二〇〇七年国殇节特会
顾到主恢复中当前的需要
第三篇 借着看见、经历、并应用十二件紧要的事，顾到基督身体的一（复合的纲目）
读经：约十七11、17、21~23，弗四3~6
序言 藉着看见、经历并应用十二件紧要的事，顾到基督身体的一—约十七21：
一 一是在神圣的性情里所存在的，一乃是在神圣的所是里存在的；一的源头就是神的性情和性质—约十七11：
1 神的性情就是一，神的路就是一的路，一乃是神行动的元素；神永远不会作与祂一的性情相反的事—约十七11。
2 三一神祂的性情是一，也就是召会作为身体的一；经过过程，终极完成的三一神，把召会作为身体，带进到神圣三一的一里—弗四3。
二 神创造了一个人亚当，祂呼召出一个人来，就是亚伯拉罕，作为新造里面，祂创造了一个新人，就是基督的身体—西三10。
三 祂经纶的终极完成是一座城，神的城新耶路撒冷；这里有一个神圣的启示，一个救赎，一个救恩，一个经纶，一个圣经，一个职事，一个工作—启二一2。
四 神要出版一件，一本书的时候，祂只有一个出版，这出版就彰显这一个职事，来传输这一个启示，这是从这一个神，照着祂性情上是一的而出的—约一1：
1 我们在这里看见，在神之外，在宇宙中，最一的就是召会，作为基督的身体；基督身体的一是从神的性情而出的—约一14。
2 三一神把召会作为身体，带进到神圣三一的一里，乃是藉着联结、调和和合并；所以神是一，一是神的性情—林前六17。
3 召会对神来说，是下一个一的东西；身体的一乃是三一神与信徒调和的结果—林前十二12。
壹 主的恢复乃是恢复基督身体的一—弗四3~4：
一 主的恢复是基于基督只有一个身体这个真理—林前十二12~13、20，弗一23，四4、16。
二 主渴望恢复基督的身体和基督身体的一—3节，约十七11、21~22。
三 基督身体的一就是那灵的一；因此，我们需要竭力保守那灵的一—弗四3：
1 我们要保守那灵的一，就必须受十字架对付—罗六6，太十六24。
2 我们若要保守那灵的一，我们的肉体、我们的己、和我们的“我”必须被基督的十字架治死—加二20，五24。
3 在主的恢复里，我们有一个名和一位灵；我们都在耶稣基督的名里聚集，也都在调和的灵里聚集—约十七21。
4 我们在这灵里聚集，不在自己的观念、想望、喜好、或选择里聚集—约十七21。
5 在我们的聚会中，我们不离开十字架；肉体、己、和天然的人无法在召会中，必须被钉十字架—林前十二13。
贰 基督独一无二的宇宙身体是彰显为众地方召会—弗四4，启一4、11：
一 地方召会是基督的身体在一地的彰显—太十六18，十八17，林前一2，十32上，十二12~13、20、27。
二 一个宇宙召会—基督的身体—成了许多地方召会—基督身体在地方上的彰显—罗十二4~5，十六16下。
三 每一个地方召会，都是基督独一宇宙身体的一部分，也是这身体在地方上的显出—林前一2，十二27。
叁 召会的立场是由三个重要的元素构成的：
一 召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，就是“那灵的一”—弗四3~4。
二 召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场—徒十四23，多一5，启一11。
三 召会立场的第三个元素，是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一—约壹五6，约十六13：
1 凭着这实际的灵，就是神圣三一活的实际，基督身体的一成为又真又活的。
2 借着这灵，召会的立场得以应用在生命里，而非在律法上。
3 第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为『那灵的一』；这就是在约翰十七章主所祷告的一—弗四3：
a 这个一是在父的名里，父的名指父的人位，其中有父的生命—约十七6、11。
b 这个一甚至是借着神圣言这真理的圣别，而在三一神里—约十七14~21。
c 这一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神—约十七22~24。
4 一个真正的地方召会必须向其他的召会敞开；如果他们向着其他的召会孤立，他们就是一个地方派别—林前十六19。
肆 一的立场就是经过过程并终极完成的三一神应用到我们身上—十七21~22，林后十三14，弗三14~17上，四4~6：
一 基督身体的一实际上就是三一、生机的活神自己—一3~14、22~23，三14~17上，四4~6：
1 以弗所四章四至六节启示四个人位—一个身体、一位灵、一主、和一位神与父—调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体。
2 召会乃是三一神与祂所救赎的人调和，成为金灯台，以彰显神—启一20。
二 我们已经被带进一里，这一是借着将经过过程并终极完成的三一神应用到我们身上所产生的—约十七21~22，林后十三14。
三 在主恢复中众召会的一，包含着三一神应用到我们的里面—弗三14~17上。
四 圣经中所启示的一乃是经过过程的三一神与祂选民的调和；是一种人位的调和；是一种神圣的人位—三一神—与信基督之人的调和—约十七21~22。
五 在启示录里，金灯台乃是表征召会是三一神—圣父、圣子、圣灵的具体表现；召会就是三一神的具体表现—弗四4~6。
六 三一神同着祂的荣耀，保守信徒的一；我们不是借着教训或道理来保持一，我们是凭着生命与光蒙保守在一里—约八12。
伍 一的本质是生命与光—约八12，十10，十一25：
一 惟有在生命中，带着光，并且在正当的立场上，才有一—诗三六8~9。
二 父的名是一件生命的事，父的真理是一件光的事—约十七11、17：
1 离开了生命，就不能有一；（结三七1~14；）保持一惟一的路是借着生命、在生命里、并用生命—创二9，启二二1~2。
2 不和与分裂，都是因为把不属生命的东西接受到我们人的里面—创三1~6，十一1~9：
a 要在一里就是在生命里，在分裂里就是在死亡里；这就是为什么，当我们个人受攻击，我们不会就着理论来回应，我们乃是在生命里回应；因为是件死亡的事。
b 所以我们都需要学习，有辨别力，乃是藉着生命的原则，和死亡的原则来辨别。
3 光保持一而排除杂乱—启二一23。
三 光、生命与一是并行的，并且是一个循环：光越多，生命就越多；生命越多，一就越多；一越多，光就越多。
四 主恢复中的众召会必须在生命里，并在光的照耀之下；（约壹一1~5；）借着光的照耀，并借着生命的浇灌和供应，我们是一—启二一23，二二1~2。
陆 真正地方召会的六个试验—一4、11：
一 真正的地方召会没有特殊的名称—三8。
二 真正的地方召会没有特别的教训或作法—徒二42：
1 真正的地方召会，没有特别的教训或作法；所以没有特别的教训，讲到洗脚，说方言，如何受浸的方式，只是只有使徒的教训，和众召会里面共同的交通。
2 如果有地方教训，如果有一处召会，有一个教训，不是在主恢复里面，普遍的教训的话，这就是一个表记，说那的确就是一个宗派，也是引到一个宗派里。
三 真正的地方召会没有特别的交通—林前一9：
1 真正的地方召会，没有特别的交通，乃是与使徒的交通，就是与基督的身体的交通里，也是与圣灵的交通里，并没有一个特别的交通里，某些人，某些事有特别的交通。
2 奇怪的教训，产生奇怪的交通，教训总是产生交通，这就是我们要坚定持续，在使徒的教训和使徒的交通里，因为使徒的教训，就是从子由父所给，那灵而来的教训，这一个教训就产生宇宙的交通，基督身体的交通；在这一个之外，就必须没有特别的交通。
四 真正的地方召会没有分开的行政。
五 真正的地方召会与别的组织没有隐秘的关联。
六 真正的地方召会愿意和众地方召会有交通—十16~17，十六19，帖前二14，启一4，二7上：
1 任何一个团体，宣称自己是召会，必须要有这样一个特征，他们是在宇宙的交通中，他们乃是在，与众地方召会的交通里；惟一的不同就是，在空间和时间的里面，他们是在地上的某一个部分。
2 关于召会这件事，有神行政的方面，召会是神的国，这里有一个王在这里，不要玩召会，让我们就是作真实的地方召会。
柒 神百姓的一被破坏，在旧约中描绘出来：
一 约书亚二十二章十至三十四节给我们看见，无论神的百姓今天的情形如何，我们都不可另外立坛以敬拜神并与神交通。
二 丘坛的意义就是分裂，包含着某种的高举—王上十一6~8，十三33~34，十四22~24，十五14、34，二二43：
1 原则上，每一个“丘坛”，每一个分裂，都包含高抬、高举基督以外的事物—林前一10~13。
2 在召会生活中，我们不该有任何“丘坛”；反之，我们都应该立在同等地位上，高举基督—西一18，三10~11。
三 耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的合一—王上十二25~33。
四 在旧约中，神对以色列民的心意，是要祂的子民保守在一里面，并且合式的敬拜祂；为着保持祂子民的一，神要他们来到祂所选择独一的地方—申十二2~18。
五 耶罗波安铸造两个金牛犊，把一只安在伯特利，一只放在但，为要迷惑他的民，使他们不在耶路撒冷敬拜神—王上十二25~30。
捌 真理圣别我们乃是为着一—约十七17：
一 真理圣别人，而圣别产生一—21~22节。
二 被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面—11、14~17、21~26节：
1 我们许多人能为此作见证，我们来到主的话里，摸着话中的灵和实际；神圣的实际，就在主的话里，传输到你的里面，你就从自己里面搬出来，迁出来，你现在自然而然的，就进到神里面。
2 神圣的生命本身是奥秘的，因为生命就是神的自己，但是对神圣生命的经历，总是非常非常简单的，就读圣经，用你的心思和灵来读，祷读接触神，接受分赐，你的野心就会被杀死，高举自己会被杀死，你的意见和观念也会被杀死。
3 然后是灵的基督，就会推动你来搬迁出来，从自己里面迁出来，进入三一神里面，那就是活力得胜者所活在的地方；当你在主里面，你就愿意向祂敞开，你能够信靠祂，你不是怀疑，在这里也不保护自己，也不愿意保护自己，反而愿意否认自己，你的祷告就是：主阿活在我的里面。
三 分裂的四个因素—世界、野心、自高、以及意见和观念—只能用圣别人的真理来对付—17节。
四 借着真理的话而得圣别，结果就产生一；圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一—约十七14、17。
玖 真正的一与“邪恶”相对—15~17、21~23节：
一 世界乃是撒但的系统，其中有撒但作为邪恶；撒但与世界乃是一个实体—14~16节。
二 这邪恶（15）就是世界同其野心、自高、意见和观念，这一切产生分裂。
三 在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见和观念—21~23节：
1 我们需要让父的荣耀，吞灭我们的自高，好使基督，能活在我们里面；当基督活在我们里面，我们的观念意见都被治死，然后我们就有真正的一了，这就是与邪恶相对的。
2 当基督活在你的里面，祂的心思会在你的里面，当在你的心思和主的心思之间，有不同的时候，你的心思必须被除去，你的倾向要被更新，祂就要活在你的里面，这就是蒙保守的一，主的祷告会按着他的度量，是在主的恢复里得着应验，这就是一，主所渴慕的一，也就是祂所祷告的一，祂也为此而死的一。
四 不论我们是多和蔼、多温柔，我们在自己里面仍然有野心；但是当我们从自己里面迁出并进入三一神，进入那『我们』里面时，我们的野心就被吞灭了—约十七21。
五 在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见和观念；在这个领域里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都被消杀了—约十七23。
拾 我们除了保守基督身体的一，还需要维持基督身体中良好的次序—林前十二18，林后十13：
一 神在基督的身体里的确有安排、有规矩—林前十二28：
1 我们要认识基督身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序。
2 每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行—十一34下，十四33、40，西二5。
二 基督身体里的规矩对长大和职事是紧要的；不法使身体不可能发展—弗四16，约壹三4。
三 我们必须受我们度量的限制；当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩—林后十13。
四 我们需要借着彼此服从，维持身体中良好的次序；这样，我们就会保守同心合意—弗五21，徒一14，二46，罗十五6。
五 身体的职事不是由天然的东西来决定的；一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量—罗十二3：
1 我们要乐意受我们度量的限制；只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训—林后十13。
2 当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩；我们与头的关系正确，我们就自然而然保守自己在身体里的地位—西一18。
3 神在基督的身体里的确有安排、有规矩；每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行—林前十二18。
拾壹 在主的恢复里只该有一个工作，就是一个身体的工作—弗四12，林前十五58，十六10：
一 我们都必须看见身体，作身体的工作—弗一22~23，四12。
二 所有的同工都该为着基督的身体，作同一宇宙性的工作—罗十二4~5，林前十二12~13、24~27，弗四12。
三 工作的区域不应该使召会分裂—加二7~8。
四 “神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。”（倪柝声文集第二辑第十七册，三○八页。）。
五 已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间；这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂—林前十六10。
六 在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作；我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作—弗四12。
拾贰 我们要保守基督宇宙身体的一，就需要相调在一起—林前十二24：
一 “调和”这辞的意思是调整、使之和谐、调节、并调在一起，含示失去区别。
二 相调要求我们被除去，并且为着身体的缘故，凭着那灵分赐基督—太十六24，罗八4，加五16、24~25，弗三8，四12、16。
三 我们该有基督身体所有肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。
四 这调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—一9~10、23，三8~10，启二一2。
五 神已经将身体调和在一起；『调和』这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起—林前十二24：
1 在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—弗四12。
2 同工和长老必须学习被除去；无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督；无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会—林前十二24。
3 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和；调和的意思是，我们总该停下来与别人交通—林前十二24。