节期纲目的出处
二〇〇六年安那翰春季全时间训练
认识并经历神的建造内在的构成
第十四篇 大卫的子孙成了神的儿子，
产生许多的儿子，为着基督身体的建造（纲目的双出处）
读经：撒下七12~14上，罗一1、3~4，八3下，10、14、16、29，十二4~5
壹 “基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；这福音…论到祂的儿子”—罗一1~2上，3上：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 罗马书是论到神的福音—1、9、16节，二16，十16，十一28，十五16、19，十六25。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第一章，第三十三段）
二 从第一章论到神人耶稣基督的身位和神的义，到十六章论到地方召会作基督身体的彰显，整卷书乃是神完整的福音—一3~4、16~17，十二4~5，十六1、4、16。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第一章，第三十四段*）
三 神人耶稣基督乃是福音—神给人的好消息和喜信—的中心—一3~4。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第一章，第六段）
四 神人耶稣基督的身位含示神在祂福音上的目的，就是说，祂这位独一的神要成为人，好叫蒙祂救赎堕落的人能成为祂许多的儿子，使他们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样—九5，八3、14、16、29~30。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第一章，第二十九段*）
贰 “神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪”—3节下：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体—约一14，来二14，提前三16。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第七十一篇，第二十七段）
二 然而，神的儿子基督只有罪之肉体的样式，没有肉体的罪；这是摩西为有罪的以色列人举起的铜蛇所预表的—林后五21，来四15，民二一9，约三14。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第十六篇，第二十二段**）
三 基督虽然没有肉体里的罪，却仍是在肉体里被钉死—西一22，彼前三18：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零一篇，第二十五段）
1 神把与肉体相联有关的撒但，连同撒但身上所挂着的世界，一并都在十字架上审判了，并且借此将撒但废除了—约十二31，十六11，来二14。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零一篇，第二十五段*）
2 神借着基督这在肉体里的钉死，将撒但在人肉体里所带来的罪定罪了—罗八3下。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零一篇，第二十五段*）
叁 “论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”—一3~4：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 “从”，直译，出于。这辞指基督的两个源头：一是大卫的后裔，一是死人的复活。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章，第十三段*）
二 基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子；但祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体—约一18、14，罗八3下：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第四十九段）
1 祂这属人的一部分，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第四十九段*）
2 借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第四十九段*）
3 祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子；祂的复活，就是祂的标出—徒十三33，来一5。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第四十九段*）
4 在祂的人性里，大卫的子孙被子化，标出为神的儿子；这是应验撒下七章十二至十四节上半。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章，第八段**）
三 如今祂这神的儿子，具有神性，也具有人性：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九八九年第二册，在安那翰的聚会，第六章，第一段*）
1 祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九八九年第二册，在安那翰的聚会，第六章，第一段）
2 这样，神的独生子，就成了神的长子，兼有神性和人性。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第五章，第十八段*）
3 神要以祂这兼有神人二性的长子，为生产者，为原型与模型，产生祂的众子，就是我们这些信而接受祂儿子的人—罗八29~30，约一12~13，三15~16。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百九十五篇，第二十二段*）
4 至终，我们也要被标出，显示为神的众子，和祂一同彰显神—罗八19、21。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第二百九十五篇，第二十二段**）
肆 “那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”—16节：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 那灵见证我们与神最基本、最初步的关系—我们是祂的儿女，有祂的生命—约壹三1上，五11~12。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第九十三篇，第二十四段*）
二 那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始—约三3、5~6。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九六八年第二册，旧金山各种聚会记录，第十四章，第二十一段*）
三 三一神的灵住在我们重生的人灵里，并在我们重生的灵里运行：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章，第三十七段*）
1 这二灵成为一灵—林前六17。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章，第三十七段）
2 这二灵一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵—罗八4。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章，第三十七段*）
伍 “凡被神的灵引导的，都是神的儿子”—14节：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 儿子比儿女在神生命的长大阶段里，是更长进的—16节。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；罗马书生命读经，第十八篇，第二十九段**）
二 儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段；他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十六章，第十段*）
三 罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显—三23，十二4~5。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第十二篇，第六段*）
陆 “基督…在你们里面”—八10：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 “基督在你们里面”是整卷罗马书的重点。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零二篇，第十二段）
二 今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督—10节：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；腓立比书生命读经，第十二篇，第二十段*）
1 按照事实是基督，按照经历是那灵。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零二篇，第十一段）
2 我们接受基督作我们的救主和救赎主，但祂进到我们里面乃是那灵。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第五十一篇，第四段*）
3 这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零二篇，第十一段）
柒 “神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子”—29节：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 神预定我们，目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜，乃是要我们模成祂儿子的形像。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零二篇，第三十二段）
二 模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零二篇，第三十二段）
三 我们里外两面的变化，都是生命之灵的律在我们里面运行的结果—2节。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第三章，第二十二段*）
四 祂这长子，是神产生众子的根据、标本、元素和凭借；所产生的众子，在生命和性情上完全与祂相同，也象祂一样兼有人性和神性—来二10~12。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零二篇，第三十段*）
五 基督这头一位神人是原型，为要产生千万神人作这原型的大量复制品：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第三章，第十八段*）
1 这千万的神人，与头一位神人，就是作原型的神的长子，是完全一样的。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第三章，第十八段**）
2 这原型的大量复制品，成了原型的肢体，作基督的身体。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第三章，第十八段*）
捌 “正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此”—罗十二4~5：（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇）
一 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结，使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一—林前六17。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；新约总论，第三百零五篇，第六段*）
二 神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分—十二12~13、27，弗五30。（2006年安那翰春季全时间训练，第十四篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召会事奉的基本因素，第一章，第七段*）