二〇〇六年安那翰春季全时间训练
认识并经历神的建造内在的构成
第十七篇 神为着祂建造的行动（纲目的原文）
读经：约四14下，弥五2，何十一4上，诗六八1、5~6上，11~13、18~20、26~35
壹 我们需要看见主是要恢复神为着祂终极行动的中心启示，以完成神建造的经纶；主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷—徒二六16~19，结一1~3，约一14，林前十五45下，启四5，五6，参太一23，结四八35：
一 整本圣经乃是行走路程之三一神（涌流之三一神）的自传；涌流的三一神需要我们作祂敞开的器皿，使祂能完全与我们调和并合并，成为新耶路撒冷—约一1、14，二十22，林前十五45下，约四14下，诗三六8~9，耶二13，林后四7，罗九21、23，启二二1。
二 人在神的行动里行动，神在人的行动里行动，是借着神圣的灵在我们人的灵里调和成为一灵；要学习在你的灵里，摸着神的灵，凭神的灵活着，跟随神的灵，并凭神的灵作一切事，面对一切的光景；这是基督徒的生活，基督徒的工作，神在人里的行动，以及人在神里的行动，以完成神的经纶—罗八16，林前六17，加五25，腓三3，罗一9，启一10，四2，十七3，二一10。
三 基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事—弥五2：
1 在成为肉体时，祂开始出来，经过人性生活、受死、复活、升天、将祂自己分赐到信祂的人里、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地—太五3、8，二四14。
2 基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者，回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里的时候，也就是撒但被扔在无底坑里，以及基督设立祂的宝座作王掌权的时候—珥三11，启十九19~20，二十2~3，太二五31、34、40。
四 神的爱是神圣的，却是借着基督的人性临到我们—“我用慈绳爱索牵引他们”—何十一4上：
1 神在已过的永远里预定我们，得儿子的名分，这是由祂的爱所推动—弗一4~5。
2 祂神圣的爱从永远里临到我们，是借着历经在人性里时间的桥梁，经过成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；这一切步骤乃是将我们捆绑在人性里的基督身上的“慈绳”，也是将我们牵引到神圣里之基督的“爱索”，为要在法理上救赎我们，并在生机上拯救我们，成为祂荣耀的召会，就是祂美丽的新妇—罗五10，弗五25~27。
贰 诗篇六十八篇启示基督是神在地上行动的中心；神在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天，以及神在召会同着作召会中心的基督里，并借着召会同着作召会中心之基督的行动—约一17，徒十六6~7，启二7：
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”—预表基督的约柜无论往那里去，总是赢得胜利—诗六八1，民十35，诗六八12上，14，弗六12，玛四2。
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”—神使基督里的信徒，就是穷乏的、受捆绑的、和孤独的，都住在祂的召会里—诗六八5~6上，弗二22。
三 “主发命令；传好信息的妇女成了大群”—这些以色列的妇女表征软弱的人，她们借着以神的爱来爱祂而传福音，用神的祷告向神祷告，借着赐给的神奉献给神，并在神的行动里凭行动的神与神一同出去—诗六八11，四五1，林后五14，路六12、38，启十四4，但十一32下。
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”—掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获—诗六八12下。
五 “却象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”—这节经文启示掠物当中的四项—13节下：
1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督的救赎，使我们得称义，由白色，就是称许的颜色所指明；翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵飞翔并升腾的能力；翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里—太三16，赛四十31，彼后一4。
2 以上四个项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受，实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目—参罗五10、17、21。
3 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。 细拉 ‘—这里的美福乃是三一神—镀白银的鸽子翅膀，和镀绿黄色闪耀金子的羽毛；神的选民享受以上一切项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报这好信息—诗六八19、13下，11，罗八28，太十九17，腓一19~21上。
六 “你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间”—诗六八18：
1 “那些被掳的”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的；基督击败撒但，掳掠了他的俘虏（包括我们），然后象元帅帅领他的俘虏；基督在祂的升天里帅领我们到父那里—参林后二12~16上。
2 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节“祂…掳掠了那些被掳的”译为“祂…帅领了一列被征服的仇敌；”基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。
3 我们已被基督俘掳，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督；基督所接受的恩赐成了有恩赐的信徒，将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体—诗六八18，弗四7~8、11~12。
七 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”—我们享受神作我们拯救的生命，就是复活的神，便得以逃脱死亡—诗六八20、24，罗五10，林后一8~9，四16~18。
八 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领”—诗六八26~28：
1 作为苦难之子，便俄尼预表基督这苦难之子在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩；作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜、和升天里是神的右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩—创三五18，赛五三3。
2 犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子），也是神子民的平安（细罗）；从祂成为肉体到升天，祂是便雅悯；从祂带着神圣的权柄掌权到祂回来作平安王，祂是犹大—启五5上，创四九8~10。
3 西布伦预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展；五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”，他们全是加利利人，出发去扩展福音—13节，徒一14。
4 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征；（创四九21，诗二二标题，十八33，歌二8~9；）祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音；（太二八18~20；）按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。
九 “神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”—神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城—诗六八28下~29上，参弗三16~17上，约十六13。
十 在作神殿和神城之神的建造中对神之享受的影响，是要为神得着全地—诗六八29下~35，太十九28，赛二2~3，亚十四16~17，启二一24。
十一 “神啊，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！”—诗六八35。