二〇〇七年春季长老训练

作神的奴仆牧养神的召会

第四篇　借着活基督并宣扬基督作恩典的禧年，作神的奴仆牧养神的群羊（晨兴信息选读的纲目）

读经：利二五10、13，路四18~19，腓四6~7、11~13，赛六一1~2，帖前五16~18，林后六2，徒二六18

壹　禧年有这两项主要的福分，就是得回失去的产业，以及从奴役得着释放—利二五10，路四18~19：

一　你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年—利二五10。

二　主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由—路四18~19。

三　我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的—太十一28。

四　现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的—路四18。

贰　就着时代说，基督已经来了，也就是禧年来了；但就着经历说，基督还必须进到你的里面，祂对你才是你的禧年—腓四11~13：

一　即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际的活在禧年里—腓四13。

二　你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年—腓四11~13。

三　你什么时候凭基督活着，那时基督就是你的禧年；你什么时候不凭基督活着，那时候就没有基督作你的禧年—腓四13。

四　禧年就是基督，所以禧年乃是恩年，因为恩典就是神自己在基督里作我们的享受—路四19。

叁　在禧年里，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾—腓四6~7、11~13：

一　“禧”这个字，在中文里的意思，就是“一切应心，万事如意”；应心如意就是禧—腓四11~13。

二　禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意—腓四6~7。

三　只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意—腓四11~13。

四　不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境—腓四6~7。

五　在禧年里，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾—腓四11~13。

六　禧年在英文里是Jubilee，意思就是狂喜，欢呼；这个字的希伯来文意思就是欢呼，喊叫，吹角声—利二五10。

肆　应不应心不在环境，乃在有没有神；有神才有真正的平安—腓四6~7：

一　那个万事应心，不应在万事上；那个万事应心，是应在神身上—腓四11~13。

二　你若没有神，事事不应心；你若有了神，事事就应心—腓四6~7。

三　没有神，你就是顺利了，也不应心；一旦你有了神，万事就非常应心；即使有些事不顺利，却仍是应心的—腓四11~13。

四　保罗所以能一无挂虑，是因他凡事告诉神；神所赐那超越人所能理解的平安，就在基督耶稣里，保卫他的心怀意念—腓四6~7。

五　即使环境不平安，有神也就有平安了；因此，有神才有真正的平安—腓四7。

伍　人有三种光景：贫穷、被掳、受压制；禧年叫人脱离这三种光景—路四18~19，赛六一1~2：

一　当你失去神，你就成为贫穷的；贫穷的结果，你就被掳了；你被掳以后，就受压制了—路四18。

二　禧年一到，就叫你得着自由，能以脱离压制，脱离被掳，也脱离贫穷—路四18~19。

三　我们享受主就不会有痛苦，这样说并不表示我们的环境会改善；相反的，在许多事例中，环境变得更糟—林后十二7~9。

四　我们若享受基督，就不会有任何痛苦；虽然在监牢里，却有享受、满足和安息—徒十六25。

陆　得胜有余的生活就是一直夸胜，有赞美感谢的腔调；赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法—帖前五16~18：

一　得胜的生命只有一种腔调；圣经里的得胜乃是得胜有余，并不是仅仅得胜—罗八37。

二　得胜乃是基督，和你无分无关；在得胜里面一切的事你不负责，你只负责一件事，就是你必须夸胜—诗二十5。

三　主打胜仗，我们夸胜，这就是得胜生活的腔调；有得胜的腔调，就有得胜的生活—帖前五16～18。

四　夸胜乃是无论你遇到任何事、任何环境，你都能赞美—帖前五16～18。

五　我们乃是先相信已经得胜了，然后去打仗；已经知道得胜了，然后去争战，这才是真正的得胜—代下二十21～22。

柒　传扬福音就是宣告禧年，向所有被卖给罪的罪人宣告自由—利二五9～10，路四18～19：

一　吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由—利二五9～10。

二　禧年是基于遮罪，向所有的人宣告完全的自由；这预表应验于基督完满的救赎—利二五9～10。

三　在预表中，禧年描绘出我们这些可怜罪人的光景：我们失去了神圣的权利，甚至把自己也卖给了罪和撒但—罗七14。

四　主耶稣来了，禧年也随之而来；基督为罪人成就了神完全的救赎—路四18～19。

五　传扬福音，就是宣告禧年；我们需要前去吹号，使人可以喊叫—利二五10。

六　在新约的禧年里，信徒已经回到所失去神圣的产业，并回到他们神圣的家—利二五10、13。

捌　禧年的自由乃是从享受神而来，使我们脱离一切的压制和奴役—路四18～19，徒二六18：

一　传福音给贫穷的人，意思乃是说传福音给没有神的人；人都是穷人，因为他们活在世上没有神—路四18。

二　宣扬被掳的得释放；严格说来，我们个个人都被撒但掳去了，都在撒但的权下作俘虏—路四18，徒二六18。

三　整个新约时代就是禧年时代；我们基督徒的一生都是过一个自由、释放、脱离压制的生活—路四18～19。

四　福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业；神一作了我们的产业，我们就自由了—徒二六18。

五　这个生命之灵的律把我们释放了，叫我们脱离罪的律；这个自由乃是从享受神来的—罗八2。

六　禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就从一切的压制下得释放—徒二六18。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

利二五10　“你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。”

路四18~　19“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”

你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了。主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的。现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的。不仅如此，我们也得回神作我们的产业。阿利路亚！我们不再是劳苦担重担的，乃是得释放、享安息的，正如主耶稣在马太十一章二十八节所说的：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”不仅如此，我们也不再是贫穷的，乃是有神作我们的产业。（徒二六18，弗一14，西一12。）这就是禧年。禧年有这两项主要的福分，就是得回失去的产业，以及从奴役得着释放。（禧年，一○至一一页。）

信息选读

就着时代说，基督已经来了，也就是禧年来了。但就着经历说，基督还必须进到你的里面，祂对你才是你的禧年。…不仅如此，即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际的活在禧年里。你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年。这样，你在那件事上就一切应心，万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，你的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。换句话说，基督来了，禧年就来了。…不要以为你得救了，就必定有禧年。你什么时候凭基督活着，那时基督就是你的禧年。你什么时候不凭基督活着，那时候就没有基督作你的禧年。

禧年就是基督，所以禧年乃是恩年，因为恩典就是神自己在基督里作我们的享受。你听见福音，就是听见禧年。你一悔改信主，禧年就进到你里面。从那时起，无论在什么时候，在什么事上，对任何人，对任何事，你凭基督活着，基督就是你的禧年。有时候你会有痛苦的经历，把基督摆在一边，而失去了神。你一没有了神，你就是卖身，作了奴隶。你一接受主耶稣，你就有神，你就得着自由。这时候在你里面就是一切应心，万事如意；这时候在你里面就是禧年。你不仅欢喜快乐，不仅有福有寿，乃是一切应心，万事如意，这就是禧年。（禧年，一二至一四页。）

参读：禧年，第一篇；路加福音生命读经，第六十四至六十五篇。

周　二

晨兴喂养

腓四6　~7“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”

11　~13　“我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”

“禧”这个字，在中文里的意思，就是“一切应心，万事如意”。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？…今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（11下~13。）不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧的面对各样的环境。

〔在禧年里，〕一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。禧年在英文里是Jubilee，意思就是狂喜，欢呼。这个字的希伯来文…意思就是欢呼，喊叫，吹角声，也就是人的呼喊，甚至用号角、号筒呼喊。所以禧年这辞的原意…乃是宣扬福音，传报大喜的信息。（禧年，一一至一二、一七页。）

信息选读

雅各和彼得都承认，我们基督徒的生活完全是个受试炼的生活。（雅一2，彼前四12。）神并没有应许我们基督徒在地上凡事如意。也许你听了这话就要对我说，你这不是自相矛盾么？你前面不是告诉我们，禧年是万事应心，一切如意么？那我就要说，那个万事应心，不应在万事上；那个万事应心，是应在神身上。你若没有神，事事不应心。你若有了神，事事就应心。我的点在这里：应不应心不在环境，乃在有没有神。没有神，你就是顺利了，也不应心。一旦你有了神，万事就非常应心；即使有些事不顺利，却仍是应心的。

保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。”（腓四12。）贫穷、富足、有余、缺乏，在保罗都可以。所以他能说，应当一无挂虑。（6。）我们若是只读腓立比四章六节，会以为保罗是处在一个非常好的环境中。事实上并不然，当时他乃是在监牢里。不仅如此，你读上下文就能看见，当他坐监的时候，他并没有得到丰富的供应。各地召会都受他的栽培，但是却没有好好的供给他，只有在腓立比的召会顾到他。所以他才说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；…我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（12~13。）他实在有资格对我们说，应当一无挂虑。虽然他环境不好，是在那里坐监，并且坐监的时候得不到丰富的供给，但他能劝勉圣徒说，应当一无挂虑。他所以能一无挂虑，是因他凡事告诉神；神所赐那超越人所能理解的平安，就在基督耶稣里，保卫他的心怀意念。（7。）这样，他就能享受平安的神与他同在。因此，有神才有真正的平安。即使环境不平安，有神也就有平安了。（禧年，五○至五一页。）

参读：禧年，第二、四篇。

周　三

晨兴喂养

赛六一1~2“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年…。”

人因着堕落失去神，没有神，所以圣经讲禧年，第一就是要人归回神。你有了神，你享受祂，那才是真自由。旧约的预表是这样：一到禧年，一个原来卖身为奴的人，就回到自己的产业，也回到自己的家属那里，与亲人团聚；同时他自身也脱离了奴仆的轭，不再作奴隶。到了新约时代，主在路加四章那里说到三种人的光景…〔就是〕贫穷的、被掳的、受压制的。〔一面说，这里有三种人；〕但实在说来，这不是三种人，乃是人的三种光景：贫穷、被掳、受压制。当你失去神，你就成为贫穷的；贫穷的结果，你就被掳了；你被掳以后，就受压制了。然而禧年一到，就叫你得着自由，能以脱离压制，脱离被掳，也脱离贫穷。（禧年，三四页。）

信息选读

我们仔细读圣经，会看见人生有三种劳苦（不包括为谋生而工作）。第一种劳苦是努力要作好人，要有好行为，要改良品格。在这种劳苦中，人努力要谦卑、忍耐、爱人。在圣经里，特别在新约，行为的意思就是行这类的事。但没有人能因行为得救。（弗二8~9。）这就是说，没有人能因着努力改良行为和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦，在新约里称之为行为。

根据圣经，第二种劳苦是烦恼、挂虑。在挂虑之下劳苦是何等艰难的工作！你若能天天一无挂虑的工作，就会是个健康的人。可是，你每天挂虑的时间，可能比工作的时间更多。你能说，你今天到现在为止，都一无挂虑、一无烦恼么？一天过一天，人人都在挂虑。你也许挂虑你的健康、你的工作、或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道，逃避挂虑惟一的路，乃是享受主。每当我不享受基督，我就挂虑。基督与挂虑相对。在腓立比书生命读经里，我们释放了许多篇信息，标题是“满了谦让宜人却一无挂虑的生活”。

圣经所启示的第三种劳苦是痛苦。痛苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神，我们不该有任何的痛苦。譬如，保罗因“肉体上的刺”受苦。（林后十二7。）为这刺，他三次求过主，叫这刺离开他。（8。）然而，主没有把刺挪开，却对他说，“我的恩典够你用的。”（9。）主似乎是告诉保罗：“不，我不会把刺挪开，因为我的恩典是够用的。你若享受我，就不会有任何痛苦。”

我们享受主就不会有痛苦，这样说并不表示我们的环境会改善。相反的，在许多事例中，环境变得更糟。想想保罗和西拉在行传十六章的处境。当时保罗和西拉被下在腓立比的监牢里。我们以为这监禁会使他们大大受苦。然而，保罗和西拉不是在监牢里受苦，而是在享受禧年。他们唱诗赞美主；虽然在监牢里，却有享受、满足和安息。（路加福音生命读经，六八一至六八二页。）

参读：禧年，第三篇；路加福音生命读经，第六十七至六十九篇。

周　四

晨兴喂养

帖前五16~18“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”

得胜的生命只有一种腔调。圣经里的得胜乃是得胜有余，（罗八37，）并不是仅仅得胜。…但有许多基督人的得胜只是仅仅得胜，而不是得胜有余。这样的得胜不是真正的得胜。

“救恩”与“得胜”在希伯来文里乃是同一个字。“夸胜”与“快乐”在希伯来文里也是同样的字。所以诗篇二十篇五节说，“我们要因你的救恩夸胜，”（和合本，）这句话也可译为，“我们要因你的救恩快乐，”或者译为，“我们要因你的得胜夸胜。”…得胜乃是基督，和你无分无关。在得胜里面一切的事你不负责，你只负责一件事，就是你必须夸胜。主打胜仗，我们夸胜，这就是得胜生活的腔调。…有得胜的腔调，就有得胜的生活；没有得胜的腔调，就我们的生活还是失败的。得胜有余乃是能够一直夸胜，一直有得胜的腔调。（倪柝声文集第二辑第二十一册，一七三至一七四页。）

信息选读

有许多人的得胜，乃是勉强的、仅仅的、不开口的。比方说，人骂你，你不反应，口里也不说。你以为这样忍气吞声就是得胜。不错，但这是仅仅得胜，不是得胜有余，不是夸胜。得胜后的夸胜，乃是一直快乐，一直赞美感谢主，并不是勉强，也不只是把气吞下、忍耐等等。夸胜乃是无论你遇到任何事、任何环境，你都能赞美，这就是得胜有余。人都以为人骂我，我不答，这是得胜。但这不是真正的得胜，真正的得胜乃是，各种艰难、各种苦痛来到时，仍然能够赞美感谢主。这不仅是得胜，这乃是夸胜。…人要我走一里，我走二里，这乃是得胜有余。人要我的里衣，我给他里衣，这不是得胜；人要我的里衣，我连外衣也给他，这才是真正的得胜。人骂我，我不是忍耐、压制，乃是对神说，神啊，我感谢你。并且你不以为这是勉强、委屈的事。这就是得胜有余的得胜。

赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法。代下二十章二十一至二十二节说到，以色列人打仗是靠赞美战胜敌人。犹大王约沙法叫一班利未人起来，使他们穿上圣别的礼服，作唱诗班，走在军前赞美耶和华。他们是穿礼服，而不是戴盔甲，并且他们也没有枪。众人看见都要觉得希奇。这表明一方面他们必须交战，一方面又不是他们自己得胜。他们乃是得胜了而去交战。得胜而交战，这乃是真得胜；如果交战而得胜，这不是得胜，这乃是失败。我们乃是先相信已经得胜了，然后去打仗；不是去打仗，然后得胜。这两者大不相同。圣经是说，我们是因着得胜而去打仗。你们如果看见这事，将来就能应用。比方试探来时，你乃是看见主是你的得胜，你看见主已经得胜了，所以你去争战，这就是夸胜。如果你为了要得胜而去争战，这样你已经失败了。已经知道得胜了，然后去争战，这才是真正的得胜。…我们一直感谢赞美，…就能一直有得胜的生活。（倪柝声文集第二辑第二十一册，一七四至一七五、一七七至一七八页。）

参读：倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇。

周　五

晨兴喂养

利二五13　“在这禧年，你们各人要归回自己的地业。”

林后六2　“因为祂说，「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。」看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”

〔利未记二十五章十节里“禧年”一辞〕可能与“公绵羊”这辞有关；意，呼喊的时候，或吹公羊角的时候。吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由，（路四18~19，徒二六18，）使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受神的救恩。（旧约圣经恢复本，利未记二十五章十节注3。）

在第四十九年的遮罪日发出角声，〔利二五9，〕表征禧年是基于遮罪，（见十六，）向所有的人宣告完全的自由。（二五10。）这预表应验于基督完满的救赎，作为向全人类宣告完全自由的基础。（参可十六15，路二四47。）（利未记二十五章九节注1。）

信息选读

在预表中，禧年描绘出我们这些可怜罪人的光景：我们活得越久，我们所分得神圣的分也失去得越多。因着我们有罪的生活方式，我们失去了神圣的权利。我们犯罪越多，失去的神圣权利也就越多。至终，我们把生来所继承的一切都卖掉了。我们甚至丧失了自己。我们不是将自己卖给正确的买主，乃是卖给撒但和罪。因此保罗说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”（罗七14下。）我们都像保罗一样，是卖给罪的奴仆；我们丧失自己的权利，给了撒但。我们不该将撒但和罪看作分开的二者。这二者乃是一。因此，我们把自己卖给罪，就是把自己卖给撒但；我们受罪辖制，就是落入撒但手里。我们这些亚当的后裔，都把神分给我们的权利卖了，甚至把自己也卖给了罪和撒但。我们对自己的光景无能为力，没有办法救赎自己。我们毫无盼望。然后有一天，禧年来了。

在路加四章十八至十九节，主耶稣用恩言来宣扬禧年。（见路加福音生命读经第二十篇，六十四至六十九篇。）主耶稣来了，禧年也随之而来。基督为罪人成就了神完全的救赎。现今我们传扬福音，就是宣扬新约的禧年。

传扬福音，就是宣告禧年。我们需要前去吹号，使人可以喊叫。今天的人大都沉默。但我们若是宣扬禧年，吹出号声，他们就要喊叫。他们要学着说，“阿们！阿利路亚！赞美主！”

“各人要归回自己的产业，归回本家。”（利二五10下。）“在这禧年，你们各人要归回自己的地业。”（13。）这表征在新约的禧年里，信徒已经回到所失去神圣的产业，并回到他们神圣的家。

我们都丧失了神分给我们的产业。但在我们得救时，就是在新约的禧年里，我们都归回了自己的产业。不仅如此，我们已经归回了本家，就是归回了神圣的家。我们曾把自己当作奴仆卖了，失去与家人同在的权利。但禧年来了，我们就得着释放，得以归回自己的产业和本家。现在我们是富有的，我们在神圣的家里是自由的。所以，我们欢乐的喊叫，在召会聚会中向神发出欢乐的响声。这乃是真正的禧年。（利未记生命读经，五九二至五九六页。）

参读：利未记生命读经，第五十六至五十八篇；路加福音生命读经，第六十六篇。

周　六

晨兴喂养

徒二六18　“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”

路加四章〔十八节〕所说的“传福音给贫穷的人”，意思乃是说传福音给没有神的人。这与以弗所二章十二节的话相符，那里说，我们从前活在世上，乃是没有指望，没有神的。为什么没有指望？因为没有神。人…都是穷人，因为他们活在世上没有神。…传福音给贫穷的人，不是指向物质上贫穷的人传福音。…一切贫富贵贱的人，都需要福音，都需要得着神。

路加四章十八节又说，“宣扬被掳的得释放。”…严格说来，我们个个人都被撒但掳去了。〔徒二六18。〕人类不论士农工商，不分男女老幼，个个都是撒但的俘虏，都在撒但的权下。…全世界没有一个人有自由，乃是都在撒但的权下作俘虏。约壹五章十九节说，“整个世界都卧在那恶者里面。”世上的人都是被动的留在那恶者撒但的势力范围里，在他的霸占并操纵之下。（禧年，三五至三六页。）

信息选读

在路加四章〔十八至十九节〕，主耶稣引旧约以赛亚书的话，说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，〔就是传福音给失去神的人，〕差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的〔就是作奴隶的〕得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”不要以为只有在你得救那一天，禧年才来到，你才得自由。实在说，整个新约时代，就是禧年时代；我们基督徒的一生，都是在过禧年，这一生都是过一个自由、释放、脱离压制的生活。

传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由；这就叫禧年的福气，也就是福音的福气。什么是福音的福气？福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业。神一作了我们的产业，我们一享受神作产业，我们就自由了。阿利路亚，惟有享受神的人不实行罪，惟有享受神的人有真自由。约翰八章三十六节说，“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”你要自由，要能不犯罪，就必须享受神的儿子，得着神的儿子。今天神的儿子就是赐生命的灵。这赐生命的灵就是生命之灵，祂在我们里面就是生命之灵的律。这个生命之灵的律就是主自己。主经过死而复活，成了赐生命的灵，也就是生命之灵。这个生命的灵有一个律。没有一个生命是没有律的，生命就是一个律。这个生命之灵的律，把我们释放了，叫我们脱离罪的律。我们不仅在信主的那一剎那，享受禧年的自由；我们乃是从那一天起，一生都应该享受这个自由，并且一直享受到永世。这个自由乃是从享受神来的。祂作了我们的产业，给我们享受；我们一享受祂，就得着自由。这样，我们就有真正的自由，而不再受捆绑。但如果我们享受神不够，就在许多事上还会受捆绑。

禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就自由了，就从一切的压制下得释放，而从撒但权下转回神，从罪恶的奴役之下得了自由。因此，挣扎努力是没有用的；相信福音、享受神才有用。（禧年，四一至四二页。）

参读：禧年，第三篇。