二〇〇七年国殇节特会
顾到主恢复中当前的需要
第六篇 对主恢复中当前的情形和需要，有清楚的看见（带经文的纲目）
读经：提前一3~4，徒一14，弗四11~14，多三10，罗十六17，徒二六19
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
多三10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
壹 我们需要看见，教导在神经纶独一职事以外不同的事，会造成分裂；新约的职事在宇宙中是独一无二的—提前一3~4，徒一17、25，林后三6、8~9，四1，提前一12：
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
徒一17 他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分。
徒一25 叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃，往自己的地方去了。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
林后三8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
林后三9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
林后四1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
提前一12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
一 任何在神经纶独一教训以外的教训，都被使徒视为不同的教训—3~4节。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
二 新约的职事是按照使徒的教训，就是神新约经纶的教训，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林后三6，弗三9~10，四11~13。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗三10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
三 新约的职事是独一无二的，又是团体的；但因这职事乃是基督身体的事奉，又因这身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事—提前一12，提后四5。
提前一12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
提后四5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
四 虽然执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事—林前十六10，林后四1。
林前十六10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
林后四1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆，
五 教导不同的事拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；只有一种职事是建造而绝不分裂的，就是神经纶的惟一职事—提前六3~4。
提前六3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前六4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
六 异议者不同的教训，乃是被神的仇敌所利用的风，使神的子民偏岔出去，而从祂的经纶被带离开；这些不同的教训乃是召会败落、堕落、并变质的主要根源—弗四14，提前一3~7，六3~5、20~21。
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。
提前一6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
提前一7 想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。
提前六3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前六4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
提前六5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
提前六20 提摩太阿，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论。
提前六21 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
七 一切分裂的基本因素，根源，乃是不同的职事；一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头—林后十一2~3：
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后十一3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
1 “如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借、一些方法，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。”（长老训练第一册，新约的职事，一二至一三页。）
2 “如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失。…如果我们在这独一的职事以外，推行新的、不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们带回到新约独一的职事上。”（七七页。）
八 由这职事所兴起的圣徒，对这职事有一种口味，而这口味乃是主恢复里控制的因素；那些由这职事所兴起来的，会拒绝与这职事不合的口味；这意思是，你若说与主恢复口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损—彼前二3。
彼前二3 你们若尝过主是美善的，就必如此。
贰 我们中间背叛的问题，出自一些分裂的因素：
一 在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图，乃是分裂的因素；在主恢复中有独一无二的工作，就是为着完成神永远的经纶，建造基督的身体。（见撒母耳记生命读经，七九至八一页；长老训练第十一册，一三三至一三五页。）
二 划分地盘的倾向是分裂的因素；我们该在主的度量内为主作工，（林后十13~16，）但我们不该认为主所量给我们的是我们特殊的地盘。
林后十13 我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。
林后十14 我们并非过度伸展自己，好像达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。
林后十15 我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，
林后十16 将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。
三 不叫自己的工作与他人工作相调的作法是分裂的因素；彼得为着主的工作，和保罗为着主的工作，都是为着基督的一个身体，没有任何差异或分离—林前一12，徒十五2、4，二一17~20上。
林前一12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
徒十五2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴、和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
徒十五4 到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
徒二一17 到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的接待我们。
徒二一18 第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
徒二一19 保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。
徒二一20 他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
四 要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望是分裂的因素—约叁9，参徒十五39。
约叁一9 我曾略略的写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
徒十五39 于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。
五 对保守主恢复中同心合意的忽视是分裂的因素—一14，二42、46，弗四3。
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒二46 他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
六 今天那些背叛、分裂、和分门结党之人许多异议的控告，乃是我们中间前次风波中，撒但同样的控告（启十二10~11）—见长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一〇九至一三四页；照着神命定之路召会生活的实行，一七至五二页。
启十二10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启十二11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
叁 对付任何当前背叛和分裂情形的路，乃是全心注意召会是基督的身体，也是神的家与神的国这个真理，（弗四15~16，提前三15，罗十四17，）出任何代价持守真理，（约贰1~2，约叁3~4，）弃绝任何种的分裂，（林前一10，）抵挡任何教训之风与任何属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16~17，）并使自己与那些有传染性的人分开—实行隔离检疫（多三10，罗十六17）：
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
提后二16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后二17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
多三10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
一 在今天的情形里，不是对或错的问题，乃是我们分裂不分裂的问题—林前一10~13，参创二9。
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前一11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
林前一12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前一13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
二 保守中立不是建造，（林后十三8、10，）反而拆毁基督的身体；我们需要借着接纳信徒并避开制造分裂的人，（罗十四1~3，十六17，）实行身体生活。
林后十三8 因为我们不能作任何事抵挡真理，只能拥护真理。
林后十三10 所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉的待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。
罗十四1 信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
罗十四2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
罗十四3 吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
罗十六17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
三 要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿，胜过个人的感情；我们需要把我们天然的关系摆在一边，而实行基督身体的真理—民六1~9，参利十6~7，出三二25~29，申三三8~9。
民六1 耶和华对摩西说，
民六2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
民六3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民六4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
民六5 在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。
民六6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民六7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民六8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民六9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
利十6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。
利十7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
出三二25 摩西见百姓放肆，（因为亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺，）
出三二26 就站在营门中，说，凡属耶和华的，都到我这里来！于是利未的子孙，都到他那里聚集。
出三二27 他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀佩在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。
出三二28 利未的子孙照摩西的话行了；那一天百姓中被杀的约有三千。
出三二29 摩西说，今天你们要承接圣职，归与耶和华，因为各人攻击了自己的儿子和弟兄，使耶和华今天赐福与你们。
申三三8 论利未说，耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
申三三9 他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。
四 我们需要作预防者，就是满了生命并被真理所构成的人，给人注射预防剂，以抵挡召会的败落—提后二1~15，约壹五16上，多一9。
提后二1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
提后二2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
提后二3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
提后二4 凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。
提后二5 竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠。
提后二6 劳力的农夫，理当先分享果实。
提后二7 我所说的你要思想，因为凡事主必给你领悟力。
提后二8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音。
提后二9 我在这福音上受苦难，甚至被捆绑像犯人一样，然而神的话却不被捆绑。
提后二10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。
提后二11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活。
提后二12 我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们。
提后二13 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。
提后二14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重的嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。
提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。
约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
多一9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
五 我们需要站在神的众地方召会这独一的立场上，并且为着基督身体的一和实际，出代价进入相调的实行及其内在的意义—林前一1~2、9~13，十二24，弗四3~6。
林前一1 凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼，
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
林前一9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前一10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
林前一11 因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。
林前一12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前一13 基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？
林前十二24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗四5 一主，一信，一浸。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
肆 我们必须领受主的怜悯作祂的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是借着达到神圣启示的最高峰，借着过神人的生活，并借着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇：
一 我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴；神在一个时代特别要作的恢复和工作，就是那一时代的职事；每一时代都有那时代的异象，我们必须根据时代的异象事奉神—箴二九18，徒二六19，弗一17，三9：
箴二九18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象，
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
1 我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象；今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是构上时代的、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象。
2 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—提前一3~4。
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
3 “我盼望…圣徒…都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴。”（历代志生命读经，一七页。）
4 “我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。…我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶。”（三一神的启示与行动，一一六页。）
二 如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来：
1 基督身体的实际乃是一个团体的生活，就是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里的调和生活—参利二4~5。
利二4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
利二5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
2 “假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。”（关于相调的实行，三八页。）
3 “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。”（历代志生命读经，三五页。）
三 我们需要在基督天上的职事里与祂配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体—彼前五4，二25，徒二十28：
彼前五4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
彼前二25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
1 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。”（活力排，四九页。）
2 “盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’”（约翰福音结晶读经，一六八页。）
3 “如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（活力排，七一页。）