二〇〇七年国际华语特会

为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配

第二篇　为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配（二）
（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗四15~16、20~24，五2、8、18，约六57

壹　凭着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面，是众肢体在元首下，在身体里的长大—弗四15：

一　借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面；我们若不要再作小孩子，就需要长到基督里面；这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人—弗四13~15。

二　保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面；虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有—弗四15：

1　我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面—弗四15。

2　我们还是何等需要长到基督里面！愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主—弗四15。

贰　基督同祂的死与复活，是宇宙中独一的顶替：

一　基督同祂的死与复活，顶替了一切不是神自己的人事物，是完整且包罗万有的顶替—可九7~8：

1　神在马可九章七节宣告：『这是我的爱子，你们要听祂』；我们要听祂，不要听自己的心思、情感或意志—可九7。

2　神的『解雇』和基督的顶替是解开以赛亚书的钥匙；在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物，基督要来顶替—赛四十9~10。

3　神用以马内利来顶替一切，凡不是基督的人事物，神都解雇；我们被神解雇了，而由基督来顶替—加二20。

4　真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活；这使基督成为召会中的一切—西三11。

二　在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事—约十五5，罗十一17：

1　基督是葡萄树，我们是枝子；我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面—约十五5，罗十一17。

2　我们与基督联结了，在这联结里基督顶替了我们；祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们—加二20。

3　神用基督顶替了一切，同时我们却与祂联合为一；这就是以马内利来顶替一切，而作了神经纶里的一切—约十四20。

4　我们不是凭基督活着，以基督为凭借；我们乃是『因』基督活着，以基督为我们活着的因素—约六57。

5　我们不是经历替换（交换）的生命；我们从亚当这棵野树上被剪下来，借着钉十字架从亚当剪除；在复活里，我们已经接枝到基督里—罗六5~6，林前六17。

叁　那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的—弗四20~24：

一　在耶稣敬虔的生活里，乃是真实、实际；耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事—约十六32：

1　主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型—罗八29。

2　基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵；祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命—林前十五45。

二　基督身体的实际，就是神所救赎的一班人，和神人基督一同过神人的生活—弗四4~6：

1　主耶稣用三十三年半的工夫，在地上活出一个神人生活的模型；祂凭着祂里面神的生命活着—约六57。

2　祂说的话，祂作的事，都不是凭自己，乃凭差祂来者的那一位—约五19，八28。

3　主耶稣在十字架上受死，然后经过死而复活；在祂的复活里，把自己的人性带到神里面，而由神生为神的长子；神所拣选的人也都在祂的出生里，与祂一同出生—彼前一3。

4　主成了赐生命的灵，把自己和神的众子，都在复活里生出来了；这赐生命的灵住在我们里面，调在我们的灵里，带着我们过神人的生活—约二十22。

三　我们在基督的复活里活基督，因吃基督而活基督—约六57：

1　活基督就是活在基督的复活里；我们不仅是凭祂活着，也是因祂活着—约十四19。

2　主耶稣一生一世吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候；奶酪代表神的恩典，蜂蜜代表神的爱—赛七14~15。

3　我们应当天天学习亲近神，天天得着那从天上来的奶酪与蜂蜜，叫我们一天过一天，在地上能够拣选善的，弃绝恶的—太六33。

肆　活在爱和光中—弗五2、8：

一　保罗嘱咐我们要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己；这位爱我们，为我们舍了自己的基督，乃是在爱里行事为人的榜样—弗五2：

1　我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身；如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身—弗五8，太五14。

2　光就是神，照样，黑暗就是撒但；我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一—约壹一5。

二　神有身位，这身位有其素质和彰显；神圣的性情乃是神身位的性质、神素质的性质、和神彰显的性质—彼后一4：

1　灵、爱、光乃是神圣性情的构成成分；有分于神的性情，就是有分于神圣的灵、神圣的爱、和神圣的光—约壹四8，一5。

2　约翰一书告诉我们，神圣的出生将一粒神圣的种子带到我们里面，在这粒神圣的种子里面有神的性情—约壹三9。

3　当我们有分于神的性情时，我们就享受神是灵、是爱、是光；我们享受这位爱的神那神圣的性情—约壹四7~8。

4　惟有那些有分于神圣性情的人会真正爱人；他们有分于神圣的爱，就是神圣素质的性质—约十三35。

伍　与神呼召相配之行事为人—弗五18~21：

一　与神呼召相配之行事为人的第一项是保守一，这是为着身体生活，就是召会生活—弗四3：

二　第二项是在一切事上长到元首基督里面，这是为着建造—弗四15。

三　第三项是借着被摆在模子里，就是照着在耶稣身上是实际者之生活的标准，学了基督—弗四20~21。

四　第四项是在爱里并在光中的生活；我们必须是亲密的与神一同生活，并在祂面光中行事为人的人—弗五2、8。

五　凭着在灵里被充满而活着，是与神呼召相配之行事为人的第五项

六　保罗在以弗所五章十八节说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满』—弗五18：

1　醉酒是在身体里被充满，而在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满，成为神的丰满—弗一23，三19。

2　在身体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，被神的丰满充满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神—弗五19~20。

3　说话、歌唱、颂咏、和感谢的生活，乃是服从的生活；当我们说话、歌唱、颂咏，并在主耶稣基督的名里感谢，我们就乐意彼此服从—弗五21。

4　正确在召会里的人，乃是那些借着从里面的人说话、歌唱、颂咏、并感谢神而服从的人；他们的生活，乃是在灵里被基督一切的丰富所充满，而成为神的丰满的生活—弗三19。

七　约翰一章十六节说，『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩』—约一16：

1　我们越领受祂的丰满，我们就越被祂的丰富所构成，并成为祂的丰满—弗一23，三19。

2　愿主怜悯我们，使我们每天经历祂并享受祂，因而成为召会，就是祂的丰满，祂的满溢—弗一22~23，约一16。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

弗四15　『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。』

可九7　~8『有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。』

〔以弗所四章十五节给我们看见，〕借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子，（14，）就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。（13。）十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。

保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有。…我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面。我们还是何等需要长到基督里面！愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主。（以弗所书生命读经，四六四至四六六页。）

信息选读

我们必须看见，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要顶替。基督同祂的死与复活，是宇宙中独一的顶替。祂是完整、包罗万有的顶替。基督同祂的死与复活，顶替了一切不是神自己的人事物。…这一位顶替了整个宇宙中的每一个人事物。故此我们说，祂是完整且包罗万有的顶替。

神在〔马可〕九章七节宣告：『这是我的爱子，你们要听祂。』我们要听祂，不要听自己。我们不该听自己的心思、情感或意志。我们不应该听我们所思想、幻想或喜爱的，我们只该听基督。基督是神所爱、所喜的。祂是顶替一切人事物的那一位。因此，祂应该在我们的生活中得着完全的地位。我们应该将生活中的每一件事交给祂。（马可福音生命读经，二六七、二七○页。）

以赛亚一至十二章的内容是包罗万有的基督。…十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果。…解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的『解雇』和基督的顶替。在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书，神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王，包括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。祂委派了他们，或说雇用了他们，至终祂也解雇了他们。…在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。

在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切…都要被解雇，而由基督来顶替。…神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。…我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇。

神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人。…我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人。…真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象。（以赛亚书生命读经，一○八至一一○页。）

参读：以弗所书生命读经，第四十五篇；马可福音生命读经，第二十六篇；以赛亚书生命读经，第十三篇。

周　二

晨兴喂养

罗十一17　『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁。』

六5~　6『我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。』

约十五5　『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』

在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树，我们是枝子。（5。）我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面。（罗十一17。）因此，我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们。祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因神儿子的信而活。这指明与基督的联结。

神…用基督顶替了一切，同时我们却与祂联合为一。一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们、并借着我们活着。这就是以马内利来顶替一切，而作了神经纶里的一切。（以赛亚书生命读经，一一一、一一三页。）

信息选读

基督教里非常强调基督是我们的代替，祂在十字架上为我们代死，担负了我们所该受的审判。虽然在论到神救恩的神圣启示里，的确说到基督是我们的代替，但祂不只是我们的代替而已。基督使祂自己与我们联合，并顶替我们。这比基督在十字架上的代死更深。因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且了结了。（罗六6。）

论到这事，内里生命派的基督徒不用『顶替』这辞，而用『交换』一辞，说基督的生命与我们的生命交换。然而，一件东西与另一件交换，二者并没有联结。按照真理，论到交换生命的教训并不准确。顶替需要有联结，但交换抹煞了与基督的联结。（以赛亚书生命读经，一一○至一一一页。）

有人…说，我们基督徒所活的是替换（交换）的生命。照这种观念来看，我们可怜的生命从基督换来好的生命。然而这完全是错误的。如果我们基督徒的生命是替换的生命，那么我们可怜的生命在替换了基督的生命之后就了结了。虽然圣经的确说我们已经钉了十字架，但又说我们仍然活着。（加二20。）当圣经说我们已经钉了十字架，意思就是说，我们已经从亚当这棵野树上被剪下来。借着钉十字架，我们已经从亚当剪除；在复活里，我们已经接枝到基督里。我们已经钉了十字架，从亚当剪除；我们也已经被放到复活的基督里。所以，我们并没有了结，我们仍然活着；然而，我们不再是活在我们自己里面，乃是活在基督里，与基督同活，并因基督活着，以基督作我们活着的因素。祂活着，我们也在祂里面活着。我们是在祂的活着里活着。因此，我们的活着与祂的活着调和在一起，成为一个生活。（生命的经历与长大，二二至二三页。）

参读：以赛亚书生命读经，第十三篇；生命的经历与长大，第三至五篇。

周　三

晨兴喂养

弗四20　~24『但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。』

约六57　『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』

那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。

主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。实际（真理）就是光的照耀。…因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活。这实际的生活就是神的彰显。…基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。当我们相信祂并受浸时，神就把我们摆在作模子的基督里面。…一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活。（以弗所书生命读经，四七六至四七七、四七九页。）

信息选读

基督身体的实际，就是神所救赎的一班人，和神人基督一同过神人的生活。…〔主〕乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一个神人生活的模型。…等到祂死而复活之后，就产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作宇宙中的大人。这个宇宙大人是什么呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一个模型。…祂有人的生命，祂的的确确在地上是一个人，…但是祂这个人不是凭着祂里面人的生命活着，祂乃是凭着祂里面神的生命活着。祂活着，但不是祂单独活着；祂不是凭自己的生命活着，乃是凭神的生命活着。祂清楚的告诉我们，祂说的话，祂作的事，都不是凭自己，乃凭差祂来者的那一位。（约五19，八28。）在约翰六章五十七节，祂也这样说，『活的父怎样差我来，我又因父活着。』…神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样—是人，却是凭神的生命活出神人的生活。

神差主耶稣来，…就是叫祂作一个人，凭神的生命活出一个神人的生活来。…以后祂就到十字架上受死，然后经过死而复活。在祂的复活里，祂把自己的那个人性带到神里面，而由神生为神的长子。不仅如此，在祂的复活里，神所拣选的人也都在祂的出生里，与祂一同出生。…所以复活一完成，神的长子和神的众子，就都生出来了。祂这样一位，就成了赐生命的灵，（林前十五45下，）把自己和神的众子，都在复活里生出来了。…这赐生命的灵就是那位成肉身、经人生、死而复活的神而人者。这赐生命的灵把我们重生之后，就住在我们里面，调在我们的灵里，带着我们过神人的生活。（异象的高峰与基督身体的实际，四四至四七页。）

参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十七篇；异象的高峰与基督身体的实际，第四篇。

周　四

晨兴喂养

约六57　『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』

赛七14　~15『…主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。』

约翰六章五十七节说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』这是新约头一处直接摸着活基督这件事的经文。…在这事上，我不使用『凭基督活着』这句话，因为这句话不能传达正确的思想。在五十七节的『因』含示有一个因素。『凭』这个字含示凭借，而不是因素。凭基督而行，含示基督是生活行事的凭借，正如手杖是用来行路的一样。因基督而行，指明祂是我们生活行事的因素。这种领会也是原文的意思。十四章十九节启示，我们在基督的复活里活基督。祂复活之后活着，我们也要活着。我们不仅是凭祂活着，也是因祂活着。

我们不是『凭』基督活着，以基督为凭借；我们乃是『因』基督活着，以基督为我们活着的因素。我们所吃的食物不是一种凭借，乃是供应的因素。我们不是凭食物而活，乃是因食物而活。食物供应我们，使我们能因其供应而活。用手杖作凭借走路，不需要吃手杖；但因食物而活，必须吃食物。不吃食物，食物就不能成为我们活着的因素。我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督。吃把一个因素带到我们这人里面。当我们早晨吃了丰美的早餐，我们所得的滋养就给我们力量。基督加力的元素是一种供应，一种因素，使我们能活基督。（生命的经历与长大，一九至二一页。）

信息选读

我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。…为什么祂是这样完全呢？…以赛亚七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。…十五节是说祂一生一世，都是吃奶酪与蜂蜜。因为祂一生一世，都是吃奶酪与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。

奶酪与蜂蜜，有什么意思呢？在所有的味中，奶酪的味是最丰的。世界上没有什么比蜂蜜还甜的。所以，奶酪是最丰的，蜂蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。

圣经告诉我们，什么是最丰的呢？神的恩典。圣经又告诉我们，什么是最甜的呢？神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。

我们应当天天学习亲近神，天天得着那从天上来的奶酪与蜂蜜，叫我们一天过一天，在地上能够拣选善的，弃绝恶的。…从今以后，试探要更多，危险要更大，引诱要更深。从前是除去罪，今天是除去快乐。从前是受神的剥夺，今天是甘心的顺服。从前是勉强的负轭，今天是自动的拣选十字架。…我们今天注意一件事，凡是摆在我们面前的，我们能专一的拣选，因为我们有天上的奶酪与蜂蜜。我们要天天从天上得着奶酪与蜂蜜，好让我们知道什么是应当拣选的，什么是应当拒绝的。不要让环境为我们拣选什么。（倪柝声文集第一辑第十七册，一二四至一二五、一三五至一三六页。）

参读：生命的经历与长大，第三篇；倪柝声文集第一辑第十七册，一二四至一三六页。

周　五

晨兴喂养

弗五2『也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。』

8『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。』

彼后一4　『借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。』

以弗所五章一至十四节…论到活在爱和光中。…保罗嘱咐我们要在爱里行事为人，正如基督爱我们，『为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。』（2。）…在这里，他陈明基督作我们生活的榜样。…那爱我们，为我们舍了自己的基督，乃是在爱里行事为人的榜样。

保罗在八节说，『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。』我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身。（太五14。）光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。…神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女。我们如今在主里面既是光，行事为人就要像光的儿女。（以弗所书生命读经，五○九至五一四页。）

信息选读

神有身位，这身位有其素质和彰显。神圣的性情乃是神身位（人位）的性质、神素质的性质、和神彰显的性质。神是一位神圣者，有一个身位，祂身位的性质就是灵。这身位也有一种素质，祂素质的性质就是爱。神是由爱构成的。此外，光是神彰显的性质。所以，灵、爱、光乃是神圣性情的构成成分。有分于神的性情，就是有分于神圣的灵、神圣的爱、和神圣的光。

约翰告诉我们，神圣的出生将一粒神圣的种子带到我们里面，（约壹三9，）在这粒神圣的种子里面有神的性情。不仅如此，彼得也告诉我们，神已将一切关于生命的事赐给我们。（彼后一3。）基于这事实，神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们借着这些应许，得有分于并享受神的性情。（4。）现今我们都必须学习如何品尝神圣性情的构成成分，就是灵、爱、光。换句话说，当你有分于神的性情时，你就享受神是灵、是爱、是光。

为了说明这一点，我们来看看我们所分别出来与主交通的时间。在这样的交通里，你领悟并享受主是灵，同时享受神素质的性情，就是爱；于是爱浸透你，甚至成了你。…在这交通以前，也许你厌恶你的妻子，但在这交通之后，你对妻子充满了爱。这爱不仅充满你，更浸透你。我们基督徒所以能爱别人所不能爱的，原因就是我们享受神是爱。我们享受这位爱的神那神圣的性情。这就是何以约翰在约翰一书告诉我们，凡爱弟兄的，都是从神生的，因为神就是爱。（四7~8。）你爱别人的时候，就是在享受神圣的性情。…惟有那些有分于神圣性情的人会真正爱人。他们不是受教导要爱别人，乃是他们已成为对别人的爱。他们有分于神圣的爱，就是神圣素质的性质。

我们若在早晨花充分的时间与主同在，我们里面就满了光，我们也不会行事荒谬，或者说话愚昧。无论我们作什么，说什么，都满了光。这就是我们享受神圣性情的结果。因为在神圣的性情里有一个构成成分，就是光。倘若我们花时间与主交通，我们会觉得我们在享受主是灵，并且我们会成为一个爱的人；爱要浸透我们。不仅如此，无论我们说什么，都是光；无论我们作什么，都透明如水晶。这就是我们有分于神圣性情的凭据或证明。（神新约的经纶，四○○至四○二页。）

参读：以弗所书生命读经，第五十篇；神新约的经纶，第三十章。

周　六

晨兴喂养

弗五18　~21　『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，凭着敬畏基督，彼此服从。』

凭着在灵里被充满而活着，是与神呼召相配之行事为人的第五项。头一项是保守一，这是为着身体生活，就是召会生活。第二项是在一切事上长到元首基督里面，这是为着建造。接着，我们借着被摆在模子里，就是照着在耶稣身上是实际者之生活的标准，学了基督。…学基督乃是以祂为标准，并以祂的生活为原则。与神呼召相配之生活的第四项，乃是在爱里并在光中的生活。…我们必须是亲密的与神一同生活，并在祂面光中行事为人的人。…如果我们有这四方面相配的行事为人，我们自然就会在我们的灵里被充满，…成为神一切的丰满。从这种里面的充满，要生出服从、爱、顺从、关心，以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活、并社会生活中一切别的美德。所以，与神呼召相配之行事为人的第五项，乃是前四项的结果；也就是说，这是保守一、长到基督里、学了基督、以及活在爱与光中的结果。当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人，我们会有何等的生活！（以弗所书生命读经，五二一至五二二页。）

信息选读

保罗在〔以弗所五章〕十八节说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。』醉酒是在身体里被充满，而在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满，（一23，）成为神的丰满。（三19。）在身体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，被神的丰满充满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神，（五19~20，）也使我们彼此服从。（21。）一天过一天，我们需要在我们的灵里，被基督的丰富充满。

说话、歌唱、颂咏、和感谢的生活，乃是服从的生活。当我们说话、歌唱、颂咏，并在主耶稣基督的名里感谢，我们就乐意彼此服从。我们都服从作头的基督，也服从基督的身体。但这种服从来自说话、歌唱、颂咏和感谢，而这些乃是从里面被充满所产生的。当我们在我们的灵里被充满，我们就歌唱、颂咏、说话并感谢。自然而然的，我们也服从。…正确在召会里的人，乃是那些借着从里面的人说话、歌唱、颂咏、并感谢神而服从的人。他们的生活，乃是在灵里被基督一切的丰富所充满，而成为神的丰满的生活。（以弗所书生命读经，五二四至五二七页。）

约翰一章十六节说，『从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。』…基督是如此丰富，以致祂有一个满溢，称作丰满。从这丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。我们若是天天领受祂的丰满，至终我们要成为祂的丰满，因为我们要照着我们所领受的被构成。这意思是说，我们越领受祂的丰满，我们就越被祂的丰富所构成，并成为祂的丰满。…愿主怜悯我们，使我们每天经历祂并享受祂，因而成为召会，就是祂的丰满，祂的满溢。（以弗所书生命读经，八三六页。）

参读：以弗所书生命读经，第五十一、八十二篇。