
强调灵总不会太过的。倘若我们从新约圣经里拿掉这两个灵，就是拿掉神圣的灵和人的灵，新约就空了。虽然基督徒注意到圣灵，但对圣灵的领会并不得当，又差不多完全忽略了人的灵。现在是时候了，主不但要恢复对圣灵正确的认识，也要恢复完全运用人的灵。
今天在神眼中最喜悦的事，就是我们留在灵里。愿我们离了灵，就不说什么。愿我们不在灵里，就不去那里，也不作什么。『在灵里』应当终日管制我们，指引我们所有的活动。我们的说话、思想、活动、工作，若都在灵里，我们就是得胜、圣别并属灵的。我们不但自己喜乐，也使神、人一同喜乐。这样的日常生活是神所喜悦的。在灵里的基督徒生活和召会生活，是祂所喜悦的。（生命信息，四二二至四二三页。）
〔在提摩太后书〕末了保罗说，『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』（四22。）我们若不经历主与我们的灵同在，而失去了恩典，那就是召会的堕落。这是我们所必须当心的。我们最高的享受，最高的经历，就是我们的主与我们的灵同在。创造天地的主，万有的主宰，今天竟与我们的灵同在，这是天大的事。主与我们同在，不是在我们的头脑、思想里；祂乃是那灵，与我们的灵同在。…感谢主，今天主就是那灵；我们能在灵里享受祂，这是极大的福气。这样享受主的灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在。把这个失去了，就是召会的堕落。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四五至四六页。）
参读：雅歌结晶读经，第二篇；活在灵中，第二篇；生命信息，第三十八章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇。
周 二
晨兴喂养
创二八12 『他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。』
18 『雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。』
来四16『所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。』
〔在创世记二十八章十八节，〕雅各浇油在柱子上面。油象征那灵作为三一神的终极完成临到人，（出三十23~30，路四18，）柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家。（创二八19、22。）神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所，（赛六六1~2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3，）神作人的居所。（诗九十1，约十五5，启二一22。）因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（旧约圣经恢复本，创世记二十八章十二节注1。）
信息选读
〔创世记二十八章十二节的〕梯子是雅各之梦的中心、焦点。这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际。（约一51与注。）基督作为人子，在祂的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一。（参十四6。）我们重生的灵是神今日的居所，（弗二22，）是基督这天梯立在地上的基础。（提后四22。）因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神。（见来十19注。）这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家。基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。（旧约圣经恢复本，创世记二十八章十二节注2。）
我们…传讲是灵的基督，这位基督如今就是那灵。（林后三17。）这一位是私下的、属灵的。我们看过王的内室表征我们的灵。祂在我们灵里私下探访我们，并且祂以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。祂成了包罗万有、终极完成的灵，私下探访我们。
基督这位王将祂的寻求者带进祂的内室，就是他们重生的灵，祂的居所。让我们看这事的应用。我年轻的时候，受教导要向神这位天父祷告。人也告诉我不要向那灵祷告，因为在全本新约中，找不着一节说到向那灵祷告。但我们越祷告，就越觉得父、子、灵都在我们里面。（弗四6，林后十三5，罗八9。）照着我们的经历，我们的灵是至圣所—三一神的居所，内室。
在雅歌里寻求者祷告：『愿你吸引我，我们就快跑跟随你。』〔一4上。〕然后王吸引她，她就跟随，但她不知道往那里去。王知道往那里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住，（罗八16，提后四22，罗八11，）也是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神。（来四16。）
我们得救以后就开始祷告，…逐渐我们发现，三一神住在我们重生的灵里。寻求者跟随主，祂立刻将她带到她重生的灵里，与祂有交通。（雅歌结晶读经，一七至一八页。）
参读：约翰福音生命读经，第四至五篇；雅歌结晶读经，第二篇。
周 三
晨兴喂养
来九3 ~4『第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。』
十22 『…我们…就当…前来进入至圣所。』
今天至圣所是在主耶稣所在的天上。（来九12、24。）当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是〔希伯来〕四章十二节所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里。（提后四22。）祂是那天梯，（创二八12，约一51，）将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。（希伯来书生命读经，五八八至五八九页。）
信息选读
幔子是神居所（神的圣所）里的间隔。神的圣所是一个，但有幔子分隔。一边是圣所，另一边是至圣所，就是神自己在祂神圣三一里所住的地方。
在至圣所的约柜里有三样东西：隐藏的吗哪、发芽的杖、和两块法版。（来九4。）金罐里隐藏的吗哪，指父神作一切供应的神圣源头；发芽的杖表征基督是复活。在神圣三一的三者中，第二者是复活。主耶稣告诉我们，祂是复活，（约十一25，）是亚伦发芽之杖的实际。两块法版指生命之灵作内里的律。（罗八2。）因此，父、子、灵住在至圣所里。我们进到至圣所里面，就进到神里面，并碰着父作供应的源头，子作复活，灵作生命的律。（雅歌结晶读经，一一八至一一九页。）
〔诗篇八十四篇三节所说的两座坛，〕指献祭牲的铜祭坛，和金香坛。这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作。出埃及四十章五至六节同时提起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切。在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题，借着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入账幕，（帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神，）并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里，（见来九4注，）这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳。我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵，（来十19，）在此经历基督作见证的柜及其内容。我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分，（林前十二12，）作神的见证，使祂得着彰显。（旧约圣经恢复本，诗篇八十四篇三节注1。）
主若怜悯你，开你的眼睛，叫你看见这个，你整个的基督徒人生就有一个大转弯。…全部圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要照着这个调和的灵—包罗万有的灵和我们重生的灵相调为一的灵。那与主联合的，便是与主成为一灵。你的个性如果还在这里，就证明你不在灵中。你如果随便批评论断，就证明你不在灵中。…什么叫作在灵中？我告诉你，在灵中就是在灵中，不在灵中就是不在灵中。我们要看见，一切属灵的实际都在这个灵中。召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，召会永远的见证也在这个灵中。〔这是我们基督徒生活和召会生活的关键、秘诀和诀窍。〕（活在灵中，二七页。）
参读：希伯来书生命读经，第三十九至四十、四十四篇；雅歌结晶读经，第十二篇；活在灵中，第二篇。
周 四
晨兴喂养
弗一17『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』
三16『愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。』
来十二9 『…何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？』
在〔以弗所书〕保罗的第一个祷告里，关键是我们的灵。…在第二个祷告里，关键是里面的人。灵使我们能看见，使我们得启示；而里面的人使我们能经历。我们的灵是我们所使用的器官，来看见召会的事物；但里面的人不只是一个器官，里面的人乃是一个人位。借着这个人位，我们能经历基督，使召会得以产生。事实上，里面的人就是我们的灵加上一些东西。当基督这生命进入我们的灵里，就成了一个人位。里面的人就是我们重生的人，有神的生命作其生命。（使徒保罗两个最大的祷告，三○页。）
信息选读
我们都必须看见，灵作器官与作里面的人是不同的。按照帖前五章二十三节，人有三部分：灵、魂、体。我们的魂是我们属人的生命。这就是为什么在新约里，同一个希腊字psuche，朴宿克，在有些地方翻作『魂』或『人』，（路十二20，徒二43，）在另一些地方翻作『生命』。（路十二22~23，约十二25。）因着我们人的生命是在我们的魂里，所以我们的魂就是我们的人位，我们的所是，以及我们的己。…一个魂就是一个人位。因为一个人的生命是在魂里，但灵本身只是一个器官。正如我们的身体是外面的器官，以接触外面、物质的世界，我们的灵乃是内里的器官，以接触属灵的世界。得救之前，我们每个人都是一个魂，一个所是，一个人位，带着两个器官：身体作外在的器官，以及灵作内里的器官。但现今基督已经进入我们的灵里作生命，这生命不是朴宿克，魂生命，乃是神圣的生命。每当新约原文说到这生命，总是用zoe，奏厄，这个字。（约一4，约壹一2，五12。）奏厄乃是神那神圣、永远、非受造的生命，就是基督自己。基督在我们的灵里是我们的生命。（西三4，罗八10。）没有这生命，我们的灵就只是一个器官，不是一个人位。我们得救了，就有基督在我们灵里作生命，我们的灵已经成了一个人，一个人位，一个所是；我们的灵不再仅仅是内里的器官，现今它乃是里面的人。这就是保罗在以弗所三章十六节所题『里面的人』。
我们得救之前，只有一个生命，就是魂生命；但现今我们有另一个生命，就是我们灵里神圣的生命。因着我们现今有两个生命，我们就有一个问题。我们要凭这两个生命中的那一个而活？我们若凭魂生命—朴宿克—活着，我们就是属魂的；但我们若凭神圣的生命—奏厄—活着，我们就是属灵的。我们都该渴望凭我们灵里的生命，凭新的神圣生命—奏厄—活着，而不凭我们老旧之人的生命—朴宿克—活着。
以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示。在三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督。一章说到我们需要看见属灵的启示，所以这章启示灵是器官；三章说到我们必须照着我们所看见的而活，因此，我们需要里面的人，一个人位。我们的灵是一个人位，使我们凭以活着，并且使我们经历我们所看见的。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见召会生活乃是在于这新人位，而不在于任何别的事物。不管你多么良善、忍耐、谦卑、温柔并温和，只要你在旧人里，你就不能经历召会生活。…召会生活完全是在新人位里的事。我们每一个人里面都有一个新人位。所有这些新人位加在一起，就等于召会。什么是召会？召会就是我们里面所有新人位的总数、总和。召会生活乃是在我们的灵里。（使徒保罗两个最大的祷告，三○至三二、四八页。）
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第三至四章。
周 五
晨兴喂养
弗三17『使基督借着信，安家在你们心里…。』
约十四23 『耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。』
太十三23 『但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』
〔保罗祷告，愿神借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里。（弗三16。）〕这加强的结果是『使基督…安家在你们心里』。（17。）基督不仅在我们的灵里，并且作为一个人位，祂也必须居住在我们内里整个的所是里，就是在我们的心里。心是由魂的三部分—心思、（太九4，来四12、）情感、（约十六6、22、）意志，（徒十一23，来四12，）加上灵的一部分—良心（十22，约壹三20）—所组成的。心包括我们内里的各部分。这意思是说，当我们得以加强到我们里面的人里，基督就要接管我们整个里面的所是。当我们得以加强到我们里面的人里，就是到我们的灵里，基督这内住的灵就很容易浸透我们内里所是的各部分，…〔并且〕接管我们的心思、情感和意志。然后基督就能在我们内里的所是里安顿，在我们的心里安家。（使徒保罗两个最大的祷告，三五至三六页。）
信息选读
圣经告诉我们，神在我们里面作工，也告诉我们，基督在我们里面活着。然而，圣经用了一个非常显著的辞—『建造』，表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告。…『使基督…安家』这个说法强烈的指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里。
为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。…三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。…神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
这一点可由马太十三章撒种者的比喻得到例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭土壤里的养分长大。结果，产生由种子和土壤的元素而来的组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应〔种子〕必需的养分。
马太十三章的种子是神性，土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人就能够相信主，并接受祂。
撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。…建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。（撒母耳记生命读经，二三九至二四一页。）
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第三章；撒母耳记生命读经，第三十篇；生命信息，第三十七章。
周 六
晨兴喂养
弗三19 ~21 『并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。』
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样，基督就能安家在我们的所是里。（撒母耳记生命读经，二四一页。）
信息选读
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会…祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所题到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面，（三20，）神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借—那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，二四一至二四二页。）
我们已经看过，神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在我们里面。我们是活的土，活的土壤，活的地。我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的。我们能借着悔改认罪，把心向主敞开。…悔改就是心思转向主，将心思敞开。然后我们要运用我们的良心，彻底的认我们的罪。这样，我们的情感就会接着爱主，我们的意志也会接着拣选主。结果我们的心会完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们。这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长。（生命树，一四五、一四七页。）
我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的。我们何等需要得以加强到里面的人里！我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里。我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中。我们必须得着加强，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢的浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基，我们就领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。至终，我们就被充满，成为神的丰满，也就是召会。这是关于召会何等高的启示！
基督的身体就是基督的彰显。基督的身体也是基督的丰满，就是神的丰满。神的这丰满能以实际的出现，乃是借着我们得以加强到里面的人里，借着基督安家在我们心里，借着我们在爱里生根立基，借着我们领略基督无法测度的量度，并借着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满。这当然是召会最高的定义。…现今召会已经实际出现了，基督能在召会中得着荣耀了。〔21。〕（以弗所书生命读经，三五六至三五八页。）
参读：撒母耳记生命读经，第三十篇；生命树，第十三章；建造教会的路；以弗所书生命读经，第三十四篇。