二〇〇六年冬季训练

马可福音结晶读经

第九篇　马可福音最重要的点（复合的纲目）

读经：可八27~九13，十三8，十四3~9，约十六21~22，腓一21，西三11

序言　我们需要看见马可福音最重要的点，就是基督作包罗万有宇宙的顶替；我们每时每刻都需要听祂，只见耶稣—可九7~8：

一　我们必须看见，基督要作我们包罗万有宇宙的顶替—可九7：

1　基督要顶替我们全人；这不是指交换、替换，而是我们被祂浸透，从内里得着变化，成为一个变化过的人—可九2~3。

2　日复一日，我们被祂顶替，成为实际的宇宙新人，好把祂带回来；我们每时每刻，甚至此时，都需要听祂—可九7，弗二15。

二　门徒“忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里”；“只见耶稣”—这就是主的恢复、神的经纶—可九8：

1　主的恢复完完全全、纯纯净净就是基督的人位；要进入神的国，就必须谦卑自己、倒空自己，使我们里面能腾出空位，让基督在我们里面长大—可十15。

2　谦卑自己不是藐视自己，乃是否定自己，看自己一无所是—可九35，十43~44。

三　我们需要有一种态度，象马利亚一样，坐在主的脚前听祂说话，被祂的愿望所注入，使我们能照着祂所给我们的异象，认识祂心头的愿望—路十39、42：

1　马利亚平静安息的在主面前；这种安静，常是我们属灵力量的源头；我们得救在于归回安息，我们得力在于平静信靠—赛三十15。

2　我们来聚会时，我们的眼目应当专注于耶稣，我们的心思必须置于灵，我们必须是听神话语的人—来十二2，罗八6。

四　现有的真理就是这个时代的异象，乃是神圣启示的最高峰；我们里面有三一神的基因，有信的种子，就是生命的种子—彼后一12、5~7：

1　当这种子在我们里面长大，这基因在我们里面生长时，那种子就得着供应，诸如美德、知识、节制等等，至终有弟兄相爱和爱—彼后一5~7。

2　生命的种子、信的种子进到我们里面，在我们里面生长、发展，至终从我们里面开花出来，我们就变化形像；这时，我们要完全成为神，将祂照耀出来—彼后一16~18。

壹　马可福音最重要的点乃是这个异象：基督的人位同祂包罗万有的死与祂美妙的复活，作我们完整、包罗万有的顶替，为着产生、生出在国度实现里的一个新人—八27~九13：

一　主的跟从者经过记载在马可一章一节至八章二十六节的种种步骤（经历他们听、说、看的器官得医治）之后，他们就够资格能看见一个奇妙的人位，这人位是宇宙的秘密，对全人类是一个奥秘，也是神永远经纶的秘密—七31~37，八14~26，徒十七23，参约一18，腓三8、10：

1　他们全人的每种功能，如听、看、说的功能，都必须得到医治；他们经历了一般与专一的医治后，结果就有资格，能领受异象，看见主是谁—可八22~26。

2　主的三个门徒特别够资格来看一般人所不能看见的；他们能看见一个奇妙的人位，这人位是宇宙的秘密，对全人类是一个奥秘—可九2。

3　我们进入了神圣奥秘范围中的要点，就是拔尖的异象；这异象是关乎基督连同祂包罗万有的死与美妙的复活，成了我们完整、宇宙性的顶替—可八27~九13。

二　彼得宣告耶稣是那基督之后，主开始揭开神经纶的一些奥秘，关于基督是人子，以及祂的死与复活；然后主把祂的门徒带到变化山上，为了给他们看见，神在祂的经纶里，定意要一切的人事物都由基督这包罗万有者所顶替—可八27~37，九7~8：

1　彼得宣告基督之后，主就开始揭开神经纶的一些奥秘，关于基督是人子，以及祂的死与复活；然后，主把祂的门徒带到变化山上—可八29~31，九2。

2　主把门徒带到变化山上，为了给他们看见，神在祂的经纶里，定意要一切的人事物，都由基督这包罗万有者所顶替—可九2~8。

3　在耶稣基督福音的开始，我们看见一个人，他所住的、所穿的、所吃的、所作的，把旧约时代的一切都了结了—可一3~6：

a　现今不再有物质的殿，基督是我们的殿、我们的住处；现今也不再有祭司的食物，基督是我们的食物，我们要吃基督作陈设饼—约二21，六57。

b　基督也是我们的衣服；我们如今是穿上了基督，祂是我们的华美，是我们的荣耀；我们当穿上主耶稣基督，穿上光的兵器—加三27，罗十三12、14。

c　我们的工作不是献上牛羊，乃是献上罪人作属灵的祭物；我们向罪人传福音，使他们信入基督，成为基督的一部分，作基督的肢体—罗十五16。

4　我们不该自以为了不起，反而要看见自己一无所是，一无所有；我们若有这种认识，就会祷告；我们需要另一位，就是基督自己，来顶替我们—可九33~37：

a　彼得领受了关于基督的一个显著异象之后，下一分钟却变成撒但；这指明我们若不在灵里，我们就在肉体里；在肉体里，我们就彰显撒但—太十六16~17、22~23。

b　主对彼得说，“我要把诸天之国的钥匙给你”；我们需要主观的应用这钥匙；我们的自己、我们的心思、我们的魂生命，就是阴间的门—太十六19、24~25。

c　己就是撒但的具体化身；己就是魂向神宣告独立；当我们在己里，我们就顶替了基督；然而，我们需要倚靠主，倚靠身体—太十六23~24。

贰　基督这赐生命的灵，同祂的死与复活，顶替了一切人事物；祂顶替了摩西，顶替了以利亚，也顶替了我们；这一位顶替了整个宇宙中的每一人事物—林前十五45下，弗一23，林前十五28，西三10~11：

一　在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要顶替—可九7~8：

1　基督同祂的死与复活，顶替了一切不是神自己的人事物—可九4~8。

2　祂顶替了我们的己、我们的魂和我们的心思；这一位顶替了整个宇宙中的每一个人事物，祂是完整且包罗万有的顶替—可八34，九8

二　彼得荒谬的提议，将摩西（代表律法）和以利亚（代表申言者）摆在与基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者与基督平等，而代替基督—可九4~6：

1　在神新约的经纶里，耶稣是今日的摩西，将祂自己作为生命之灵的律分赐到信祂的人里面；祂也是今日的以利亚，将祂自己这生命之话说到信祂的人里面—来八10，罗八2，徒三22，腓二16，约壹一1，约六63，徒五20：

a　耶稣在祂的变化形像里，乃是赐生命的灵；祂就是生命之灵的律。

b　基督在我们里面，乃是生命之灵的律；祂规律我们，在我们里面涂抹、带领、引导我们；我们需要学习，在一切事上顾到那灵在我们里面的引导。

c　我们总要在一切事上帮助人祷告，使人能注意他的灵，顾到他的灵；我们要小心，不要作旧约的摩西或以利亚，给人答案，乃要将人指向内住的基督自己。

2　按照律法就是按照外面律例和规条的“字句”而行，按照申言者就是按照别人所说的而行；按照基督乃是按照与我们的灵调和之那灵（调和的灵）而行—林后三6，加一10，二2，帖前二4，加五25，腓三3，罗一9，八4。

三　在神新约的经纶里，现今基督已经来了，我们就当“听祂”，不该再听律法和申言者，因为律法和申言者都在基督里，并借着基督得了成全；“听祂”就是听是灵的基督这说话的灵，为着“惟独耶稣”的见证，在我们灵里并向众召会所说的—可九7~8，林后十三3，太十20，弗五26，启二7，一2。

四　在神新约的经纶里，我们应当“望断以及于耶稣”，（来十二2，）不见一人，“只见耶稣”；（可九8；）“惟独耶稣”，此外无人该留在新约里。（徒九4~5，林前十二12，西三10~11。）。

四　基督是神所爱、所喜的；祂是顶替一切人事物的那一位；因此，祂应该在我们的生活中得着完全的地位；我们应该将生活中的每一件事交给祂，使我们能在每一面活基督、长基督、彰显基督、并繁殖基督—一10~11。

五　神不要我们在自己里面的一切所是；神只要基督；否认己就是被基督这灵顶替，使我们能活基督以显大基督—可八34，加二20，罗十一24，腓一19~21上：

1　基督顶替我们，不是替换的生命，而是如罗马十一章二十四节所说的接枝；基督是栽种的橄榄树，而我们在亚当里，是野橄榄树上的枝子—罗十一24。

2　我们从亚当被砍下来，接枝到基督里面；我们接枝到祂里面，我们就享受基督的灵的一切汁浆，祂要吞灭我们里面野橄榄的成分，并用祂那由神性所丰富的人性顶替我们—罗十一24，腓一19。

3　现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己—加二20。

4　与基督同钉十字架的，乃是没有神性的旧我；而那个新我，乃是接枝到基督里面，有神加到其中作生命；现今我们是新我，作为新我，我们因着神儿子的信而活—加二20。

六　主“上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就不同了，衣服闪耀白色”；（路九28~29；）主这里的榜样给我们看见，借着我们的祷告，那灵要变化我们，从荣耀到荣耀，借着这过程，我们就能被荣耀的神所顶替，而变化形像，就是模成基督荣耀的身体。（林后三16、18，腓三21，四6~7。）。

叁　整个世界局势乃是为了产生一个新人；从主复活那天直到祂回来，乃是借着传扬福音与遭受逼迫，新人漫长的出生过程；这逼迫就是新人出生所经过生产之苦的“产难”—可十三3~8，加四19：

一　神的经纶是要产生新人，在新人里基督是每一个人，基督也在每一个人里面，并且基督是一切；当我们享受基督作宇宙的顶替者，祂对我们就成了一切，因为祂以祂自己顶替我们—西三10~11，加二20。

二　“产难”乃指新约时代一切的灾难，包括战争、饥荒、地震、患难与逼迫；为着产生新人的产难仅是新约信徒为主所受者，而启示录十二章二节的产难是新旧二约中神的子民历代所受的一切产难—太二四6~9、21。

1　历世纪以来，有许多人为着新人的生产经历产难；犹太人、外邦人、与世界的各种文化、各种文明，都有分于这个产难—可十三8。

2　今天世界的局势连同其产难，都是为着新人的出生；新人是在逼迫中借着传扬福音生出来的—可十三9~10。

三　就一面说，主复活的时候，有一婴孩，就是新人，出生了；（约十六20~22；）但就另一面说，以弗所二章和四章所启示的宇宙新人，还没有完全出生。（二15，四24。）。

四　主回来的时候，要有被提的事；这被提乃是新人最终的生产；我们相信我们现今活着，乃是快到新人生产期的末了—但二28、44~45，八17。

肆　患麻疯之西门的家，是在主的同在里并有主同在的筵宴之家；我们在这个家所描绘的召会生活里，就能享受基督作我们的顶替，以产生新人—可十四3~9：

一　主来到伯大尼一个患麻风得洁净的人家里；得救的罪人，爱主的人，就如西门与膏主的女人一样，都以主作他们完全的顶替—可十四3：

1　在伯大尼西门的家，乃是召会生活的小影；召会生活是由一班爱主耶稣、患麻风得洁净之人所组成的—可十四3。

2　那女人预料有这个需要，趁这个机会为着主的安葬，来膏主的身体；这指明她从主的话得到主受死的启示—可十四8。

二　马利亚借着主的话得着了主死的启示，并为着主的安葬（含示祂的死与复活），预先膏祂的身体；因此，她抓住机会将她所有上好的倾倒在主身上；以我们的上好来爱主，需要得着祂是我们包罗万有之顶替的启示。

三　在召会生活中，我们有基督作我们的顶替；我们在召会生活里是患麻疯得主洁净的人，以上好的爱来爱主，并且我们的心房只为着容纳祂—参西一18下，诗七三25~26。

伍　作我们顶替之变了形像的基督，乃是在我们灵里那包罗万有、经过过程、内住、赐生命的灵，并且我们与祂成为一灵；当我们在那灵里并凭那灵活着，甚至活这灵，祂就在我们里面成为基督自己连同祂的死、复活、并升天的实际，作我们完整、完满的享受；这就是神生产新人的路，好把基督带回来—加五25，约十六13，罗八16，林前六17，参弗四3~4上，23~24，西三10~11。