二〇〇六年冬季训练

马可福音结晶读经

第六篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活（二）（晨兴信息选读的纲目）

读经：可四3、14、26，弗三17，约十四23，太十三19、21、23，可四4~8、15~20，提前六6，可一15

壹　基督是生命的种子撒在我们里面，在我们里面长大就等于建造—可四3、14、26：

一　马太十三章启示，基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面；基督是种子，我们是土壤，有养分为着种子的长大—太十三3~9。

二　在复活里的基督，就是那是赐生命之灵的基督，已经将祂自己撒到我们里面，不仅要在我们里面停留，更要在我们里面长大—林前十五45。

三　基督在我们里面的长大，就等于建造，借着神性与人性的调和而得以完成—弗三17。

四　那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心里安家—弗三17。

五　约翰十四章二十三节题到这样的建造：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”—约十四23。

六　这不仅是三一神的住处，也是我们的住处；因此，这是一个相互的住处—约十四23。

七　主的恢复不是工作、教训或神学，乃是种子，就是活的基督这粒种子；撒种者是基督，种子也是基督—可四14。

八　神的国就是基督这人位的扩大；国度是耶稣基督这种子的发展，今天，基督的这个发展就是召会—太十三31~32。

贰　路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道—可四4、15：

一　路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去—可四4。

二　路旁是耕地的一部分，因为靠近交通要道，就被世界的交通往来所践踏而变硬，并被别的东西占满，使得种子很难进入—可四15。

三　这表征那些灵里不贫穷或不清心的人，因为他们有许多属世的交通往来—太五3、8。

四　教育、商业、政治、科学、事业、和其他各种属世的交通，在他们的心思、情感、和意志里来来去去—太十三19。

五　他们为升迁、地位、和野心所霸占；因这缘故，要向那些政界里的人传福音很难，政治家里面有太多属世的交通往来—太十三19。

六　飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去—太十三19。

七　撒但从不睡觉；他一直在地上作工，寻找机会，要将国度的道从硬化的心里夺去—可四15。

叁　土浅石头地象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头阻挠种子扎根—可四5~6、16~17：

一　土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜—太十三20~21。

二　第二种地符合脾气、情欲、己和肉体，这些隐藏在我们心里的东西—可四16~17。

三　表面看来他们和别人一样，因为土在表面上；但他们不深，仍有情欲、脾气、己和肉体—可四5。

四　这一切都是隐藏在土下面的石头；所以，第二种土符合那些在表面之下有脾气、情欲、罪、己和肉体的人—太十三5~6。

五　日头及其炙热象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒干了—太十三21。

六　苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟；但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击—太十三6。

七　我们属灵生命不能兴盛的第二个原因，就是因为没有根；根就是那秘密的生活—太十三21。

八　凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的；凡是没有秘密生活的，他是必定经不起十字架的—太十三6、21。

肆　荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑，把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实—可四7、18~19：

一　第三种土不像第二种那么坏，但因着思虑和钱财的迷惑，种子还是很难在其中生长—太十三22。

二　在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑；忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命—太六25~34。

三　我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命—太六26、28、30。

四　虽然神有许多愿望，祂却没有忧虑；反之，我们人的生命是由忧虑组成的，由忧虑构成的—太六26。

五　在马太六章，表面看来，主论到财物的事；然而实际上，祂在摸忧虑的事，就是我们为人生活的基本问题—太六19~34。

六　然而敬虔又知足，便是大利了；知足是一种内里的自足，与缺乏或渴求外在的事物相对—提前六6。

伍　好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑—可四8、20：

一　好的心没有属世的交通往来，没有石头，也没有荆棘；这种心真是纯洁，与灵配合—太十三23。

二　这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍—可四20。

三　基督这生命的种子，只能在这样的心，这样的土里生长；这是能生长国度的土—太十三23。

四　虽然有这么多基督徒，但我怀疑有多少是好土；有多少人没有属世的交通往来，没有隐藏的罪、肉体、情欲或己—太十三23。

五　在所有的真基督徒当中，若有百分之五灵里贫穷，清心，没有隐藏的己、肉体或罪，并且没有思虑或钱财的迷惑，那是何等美好—太五3、8。

六　国度的来临不是借着我们的工作；国度的来临惟有借着基督在我们里面的长大—太十三23。

陆　我们能借着悔改认罪，把心向主敞开，让主这生命的种子在其中生长—可一15：

一　神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在我们里面；我们是活的土，活的土壤，活的地—可四26。

二　我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的—弗三17。

三　悔改的原文意，心思改变或心思转变；当我们心思转变而悔改，就立即运用良心认罪；这样，心就敞开—可一15。

四　当我们认真的向主悔改，并在神面前承认我们一切的失败，我们的情感就立即受感动、被摸着—诗五一17。

五　当我们的情感受感动，我们的意志就决定要为着主；因此，我们整个心就向主敞开，主就有路进到我们里面—诗一一九2。

六　每一日的早晨和晚上，我们都必须悔改；悔改就是心思转向主，将心思敞开—哀三22~23。

七　撒母耳是纯洁单一的，他完全不为自己寻求什么；因着撒母耳无意为他的子孙建立国度，神就很容易把国度带进来—撒上八1~7。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

可四3　“你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。”

14　“那撒种者所撒的，乃是道。”

26　“耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”

马太十三章启示，基督已将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面。基督是种子，我们是土壤，有养分为着种子的长大。在复活里的基督，就是那是赐生命之灵的基督，已经将祂自己撒到我们里面，不仅要在我们里面停留，更要在我们里面长大。基督在我们里面的长大，就等于建造。

那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心里安家。（弗三17。）这就是建造，借着神性与人性的调和而得以完成。约翰十四章二十三节题到这样的建造：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这不仅是三一神的住处，也是我们的住处。因此，这是一个相互的住处。（撒母耳记生命读经，二三四页。）

信息选读

主的恢复不是工作、教训或神学，乃是种子，就是活的基督这粒种子。我有把握向全宇宙宣告，包罗万有的基督这赐生命的灵，已经撒在…美国、欧洲、巴西、和许多其他的地方。无人无物能阻挡〔这撒播〕。主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们这人里面。撒种者是基督，种子也是基督，基督在话里撒在我们里面，使我们成为国度之子。（马太福音生命读经，四九四至四九五页。）

我们在〔马可〕一章一节与十四节，读到耶稣基督的福音和神的福音。这福音也是神国度的福音。很少基督徒看见，神的国是一个人位。这国度至终要成为一个团体的人。国度的种子就是主耶稣这个人。祂是撒种者，来将祂自己当作国度的种子撒到门徒里面。现今，这种子正在发展成为神团体的国度。这国度实际上就是基督的身体。主这国度的种子发展出来，就是祂的身体，而祂的身体就是祂的扩增和扩大。

这种对神国度的领会，的确与国度的传统观念不同。照新约来看，神的国就是基督这人位的扩大。国度是耶稣基督这种子的发展。今天，基督的这个发展就是召会。因此，召会作为基督的身体，就是神的国度。

主耶稣是神国度的种子，祂所活的生活，与文化、宗教、伦理、道德、性格改良、哲学，以及尽力要属灵、合乎圣经、圣别且得胜的生活，截然不同。祂所活的生活乃是照着神新约的经纶。…神的经纶就是三一神将祂自己分赐到信祂的人里面。

惟有主耶稣所活的这种生活，是有三一神分赐到祂所拣选之人里面的生活。照着文化、宗教、伦理与道德的生活，不是将神分赐到人里面的生活。…譬如，孔子教导伦理，他的行动举止合乎道德、伦理；然而他的生活并不能将三一神分赐到人里面。至于有一班人，活出哲学或性格改良的生活，甚至那些尽力要属灵、合乎圣经、圣别且得胜的人，情形也是一样。赞美主，在主的生活中，祂将三一神分赐到祂所拣选的人里面！

福音是新的开始，将一切老旧的事物了结了。当主耶稣受浸时，老旧的事物也被埋葬了。主耶稣受浸以后的生活，是一种照着神新约经纶的生活，祂在这种生活中将祂自己当作生命的种子撒到信祂的人里面。（马可福音生命读经，六○三至六○五页。）

参读：马可福音生命读经，第六十二、五十七至五十八篇；撒母耳记生命读经，第二十九至三十篇。

周　二

晨兴喂养

可四4　“撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。”

15　“那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。”

路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。（太十三19。）飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。（马太福音生命读经，四九六页。）

信息选读

路旁是耕地的一部分，因为靠近交通要道，就为交通往来所硬化，这使种子不可能落进去，因此种子仍留在路旁地面上。这表征那些灵里不贫穷或不清心的人，因为他们有许多属世的交通往来。教育、商业、政治、科学、事业、和其他各种属世的交通，在他们的心思、情感、和意志里来来去去。他们为升迁、地位、和野心所霸占。因这缘故，要向那些政界里的人传福音很难，政治家里面有太多属世的交通往来。…同样的，要向那些华尔街的人传福音也很难。他们太硬了，不能把话接受到他们里面，除非主把他们打倒。他们日夜都被数字、钱财、事业所霸占，他们无法灵里贫穷或清心。…你想把种子撒在他们里面，种子却落不进去。他们里面没有空间容纳这种子。在教育界，特别是在攻读博士学位的人中间，也是这样。他们心里已经有许多的交通往来，以致他们的心硬化了，正如主比喻中的路旁。他们也许听见基督的福音，但没有一个字能进入他们心里。

我们感谢主，在祂的怜悯里，当福音传给我们时，我们灵里贫穷，并且清心。在我蒙主拯救的那天，我对祂说，“如果全世界都能成为我的，我也不会接受。我不要世界，我也不喜欢世界。主，我要为你保留我的心。我不喜欢我心里有任何属世的交通往来。”在耕地上有交通往来并不好，没有一个农夫许可这事。你是路旁的一部分么？不要靠近路旁，要留在耕地中央，然后属世的交通往来就不会摸着你。（马太福音生命读经，四九六至四九七页。）

在撒种者的比喻里，接受主耶稣的人好比四种地土。头一种是路旁，就是田边。田边在田地和道路之间，有点中性，既不是道路，也不是田地。因着这种地土靠近道路，就被世界的交通往来所践踏而变硬，并被别的东西占满，使得种子很难进入。空中的飞鸟晓得这种光景，立即来把种子夺去。有些人听了国度福音的道，他们的心被属世的交通往来所占满。他们也许听了信息，点头同意，但他们的心是硬的。信息结束之后，他们一无所得，因为道从他们的心中被夺去了。主耶稣确定的告诉我们，空中的飞鸟表征那恶者撒但。（太十三4、19。）撒但在地上行动，但他住在空中，从那里观察全地。撒但从不睡觉；他一直在地上作工，寻找机会，要将国度的道从硬化的心里夺去。属世的交通往来连同其一切的纠葛，使人的心硬化。我们需要祷告：“主耶稣啊，保守我，使我不成为路旁地。不要让我的心被这世界的交通所硬化。”（国度，一一七至一一八页。）

参读：马太福音生命读经，第三十六篇；国度，第十一章。

周　三

晨兴喂养

可四5　~6“又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。”

16　~17“那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。”

土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。日头及其炙热象征患难或逼迫。（太十三21。）这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。（马太福音生命读经，四九七页。）

信息选读

第二种地〔土浅石头地〕符合脾气、情欲、己和肉体，这些隐藏在我们心里的东西。我们中间也许很少人是路旁的部分〔第一种地〕，但我很关心有好些人可能是土浅石头地。表面看来他们和别人一样，因为土在表面上。但他们不深，仍有情欲、脾气、己和肉体。这一切都是隐藏在土下面的石头。所以，第一种土符合那些灵里不贫穷，也不清心的人；第二种土符合那些在表面之下有脾气、情欲、罪、己和肉体的人。你们有些人也许仍然隐藏着情欲、自私和肉体。你在聚会中也许呼喊阿利路亚，但你没有什么深度，反而有石头。这些石头迟早都要被暴露，因为撒在你里面的话，不能在你里面扎根。你也许很高兴、喜乐，呼喊赞美主，但你里面没有根。因此，当患难和逼迫临到时，你就枯干了，好像没有根的植物，在日头的炙热之下枯萎了。愿主怜悯我们，挖出所有隐藏的石头。愿主挖出我们的脾气、情欲、己、肉体、和其他消极的事物，好使我们的心有空间，让种子在我们里面深深扎根。（马太福音生命读经，四九八页。）

我们属灵生命不能兴盛的第二个原因，就是因为没有根。你知道什么是根么？树木那能看得见的一部分就是干，那在下面不能看见的一部分就是根。那有生命、看得见的一部分是枝子，那看不见的就是根。根是埋在地里面的。所以，根就是那秘密的生活。凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的。凡是没有秘密生活的，凡所有的一切都是在人面前的，凡在主面前没有一件东西是特别的，他是必定经不起十字架的。弟兄姊妹们，让我问你一句顶直的话：我们一切的生活是否光就是那在人面前的一些呢？我们在主面前，在自己的房间里，有没有一个秘密的生活呢？如果我们的祷告只是在祷告聚会中的，如果我们的圣经都是给别人讲的，如果我们的工作都是在人面前的，就没有根。…没有一个东西能保守我们，是像秘密生活的。因此，如果你看见一个弟兄跌倒了、失败了，如果你看见一个弟兄出了事，你就知道，你可以断定的知道，不必问就知道，他在最近的以前必定失去了那秘密的生活。…属灵的生命都是看我们在神面前的秘密生活。一个人秘密的生活如果不能保守，你只能看见他在主面前是软弱的，所以让我们看见这秘密生活的紧要。（倪柝声文集第一辑第十一册，二五○至二五一页。）

参读：马太福音生命读经，第三十六篇；倪柝声文集第一辑第十一册，二三五至二五九页；第二辑第十八册，第六十七篇；国度，第十一章。

周　四

晨兴喂养

可四7“还有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它全然挤住了，就不结实。”

18~19　“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。”

提前六6　“然而敬虔又知足，便是大利了。”

荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。…〔马太六章十九至三十四节〕好几次使用“忧虑”这辞。主告诉我们，不要为我们的生活忧虑，吃什么，喝什么，或穿什么。第三种土不像第二种那么坏，但因着思虑和钱财的迷惑，种子还是很难在其中生长。这一切荆棘都必须连根拔除。今世的思虑和钱财的迷惑若能从我们心里根除，种子就会生长。（马太福音生命读经，四九八至四九九页。）

信息选读

撒种者的比喻似乎很简单，实际上却很高深奥妙。这比喻把我们心里真实的光景暴露在属天君王的面前，凡在我们里面的都被暴露了。这比喻说到因属世的交通往来而刚硬；隐藏的情欲、己和肉体；以及今世的思虑和钱财的迷惑。这些就是路旁、石头和荆棘。只要你是路旁，是有隐藏的石头的地，或是有荆棘的地，国度就不能在你里面生长。换句话说，召会不能在那几种土地上生长。召会要生长，种子必须落在好土里。

在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑。忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命，正如吠叫属于狗的生命，不属于鸟的生命。我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命。…在〔神〕没有忧虑这样的事。…虽然神有许多愿望，祂却没有忧虑。反之，我们人的生命是由忧虑组成的，由忧虑构成的。从人拿去忧虑，结果就是死亡。死人没有忧虑。蜡像馆里的人像，或天主堂前的雕像，都没有忧虑；但只要你是活人，你就免不了忧虑。

在马太六章，表面看来，主论到财物的事。然而实际上，祂在摸忧虑的事，就是我们为人生活的基本问题。…十九至三十四节似乎是摸我们的钱财、财富；事实上，主在这里的心意是要摸忧虑，就是我们日常生活问题的根源。全世界都被忧虑纠缠。忧虑是使世界活动的齿轮，它刺激全人类的文化。我们的生活若没有忧虑，就没有人会作什么，反而人人都会闲懒。因此，主摸我们的忧虑，就摸着为人生活的齿轮。（马太福音生命读经，四九九、三○六至三○八页。）

在〔提前六章〕五节保罗说到“以敬虔为得利的门路”的人。他们把敬虔当作得利（物质利益）的途径，赚钱的行业。渴望物质的利益，是有些人教导的不同的另一个原因。因此，因着高傲和渴望利益、财富，今天有些人教导的不同。高傲与沽名钓誉有关，得利与钱财和物质利益有关。

在六节保罗说，“然而敬虔又知足，便是大利了。”关于“知足”一辞，文生（Vincent）说，是一种“内里的自足，与缺乏或渴求外在的事物相对。这是斯多亚派爱用的辞”。“大利”，意即得利的好途径。这里的利主要的是指今世的祝福—敬虔加上自足，和免除贪婪及今生忧虑的能力。（提摩太前书生命读经，一一六至一一七页。）

参读：马太福音生命读经，第二十二、三十六篇；国度，第十二章；提摩太前书生命读经，第十一篇。

周　五

晨兴喂养

可四8　“但有的落在好土里，就发苗长大，并且结实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍。”

20　“但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。”

好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍。（太十三23。）好的心没有属世的交通往来，没有石头，也没有荆棘。好的心没有隐藏的罪、自私、情欲或肉体，也没有今世的思虑或钱财的迷惑。这种心真是纯洁，与灵配合。这样的心是生长基督的好土。基督这生命的种子，只能在这样的心，这样的土里生长。这是能生长国度的土。（马太福音生命读经，四九九至五○○页。）

信息选读

美国有无数的基督徒。最近有一分杂志说，在这个国家里有五千万重生的基督徒。只有主知道其中有多少真基督徒。虽然有这么多基督徒，但我怀疑有多少是好土。有多少人没有属世的交通往来，没有隐藏的罪、肉体、情欲或己，没有思虑或钱财的迷惑？有多少人灵里贫穷并且清心？这样的基督徒很难找到。我们周围也许都是基督徒，但我们很难找到一个真正灵里贫穷并且清心的人。你如何呢？你心里还有属世的交通往来么？你真是灵里贫穷并且清心么？你里面深处有任何隐藏的石头么？今世的思虑和钱财的迷惑呢？虽然我们必须思想这些问题，但我们不该沮丧，反而该受鼓励。没有什么能阻挡神的经纶。至少有一些人是好土。照着主的比喻所指明的百分比，有百分之二十五的信徒是好土。甚至只有百分之五的信徒是好土，我也会很喜乐。在所有的真基督徒当中，若有百分之五灵里贫穷，清心，没有隐藏的己、肉体或罪，并且没有思虑或钱财的迷惑，那是何等美好！若有百分之五是纯洁的，让基督在他们里面长大，那是何等美妙！在许多大城市中，主要到处寻见好土。主是满有怜悯的。我们也许有过太多的交通往来，但主拯救我们脱离路旁，把我们放在耕地中央。我知道主在许多弟兄姊妹里面，挖出了所有隐藏的事物，根除了所有的荆棘，使他们的心成为好土。为着这事赞美主！毫无疑问，我们当中有许多人是好地，好土。国度和召会都在这里生长。在召会生活这里，我们生长基督，并且生长国度。国度的来临不是借着我们的工作。国度的来临惟有借着基督在我们里面的长大。愿我们都有深刻的印象，今天在主的恢复里，主正把祂自己撒在人里面，使祂能得着好土，让祂自己长成国度。这是第一个比喻，也是为着建立诸天之国初步的工作。（马太福音生命读经，五○○至五○一页。）

参读：马太福音生命读经，第三十六篇。

周　六

晨兴喂养

可一15　“时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。”

神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在我们里面。我们是活的土，活的土壤，活的地。我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的。我们能借着悔改认罪，把心向主敞开。“悔改”的原文意，心思改变或心思转变。我们的心思原来不是向着主，而是向着别的事物，并且是一成不变的。现在我们必须悔改，意思就是必须心思转变，必须转我们的心思。这就是心思向主敞开。悔改之后，我们总要接着认罪。我们必须向主承认我们一切的失败、罪恶和短缺。认罪就是运用我们的良心。当我们心思转变而悔改，就立即运用良心认罪。这样，心就敞开。当我们认真的向主悔改，并在神面前承认我们一切的失败，我们的情感就立即受感动、被摸着。我们会告诉主说，“主耶稣，我爱你。”当我们的情感受感动，我们的意志就决定要为着主。我们会说，“主，从今天起，除你之外，我什么也不要。我要你作我的目的、目标、惟一的愿望。我只要寻求你。”心中的心思转了，心中的良心敞开了，心中的情感和意志就跟上来。因此，我们整个心就向主敞开，主就有路进到我们里面。我们乃是借着悔改认罪，才将心向主敞开。这是圣经所启示的，也是我们的经历所印证的。（生命树，一四五至一四六页。）

信息选读

可惜的是，我们许多人在主进到我们里面之后不久，就向祂关闭起来。…我们的情感、意志、心思、和良心逐渐向祂关闭。因此，主就被拘禁在我们灵里。这就是为什么在旧约和新约里，主总是呼召我们要悔改。…每一日的早晨和晚上，我们都必须悔改。悔改就是心思转向主，将心思敞开。然后我们要运用我们的良心，彻底的认我们的罪。这样，我们的情感就会接着爱主，我们的意志也会接着拣选主。结果我们的心会完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们。这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长。（生命树，一四六至一四七页。）

一个人达到高位时，肯不肯让别人与他同等或在他之上？这总是个问题。你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等或在你之上么？撒母耳是纯洁单一的。照着他母亲所许的愿，他是个拿细耳人；他完全不为自己寻求什么。他从不寻求自己的利益，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。神爱以色列人，神这样的心复制在撒母耳里面。

因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着。末了撒母耳一无所得，只有埋葬的坟墓。因着当时的情形，撒母耳虽然立自己的儿子作士师，但他无意为他们建立国度，这是与扫罗相反的。撒母耳的儿子不行他的道路，偏去贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理。（撒上八1~3。）当百姓要求撒母耳立王时，撒母耳被冒犯了，但不是因着他儿子的缘故，而是因着百姓想要顶替神。（4~7。）因着撒母耳无意为他的子孙建立国度，所以他所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓。在这样的情形中，神就很容易把国度带进来。（撒母耳记生命读经，五四至五五页。）

参读：生命树，第十三章；撒母耳记生命读经，第七篇。