二〇〇六年冬季训练

马可福音结晶读经

第十篇　背起我们的十字架，并以神为我们的信来祷告（复合的纲目）

读经：可八31~38，九28~29，十一20~24

序言　神人的祷告乃是一个人完全停止信靠自己而有的祷告；为使召会得着建造，使国度来临，我们必须运用否认己、背起十字架、和丧失魂生命这三把钥匙—可八31~38，太十六24~26：

一　建造召会的三把钥匙：否认己、背起十字架、和丧失魂生命；这些都与夺取仇敌撒但营垒的立场有关—八34~35。

二　祷告乃是等同于否认己的祷告—九28~29：

1　真正的祷告就是“不再是我，乃是基督”—加二20。

2　马可八章这段话告诉我们要否认己，我们若否认己，就能进入祷告的实际—34节。

3　祷告乃是运用我们的信，制伏仇敌，并且移山—十一22~24。

4　真正的祷告不是向上祷告，真正的祷告是向下祷告；地位判定了一切；当我们背起十字架，对付魂生命和己，仇敌就没有地位，必须离开—九29。

三　马太十六章有一个启示，这个启示事实上是分三个部分；第一部分是关于基督的启示，第二部分是关于召会的启示；第三部分的启示，就是关于己的启示；如果你只认识基督与召会，却不认识己，这个启示对你就不够完整—24~26节。

四　己的源头就是撒但，他将自己的思想注入人的心思里；当撒但的心思注射到人的魂里，人的魂就受败坏而成为己—创三4~6，可八33。

五　召会生活中的难处大多是因为己；最后离开召会生活的人，大部分是因为己受伤，或是己没有得着他们要得的地位，没有完全被治死—太十六23~24：

1　背叛的原因是：第一，有野心而未得逞；第二，被得罪而不赦免；野心和被得罪表面上都不是罪，也不是世界，但至终这些事必会成为绊跌我们的石头—23~24节。

2　己很难被暴露，因为许多时候人表现己，都是在好事上，在一些看似可以称义的事上。

3　当主来摸意见，就是来摸己时，祂是摸着撒但坚固的营垒、撒但的总部；当你摸着了人的己，你就摸着撒但的神经中枢—33节。

六　神人的祷告不是宗教的祷告，不是寻求神的祷告，不是寻求基督的祷告；神人的祷告乃是一个人完全停止信靠自己而有的祷告；在这样的人里面，仇敌完全没有地位，因为他里面没有己来提供撒但作立场—可九29，加二20。

壹　我们要跟从主耶稣，就需要否认己、背起我们的十字架、并丧失我们的魂生命—可八34~35：

一　当我们不思念神的事，只思念人的事时，我们就成了撒但，在主完成神定旨的事上，（33，）成了绊跌主的；（太十六23；）思念人的事就是马可七章二十一节所说的恶念。

二　我们需要否认己—八34：

1　己是撒但的具体化身；己乃是魂加上属撒但的心思—创三1~6，可八32~33：

a　己的源头就是撒但把他的思想注射到人的心思里；当撒但的心思注射到人的魂里，人的魂就受败坏而成了己—创三1~6。

b　与撒但是一的己，借着心思—有意见的思想—发表出来—可八33。

c　主耶稣看出阻挠祂背十字架的，不是彼得，而是撒但；这启示我们，那不肯背十字架天然的人，与撒但乃是一—可八33：

d　己是撒但的具体化身；主称彼得为撒但，因为撒但借着占有彼得的心思，而具体化在他的魂里—23节。

2　己是向神独立的，它不关心神的意愿或权益：

1　每当魂不倚靠神，并向神独立时，魂立刻成了己；不管我们的所是和所作是什么，只要我们向神独立，我们就在己里—太十六23~24。

2　因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处；每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里—24节。

3　否认己就是拒绝己及其愿望、爱好和拣选。

三　背起我们的十字架，就是使基督的十字架成为我们的十字架—34节：

1　背起十字架并不是受苦，而是把基督在十字架上为了结我们所作的，应用在我们的生活中—加五24：

a　关于十字架，有三个点：第一，十字架对付宇宙中一切消极的事物，那是十字架所成就的事实—加五24。

b　第二，基于这事实，我们要用我们的见证，印证对这事实的领悟；受浸乃是宣告和见证，承认并印证神所成就的事实—罗六3~4。

c　第三，我们需要天天、时刻应用十字架；这件事要伴随我们的一生，是一个持续的过程；我们要过一种死而活的生活—林后四10，加二20。

d　我们在各样环境当中，里面该有的反应就是死；这个死的判决，就是基督的治死；我们身上基督的治死，会在别人身上产生生命—林后一8~9，四10~12。

2　十字架工作的三方面，乃是我们与基督同钉十字架这个已成就的事实、对这已成就之事实的领悟、以及不断的背十字架否认己—罗六6，加二20。

3　背起我们的十字架，就是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然生命和旧人；我们这样作就是否认己，使我们能跟从主。

4　对十字架的应用是在那灵里，并凭着那灵；真正为着否认己而背十字架，必须在那灵的能力、力量和活力里—罗八13：

a　随着圣灵，总有基督的死；在这活水，就是那灵里，有许多元素，包括成为肉体、死、复活、升天、人的性情和神的性情—林前十五45下。

b　一步一步，日复一日，时时刻刻，我们用那灵核对我们的己、意见、意志、思想和观念—13节。

c　我们被圣灵核对时，就愿意将己置于基督的死之下，就是将十字架置于己上，将主的死应用在己上—加五24。

d　这个对十字架的应用总是在那灵里，并凭着那灵；这是我们必须接触主并与主交通的原因—罗八13。

四　跟从主就是得着祂，经历祂，享受祂，有分于祂，并让祂成为我们的所是—可八34：

1　我们要这样跟从主，就当把己摆在一边并忘记己。

2　因为基督是赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就在里面，就是在灵里跟从祂—林前十五45下，提后四22，加五16、25。

五　救魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦，而使魂喜悦；丧失魂生命，就是使魂失去享受而受苦—可八35~38：

1　魂生命具体表现在己里面，并借着己活出来，而己又借着心思、思想、观念、和意见发表出来。

2　不爱自己的魂生命，乃是能舍得自己的魂生命、不在乎自己的魂生命—启十二11。

3　我们该为主，也为福音丧失魂生命；这就是活基督并活福音—可八35：

a　“为我和福音”的正确意义，就是我们该活基督，活福音—可八35，加二20。

b　当我们活基督，就必定活福音；我们活基督的时候，人就不仅听见福音，也会看见我们生活中的福音—腓一21。

六　祷告是真正的否认己—九28~29：

1　主在二十九节的话指明，门徒没有祷告，因此不能赶出鬼。

2　祷告就是否认己，看见自己是一无所是，一无所能的—29节，八34。

3　九章二十九节的“祷告”这辞，实际上是指“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；（加二20；）因此，祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督。”

4　一个真正祷告的人，是一个了结过的人，是一个成灰的人，他的天然生命完全被十字架结束了—利六9~10：

a　真正的祷告是香坛；坛上的火、血和火炭，都是从祭坛来的；所以真正的祷告，是站在十字架的基础和地位上—出三十1、7~8，利十六12~13。

b　在这两个坛中间，乃是十字架的道路；这就是你所站立的地方；真正能捆绑仇敌，并与主在天上职事里的代求是一的祷告，乃是基于铜祭坛的祷告—出二七1~2。

贰　我们需要以神为我们的信来祷告—可十一20~24：

一　祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己，而成功祂的定旨—罗八26~27：

1　真实的祷告都是圣灵在人里头，借着人发表神的心意；真实的祷告，都是双层人物的祷告—26~27节。

2　双层人物的祷告，就是说，不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里头、穿着人、带着人和人一起来祷告—26~27节。

3　从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告；两层的人物在同一个时候发表同一个祷告—26~27节。

二　在马可十一章二十至二十四节，主耶稣教导祂的门徒，要按着神的经纶，凭信为着执行神的旨意而祷告：

1　我们的祷告该成就神的旨意，就是要得着基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一9、22~23，启二一2。

2　当祷告的人与神调和，并与神成为一时，神就成为他的信；这就是信神的意思—可十一22。

3　只有出于信心的祷告，才能摸着神；信一少，祷告就没有用—23节。

4　信就是信我们已经得着所求的—24节：

a　按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着。

b　盼望是将来的事，相信乃是已过的事。

c　信心不但相信神能、神肯，并且相信神已经作了。

三　马可十一章二十至二十四节的祷告是权柄的祷告；这种祷告不是对神说，乃是对“这座山”说—23节：

1　权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事—亚四7，太二一21。

2　神派定我们命令祂所已经命令的事，吩咐祂所已经吩咐的事—十七20。

3　召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有这样权柄的祷告—六10，十八19~20。

4　权柄的祷告是与作得胜者极有关系的；每一个得胜者都必须学习对“这座山”说—可十一23：

a　我们需要兴起更多祷告的战士，有分于权柄的祷告，站在属天的地位上，执行神永远的经纶—弗二6，六12。

b　在得胜者里面，撒但没有地位，因为他们不爱惜自己的魂生命，并且与基督是一，将撒但从天上摔下来—启十二11。

c　他们借着屈膝，借着执行神行政的祷告，就会兴起有能力的召会，有能力的见证—弗三14，六18。

d　得胜者最要紧的工作，就是他能把宝座上的权柄带下来；凡能动宝座的，就必定能动一切—启二二1。