二〇〇七年国殇节特会
顾到主恢复中当前的需要
第一篇 在神经纶的真理中行事为人，认识主的恢复，并远离死亡和分裂（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗八4、16，提前一3~4，提后四22，约四21、24，林前六17，十五45，弗一22~23，四11~16，利二11，八23，十四14
壹 『经纶』一辞主要的意思是家庭管理，家庭行政、安排、分配，或处理；神格的三个身位乃是为着神的经纶，就是神圣的分配，圣别的分赐—提前一3~4：
一 父是源头，具体化身在子里；子是通道，实化在那灵里；而那灵乃是传输；父神是灵，子神作为末后的亚当，成了赐生命的灵—约四24，林前十五45。
二 如今，圣灵带着子的丰富，连同父的丰满，已经进入并住在我们人的灵里，要把神一切的所是分赐到我们全人里面；这就是神的经纶，神圣的分赐—罗八16：
1 神经纶的目标就是：三一神在我们灵里作我们的生命和一切；哦，已过神的儿女何等忽略了祂的经纶—约四24。
2 神以我们的灵为中心，把祂自己从我们里面作出来；现今三一神和祂所成就的一切都在我们灵里，作我们的生命和一切—林前六17。
贰 主耶稣告诉那撒玛利亚妇人，正确的敬拜既不在某座山上，也不在耶路撒冷，今天对神的敬拜必须在我们灵里—约四21、24：
一 我们的灵是今日的耶路撒冷；我们在心思里可能有许多不同的意见，和异议的观念，但我们将自己从心思转向灵，立刻我们就是一—约四24。
二 在我们的心思里有巴比伦的原则，但在我们的灵里有耶路撒冷的原则；运用心思导致争吵和辩论，至终导致分裂同混乱—提后四22：
1 起初圣徒们专注于神圣的灵调和着他们人的灵—就是调和的灵；圣徒们操练在灵里享受基督，经历基督，团体的彰显并讲说基督—罗八16。
2 在启示录里只有灵—神七倍加强的灵和人的灵；约翰在灵里看见金灯台—一个城市一个灯台—启一10，四2。
叁 神经纶的目标是召会，就是基督的身体；众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续—弗一22~23：
一 我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里—弗四15~16。
二 相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际；我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续—弗一23：
1 我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王；第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通—罗十四3。
2 我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中—罗十六1~16。
肆 『恢复』和『经纶』二辞是从两个观点来看同一件事；在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复—太十九8：
一 主的恢复是要恢复三个主要项目；第一，主的恢复是要恢复基督身体的一；历世纪以来，基督徒一再的分裂—弗四3~4。
二 第二，主的恢复不是要恢复任何道理，乃是要恢复基督作我们一切的一切；基督乃是一切；祂是中心，祂也是圆周—西一18。
三 第三，主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用；主愿意祂身体上每一个肢体都是尽功用的肢体—弗四11~16：
1 几乎所有基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度；圣品阶级取代了基督身体的肢体，这取代自然的就抹煞并消杀了基督肢体的功用、性能和用处—林前十四26。
2 主将恩赐分给我们众人；今天难处不在那些有五他连得的，而是那些有一他连得的；身体上每一个肢体，不管得救多久，不管他领受了多少恩赐，他都必须事奉。
伍 利未记八章二十三至二十四节上半说到给祭司抹血，表征基督救赎的血，洁净了我们的耳、手和脚，使我们能承担新约祭司的职任—利八23：
一 我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引；在召会生活中，听是很重要的；一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活—提后四3：
1 我们既是神的祭司，就需要问问自己想听什么；我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响—利八22。
2 仆人必须有能听的耳朵；仆人若是不听主人的话，绝无法按着主人的旨意和心愿服事他；麻风患者和祭司都需要用救赎的血，洁净他们的耳朵、拇指和脚趾—利十四14。
二 我们需要让基督的血释放我们，脱离一切消极的事；然后基督一切积极的事就要充满我们的手；我们那行动的脚趾也需要蒙救赎—利八23。
陆 素祭里没有酵；无酵，表征在基督里面没有罪或任何消极的东西；素祭里没有会发酵的蜜，表征在基督里面没有天然的感情或天然的好东西—利二11：
一 在主的恢复里有两件事搅扰我；一件是野心，我视为酵；另一件是天然的感情，我视为蜜；有些圣徒可能声称他们彼此的爱是按照主的吩咐—利二11。
二 没有什么比野心和天然的感情更破坏召会生活、主的职事和主的工作；野心要带头乃是酵，酵就带进败坏；天然的感情是蜜，蜜带进腐败—林前五6~8。
三 我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的感情；我们该看所有的圣徒是一样的—都是在主里的弟兄姊妹—约十三34：
1 吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西，特指我们与人的接触；在利未记十一章，我们所吃的东西表征人，而吃就表征我们与人的接触—徒十9~14。
2 我们都必须学习在接触人的事上谨慎、小心；当我们要与人接触时，需要考虑这人到底是洁净的，还是不洁净的—利十一章。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
提前一3~4『我…曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』
〔提前一章四节说到神的经纶。『经纶』一辞〕主要的意思是家庭管理，家庭行政、安排、分配，或（财富、资产、事务等的）处理。我们使用这个辞，意思是要强调神圣企业的焦点，就是神要把祂自己分配、分赐到人里面。
神格的三个身位乃是为着神的经纶，就是神圣的分配，圣别的分赐。父是源头，具体化身在子里；子是通道，实化在那灵里；而那灵乃是传输。父神是灵，（约四24，）子神作为末后的亚当，成了赐生命的灵。（林前十五45。）一切都在灵神的里面，灵神就是新约中所启示的圣灵。如今，圣灵带着子的丰富，连同父的丰满，已经进入并住在我们人的灵里，要把神一切的所是分赐到我们全人里面。这就是神的经纶，神圣的分赐。神的圣灵一住在我们人的灵里，就把神在基督里的一切所是分赐到我们全人里面，这正是三一神奥秘分赐的焦点、目标。这也是属灵争战的战场。哦，从已过到现在，狡猾的仇敌一直利用许多美好的，甚至合乎圣经的事物来打岔神的圣徒—连有心追求的圣徒也受了打岔—使他们离开神经纶的目标。今天在这样一个混乱的时代，就像当日保罗写信给提摩太的那个时代，我们必须心无旁骛，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的目标。因此，回到我们的灵里，住在我们的灵里，并且运用我们的灵来实化神的灵，乃是今天基本的需要。这样，我们就可以享受基督那追测不尽的丰富，并有分神一切的丰满。（神的经营，序言。）
信息选读
神与基督已经来住在我们的灵里。…提后四章二十二节〔说，〕『愿主与你的灵同在。』以弗所四章六节说，父神在我们里面；林后十三章五节说，子神在我们里面；罗马八章十一节说，灵神在我们里面。如今，在父、子、灵三个身位里的三一神就在我们里面。神经纶的目标就是：三一神在我们灵里作我们的生命和一切。哦，已过神的儿女何等忽略了祂的经纶！我们必须恢复神在我们灵里的这个目标。
神以我们的灵为中心，把祂自己从我们里面作出来。…现今三一神和祂所成就的一切都在我们灵里，作我们的生命和一切。从这个中心点，三一神向外扩展，以祂自己浸透我们全人里面的诸部分。人的灵就是神经纶的目标。…我不说这是神经纶的『目标』，而说这是『目标』。今天大多数的基督徒都忽略了这个目标。…我们必须晓得，圣经六十六卷书的教训都是为着这个目标。所有不同的功用都是为着这个目标，而且必须以这个目标为中心。（神的经营，二三七至二三八页。）
我们若没有灵，就会像野兽一样。…要领略我们的意义…，其关键乃在于…我们有灵。神是灵；我们必须在我们的灵里接触祂，敬拜祂。（约四24。）这二灵应当彼此接触，也应当成为一。（林前六17。）这样，整个宇宙才有意义，然后我们的生命才有意义。神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是。由此我们能看见我们灵的重要性。（那灵同我们的灵，八六至八七页。）
参读：神的经营，第一、四至五、二十四章；那灵同我们的灵，第八章；照着神命定之路召会生活的实行，第一篇；约伯记生命读经，第十九、二十四、二十七篇；时代的异象，第二至三篇。
周 二
晨兴喂养
约四24『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』
提后四22 『愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。』
主耶稣告诉那撒玛利亚妇人，正确的敬拜既不在某座山上，也不在耶路撒冷，今天对神的敬拜必须在我们灵里。（约四21、24。）
我们的灵是今日的耶路撒冷。我们在心思里可能有许多不同的意见，和异议的观念，但我们将自己从心思转向灵，立刻我们就是一。…在我们的心思里有巴比伦的原则，但在我们的灵里有耶路撒冷的原则。…运用心思导致争吵和辩论，至终导致分裂同混乱。你在心思里，就是在巴比伦。我们必须将自己从心思转向灵。我们进入灵里，我们就是一，就不再有分裂或混乱。今日的耶路撒冷就是我们的灵，在这里有神的居所，在这里我们呼求祂宝贵的名；今天主的名和祂的居所乃是在我们的灵里。（享受基督活而实际的路，六一至六二页。）
信息选读
起初圣徒们专注于神圣的灵调和着他们人的灵—就是调和的灵。（罗八16，林前六17，罗八4。）…〔他们〕在灵里享受基督，经历基督，并团体的彰显基督。那是起初的召会生活。在这正当的召会生活里，没有宗教，没有外在的规条，没有仪文，也没有空洞的道理或教训。圣徒们操练在灵里享受基督，经历基督，团体的彰显并讲说基督。
主的恢复就是把我们从堕落的光景带上来…，达到祂神圣的标准。我们越被带上来，就变得越简单，…我们也更成为无有的。
在罗马书和以弗所书等书卷里，有许多教训，但在启示录里只有灵—神七倍加强的灵（一4，四5，五6）和人的灵。（一10，四2，十七3，二一10。）约翰在灵里看见金灯台—一个城市一个灯台。（一10~12。）…就是这么简单。一个城市里的许多信徒，只该是一个灯台，同心合意，没有纷争、不同意见、或不同观念与分裂。感谢主，今天我们在这里，在一里站住；但在我们心里，我们可能仍持守一些出于自己、以及基督以外的事物。在神眼中，地方召会必须非常简单。她该是纯金的灯台，没有掺杂—非常简单、单一并纯净。…主所要的乃是完全在灵里的事物。
启示录是一卷论到那灵和新妇的书。召会完全是在那灵里。我们需要转向我们的灵并留在我们的灵里。在灵里我们就是一。在新约中，没有一件事比信徒的一更重要。主耶稣祷告要我们都成为一。（约十七21。）有人坚持要合乎圣经，但他们的坚持却将圣徒们分开了。没有一件事比分裂圣徒更不合乎圣经。一个完整、肮脏的人，胜过一条干净、肢解的手臂。干净的手臂就像『合乎圣经』；手臂虽然干净，…却是从身体分开的。
我们今天的需要乃是要在那灵并在身体里，在那灵并在一里。我们该单单顾到在那灵里并在身体里。这是主在我们中间并同着我们，在我们的历史中一直在作的。年复一年，因着我们越来越清楚主的心意完全是在于我们在那灵里并在身体里，主就有所得着。（召会和地方召会的历史，第九至十章—中文尚未出书。）
参读：享受基督活而实际的路，第八章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇；活在灵中，第五篇。
周 三
晨兴喂养
弗一23 『召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。…从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。…我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里？
我们都需要考虑基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。（关于相调的实行，四至五页。）
信息选读
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通。（十四3，十五7~9、25~33。）第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中。（十六。）
在效法使徒将各地召会带进基督身体的交通上，我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法。
我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神。（十四3，十五7。）
关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。我们已过在这些点上都有过疏忽，因而对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹；为此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹借着祷、研、背、讲，进入本篇信息，看见我们从前的错误。当然，公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事；但是在公会中真正蒙恩得救的人，都是神的儿女，他们都是神所接纳的。因此，我们也当接纳他们，但我们绝不可有分于他们所在的分裂。
我们〔也〕必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。（十六1~16、21~24、20。）在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一题名问安，至少有二十八位圣徒…。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七一至七五页。）
参读：关于相调的实行，第一章；经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇；新约圣经中奇妙的基督，第十章。
周 四
晨兴喂养
太十九8 『…摩西因为你们的心硬，才准你们…，但从起初并不是这样。』
弗四15~ 16『惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
『恢复』和『经纶』二辞是从两个观点来看同一件事。在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。神的经纶乃是由使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复。因此，今天正被恢复的，就是神的经纶。（撒母耳记生命读经，二三七至二三八页。）
主的恢复是要恢复三个主要项目。这几项对于我们实行召会生活是非常要命的，任何一项我们都不可忽略，这是很重要的。
第一，主的恢复是要恢复基督身体的一。历世纪以来，基督徒一再的分裂。在十八世纪，新生铎夫伯爵看见需要持守基督身体的一；一个世纪以后在英国的弟兄们看见更多关于身体的一，并在某种程度上付诸实行。然后在一九二○年，主在中国兴起倪柝声弟兄，给他看见基督的身体。…从那时起，在中国许多年轻的圣徒为着身体一的见证站住。主的恢复一直在见证：不管种族、文化、或教育水平有多大的差异，所有基督徒都该是一。没有理由叫我们分裂。这是新约中清楚启示的。（神命定之路实行的基本原则—中文尚未出书。）
信息选读
第二，主的恢复不是要恢复任何道理，乃是要恢复基督作我们一切的一切。基督乃是一切；祂是中心，祂也是圆周。我们只在意基督。
第三，主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用。主愿意祂身体上每一个肢体都是尽功用的肢体。几乎所有基督徒团体都实行圣品阶级与平信徒制度。圣品阶级就是专业的传道人、牧师等等，他们取代了召会其他肢体来事奉神。事实上，圣品阶级取代了基督身体的肢体，这取代自然的就抹煞并消杀了基督肢体的功用、性能和用处。这乃是得罪主。主的恢复就是要废除圣品阶级与平信徒制度，且要发展基督生机身体所有肢体的恩赐、功用并性能。（弗四11~16。）
主将恩赐分给我们众人。〔太二五14~30。〕祂给有些人五他连得，有些人二他连得，有些人只有一他连得。今天难处不在那些有五他连得的，而是那些有一他连得的。…不是很多召会有五他连得的肢体，但所有召会都有许多一他连得的肢体。再者，我们若将五个一他连得的肢体加起来，就等于一个五他连得的肢体。…身体上每一个肢体，不管得救多久，不管他领受了多少恩赐，他都必须事奉。
倪弟兄也向我们指出，按照林前十四章，必须有正确的申言好建造召会作基督生机的身体。申言是建造身体最好的路。然而，在大多数基督徒主日的聚会中，会众都是一人讲众人听。…这样聚会多年以后，肢体尽功用的性能和恩赐就自然被抹煞了。（神命定之路实行的基本原则—中文尚未出书。）
参读：撒母耳记生命读经，第三十篇；圣经中最大的豫言及其应验，第二章；异象的高峰与基督身体的实际，第一篇。
周 五
晨兴喂养
利八23 『…摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。』
〔利未记八章二十三至二十四节上半说到给祭司抹血，〕表征基督救赎的血，洁净了我们的耳、手和脚，使我们能承担新约祭司的职任。新约祭司职任的事奉，包括在聚会中尽功用、传福音、以及到圣徒家中看望。为着这些事奉，我们需要基督之血的洁净。
我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引。我们是按着所听见的去行动。所以，在召会生活中，听是很重要的。
我们因着听得救，也因着听得滋养、得造就。然而，我们也可能因着听，受到破坏、被杀死。我们的听是个问题。在提后四章三节，保罗说到那些人『耳朵发痒，…给自己堆积起教师来』。所以，神的对付必须首先摸着源头—我们的听。
一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活。最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。（利未记生命读经，三○六页。）
信息选读
我们既是神的祭司，就需要问问自己想听什么。…因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵。按照圣经，…我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。这样，我们就会忘了所听见消极的事，至少不会重复这些事。我们会成为健康的活人，召会也会在我们的健康中往前。
我们无论往那里去，都需要顾到我们的听。我们若这样作，凡我们所听到的，就都是正确而积极的。这样我们必会走正确的路，作正确的工。然而，我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。
承接圣职的祭，（利八22~23，）目的不是对付我们的罪和罪愆，乃是特别对付我们的耳朵、拇指和脚趾，就是对付我们的听、我们的工作、和我们的行动。我们若不顾到我们的耳朵，…我们就不再供应基督，却散布死亡。今天，有些人专专散布死亡，并不传播基督、真理、福音。我们听话的耳、工作的手、和行动的脚趾，必须蒙基督的血所救赎。我们必须让基督的血释放我们，脱离一切消极的事。然后基督一切积极的事就要充满我们的手。
我们的听首先被题到，因为听影响我们的工作和行动。基督的血对付我们的耳朵，来听…神的说话。我们要作祭司事奉神，就必须是神忠信的奴仆…。就如以赛亚五十章四至五节所指明的，仆人必须有能听的耳朵。仆人若是不听主人的话，绝无法按着主人的旨意和心愿服事他。
有两个场合需要洁净右耳垂、右手大拇指、和右脚大拇指：任命祭司的时候，以及洁净麻风患者的时候。（利十四14。）麻风患者和祭司都需要用救赎的血，洁净他们的耳朵、拇指和脚趾。这指明在神眼中，我们这些受命作神祭司的人，原是麻风患者。我们是神的祭司，神的仆人，需要让耳朵蒙救赎，不再听神以外的事物，乃要使耳朵转回，只听神的话。我们那工作的手也需要蒙救赎，在神的工作以外不作别的。不仅如此，我们那行动的脚趾也需要蒙救赎。（利未记生命读经，三○七、三一一至三一三页。）
参读：利未记生命读经，第二十二、二十九至三十篇；活力排的训练与实行，第一篇；为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一、三章。
周 六
晨兴喂养
利二11 『你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。』
素祭里没有酵。（利二4~5。）…无酵，表征在基督里面没有罪或任何消极的东西。（林前五6~8。）…素祭里没有会发酵的蜜，（利二11，）表征在基督里面没有天然的感情或天然的好东西。
在主的恢复里有两件事搅扰我。一件是野心，我视为酵。另一件是天然的感情，我视为蜜。有些圣徒可能声称他们彼此的爱是按照主的吩咐。（约十三34。）实际上，他们的爱是天然的感情，与主的吩咐无关。
没有什么比野心和天然的感情更破坏召会生活、主的职事和主的工作。有野心要带头乃是酵，酵就带进败坏。天然的感情是蜜，蜜带进腐败。野心与天然的感情密切相关。假定一位弟兄有某种野心。他的野心若得着满足，他就高兴；若没有得着满足，他就不高兴。凡帮助他得着他所想望的，他就爱他们；凡拦阻他满足他野心的，他就视为仇敌。
我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的感情。无论某些圣徒如何善待我们，无论我们是多亲密，或在一起已经有多久，我们都不该在召会生活中结交朋友。我们该看所有的圣徒是一样的—都是在主里的弟兄姊妹。我们不该有野心，也不该有天然的感情，因为这样的感情会带来腐败。
素祭必须没有酵也没有蜜。我们该以基督为细面，不加酵或蜜。我们需要求主洁净我们，好叫我们的生活没有酵也没有蜜。（利未记生命读经，一三三至一三四页。）
信息选读
饮食上的分别，就是我们…在所吃的东西上，有所分别。…利未记是一卷预表的书，而在预表里，有的表号有特别表征的意义。利未记十一章所说到的动物就是这样。这些动物都有重大的意义，牠们乃是表征不同种类的人。这由行传十章九节下半至十四节，二十七至二十九节可得证明。…最后〔彼得〕终于明白，〔在他的异象里，这些走兽、爬物和飞鸟，乃是表征人。〕
吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西，特指我们与人的接触。我们吃的时候，是接触那在我们外面，原来与我们无关的食物。然而，我们若将它吃下去，它就能影响我们里面。在利未记十一章，我们所吃的东西表征人，而吃就表征我们与人的接触。
吃不仅是接触食物，更是将食物接受到里面。…我们都是我们所吃并消化之食物的构成。至终，我们所消化的成了我们；这些东西成了我们的构成。这指明接触人是重要的事。我们若想要过圣别之神所要求的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触。我们与某种人接触，就能叫我们被重组，因而变成那一种人。凡我们所接触的，我们会接受；凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。
我们都必须学习在接触人的事上谨慎、小心。…当我们要与人接触时，需要考虑这人到底是洁净的，还是不洁净的。这样的考虑会保守我们不受玷污和败坏。（利未记生命读经，三六七至三六八、三七五页。）
参读：利未记生命读经，第十三、三十六至三十七篇；新约的职事以及使徒的教训和交通，第二章。