二〇〇七年国殇节特会
顾到主恢复中当前的需要
第六篇 对主恢复中当前的情形和需要，有清楚的看见（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后三6、8~9，四1，提前一3~4，林前一10，十一19，徒二六19，弗三9，箴二九18，彼前五2、4，二25
壹 在整个宇宙中只有两个职事；林后三章说到旧约的职事是『属死的职事』和『定罪的职事』；新约和基于新约的新职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事—林后三7~9：
一 新约的职事在宇宙中是独一无二的；林后三章六节清楚的用『这些执事』这个复数辞，而八至九节则用单数的『职事』—林后三6、8~9。
二 众多新约的执事，只有一个新约的职事；头一批新约的执事是十二使徒；在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、和许多其他的人—徒一17、25：
1 在提后四章五节，保罗嘱咐提摩太要尽他的职事；这是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事—提后四5。
2 新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶，建造基督的身体；作职事的工作，就是建造基督的身体—弗三9~10，四12。
贰 今天在基督徒中间许多的分裂和混乱，都是来自一个源头—职事；各式各样的基督徒团体，都来自不同的职事—提前一3~4：
一 职事主要是一种教训；一种教训总是产生出一些东西；保罗在混乱的环境中，写了提摩太前书作为一种豫防注射—提前一3。
二 教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁—提前一3。
三 一般说来，各个公会并没有教导错误的东西；他们都尽心竭力教导正确的东西，合乎圣经的东西；然而，最终基督的身体却被分割了—提前一4。
四 我们所教导的，不该由对错来衡量，而必须由是否制造分裂来衡量；只有一种职事建造人，绝不使人分裂—就是神经纶那惟一的职事—提前一4。
叁 主的恢复有一种职事的味道；这职事多年来建造了主的恢复；那些被兴起来，具有这种口味的人，会弃绝与这不合的味道—彼前二3：
一 传不同教训的弟兄们却想带进不相关的元素；想把不相关的异物嵌进主恢复的『身体』里；主的恢复不会接受任何不相关的元素或物品—彼前二3。
二 原因就是圣徒们有他们的口味；主的恢复并没有任何人来控制，但在主的恢复里有控制的因素—彼前二3。
三 这因素就是主恢复的味道；主的恢复有一种特殊的味道，因为它有一种与生俱来的生命；这口味在主的恢复里，乃是控制的因素—林后十13。
四 我们中间当前的难处出自一些已过所隐藏的事；在这恢复中有确定的工作，就是为着建造地方召会，为着建造基督宇宙的身体—林后十13：
1 在我们中间，有人要在这工作内另作特色的工作；这是分裂的因素—林后十13。
2 另一个隐藏的分裂因素是划分地盘的倾向；为着成就神永远的经纶，主的工作与行动是惟一的—林后十13~16。
肆 近年来，某些人离开我们，去形成分裂；似乎他们中间的领头人不作别的，只从一地旅行到一地，为着制造并加强这样的分裂—林前十一19：
一 这些人身上有一个主要的因素，就是离开召会，并使自己联于分裂的『鬼』；分裂是不可避免的，好叫那些蒙称许的人显明出来—林前十一19。
二 在今天的情形里，不是对或错的问题，乃是我们分裂或不分裂的问题；保持中立不是建造，反而拆毁基督的身体—林后十三8、10。
三 保持中立可能是出于好心，但方法错了；要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿，胜过个人的感情—民六6~7：
1 拿细耳人受嘱咐不可受任何一种死亡的玷污，甚至不可因血亲死亡而受玷污；所以我们必须留意任何『将死的人』，或散布死亡的人—民六6~7。
2 在有些事例中，要避开死亡的传染，我们需要胜过我们个人的感情，特别是对那些我们所熟悉之人的感情—利十6~7，出三二25~29。
伍 我们事奉神，乃是从亚当的头一幕，直到末了一幕；我们必须在异象里事奉神—徒二六19，弗三9：
一 从使徒约翰写完启示录，至今十九个世纪了；有的基督徒事奉，是照着新约福音书里的异象，就是讲耶稣地上的职事；有的人事奉神，什么异象也没有—徒二六19。
二 我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成—新耶路撒冷—徒二六19。
三 我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象；这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来—箴二九18：
1 你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象—箴二九18。
2 没有异象，民就放肆，因为无法同心合意；不错，许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意—箴二九18。
陆 我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴；众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴—彼前五2、4：
一 牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动；我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养—彼前五2。
二 牧养与教导乃是活力排的义务；牧养是神所命定建造基督身体基本的路，以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷—彼前五2。
三 我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵—彼前二25：
1 我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象；牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路—彼前五2、4。
2 我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来；我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴—启十九7，二二20。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
林后三6 『祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。』
四1 『因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。』
在整个宇宙中只有两个职事。林后三章说到旧约的职事是『属死的职事』和『定罪的职事』。（7、9。）旧约的职事只作两件事：定罪人，并把人治死。但新约和基于新约的新职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事。（8~9。）…因此，我们可以说，旧约的职事是属死和定罪的职事，新约的职事是生命和称义的职事。（新约的职事以及使徒的教训和交通，四页。）
信息选读
我们都需要清楚，新约的职事在宇宙中是独一无二的。
新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事。林后三章六节清楚的用『这些执事』这个复数辞，而八至九节则用单数的『职事』。然后，在四章一节保罗说，『因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。』…这里的我们不仅包括保罗，更包括所有的新约执事。这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事。
头一批新约的执事是十二使徒。在行传一章十七、二十五节，彼得用『这职事』一辞。这职事是十二使徒的职事，他们是头十二位新约的执事。…在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、和许多其他的人，进入这职事。虽然执事有许多，但这许多执事只有一个职事。
在提后四章五节，保罗嘱咐提摩太要尽他的职事。…这是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事，『这职事』，新约惟一职事的一部分。
新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶，（弗三9~10，）建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众圣徒都需要被成全，『目的是为着职事的工作。』这就是说，成百甚至成千的圣徒都能被成全，目的是为着职事的工作。…在十二节，『为着建造基督的身体』这句话，是『目的是为着职事的工作』这句话的同位语。这清楚的指明，作职事的工作，就是建造基督的身体。
近年来，有些异议者曾说，他们接受一切的职事。他们说『一切的职事』时，似乎有个观念，认为新约有许多的职事。然而，这是错误的。既然只有一个新约，怎么能有许多新约的职事？许多工人也许有分于建造一座建筑物，但他们并不是完成许多不同的工作。反之，他们只完成一个工作。那一个工作不是照着任何人的意见作的，乃是在一个监督，一个工头之下，（林前三10，）并照着惟一的一分蓝图完成的。那一分蓝图消除一切的意见。工作的每一部分，都必须是照着那一分蓝图，并在那一个工头的带领之下作的。这样，所有的工人只完成一个建造的工作。（新约的职事以及使徒的教训和交通，四至七页。）
参读：新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章。
周 二
晨兴喂养
提前一3~4『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，…这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』
今天在基督徒中间许多的分裂和混乱，都是来自一个源头—职事。…各式各样的基督徒团体，都来自不同的职事。职事主要是一种教训。…一种教训总是产生出一些东西。
保罗在混乱的环境中，…写了提摩太前书…〔作为〕一种豫防注射。当召会往前去的时候，有一种又一种的毒素注射到基督徒的召会中。保罗在他著作的职事结束时，写了提摩太前书，给召会豫防注射，以对抗这一切毒素。然而，在这封书信开头的话里，我们对保罗写的方式可能不觉得很严重：『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。』（提前一3。）『不可教导…不同的事』这短句似乎很简单。你若仅仅读这短句，你不会觉得不同教训的严重性。我们不以为这是严重的，实际上这是非常严重的。教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶。我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。有一句格言说，『一言兴邦，一言丧邦。』你无须释放一篇完整的信息。只要说一句话，表达出你的那一种观念，就把一切都拆毁了。我们必须看见职事是『可怕的』。你的说话能建造，也能拆毁。很可能你的说话是在拆毁、消杀并废除。（长老训练第三册，四○至四一页。）
信息选读
我们都必须看见，一般说来，各个公会并没有教导错误的东西。他们都尽心竭力教导正确的东西，合乎圣经的东西。然而，最终基督的身体却被分割了。
我们要的乃是教导神经纶的教训。现在我们能领会，保罗在哥林多前书为何嘱咐人要说一样的话。（一10。）我们该说何种一样的话？我们该说圣经的教训、如何聚会、受浸的方式、造就圣徒的路、帮助人属灵的路、或如何给基督徒许多帮助，使他们在生命上长大么？这些都是要教导的正确事情。圣经上的事，就如传福音，完全是正确的。然而，若是你离开了神的经纶，仅仅去作这些事，教导这些事，结果一不小心就会制造分裂。你不是在错误的事、异教的事上制造分裂，而是在正确的事、圣经的事上制造分裂。…你所教导的，不该由对错来衡量，而必须由是否制造分裂来衡量。只有一种职事建造人，绝不使人分裂—就是神经纶那惟一的职事。我们必须受提醒，保罗把提摩太留在以弗所，嘱咐他告诉那几个人不可教导不同的事，并且他们所教导的该联于神的经纶。（长老训练第三册，四三至四五页。）
我们需要看见这一个贯穿整个基督教时代的原则。一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头。许多基督教教师晓得不同职事的危机；然而，他们却容忍不同的职事。他们一直容忍不同的职事。在主的恢复里，…我们必须儆醒。这样的危机就在我们前面。如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。（长老训练第一册，一二页。）
参读：长老训练第三册，第四章；长老训练第一册，第一章。
周 三
晨兴喂养
林后十13 『我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。』
彼前二3 『你们若尝过主是美善的，就必如此。』
主的恢复…有一种职事的味道；这职事多年来建造了主的恢复。…那些被兴起来，具有这种口味的人，会弃绝与这不合的味道。
传不同教训的弟兄们却想带进不相关的元素；想把不相关的异物嵌进主恢复的『身体』里。主的恢复不会接受任何不相关的元素或物品。…原因就是圣徒们有他们的口味。
主的恢复并没有任何人来控制，但在主的恢复里有控制的因素。这因素就是主恢复的味道。主的恢复有一种特殊的味道，因为它有一种与生俱来的生命。…这口味在主的恢复里，乃是控制的因素。没有人能推翻这控制的因素。如果你想要推翻它，你自己会被推翻…，使你自己与主的恢复隔绝。（长老训练第三册，一三七至一三九页。）
信息选读
我们中间当前的难处出自一些已过所隐藏的事。…在这恢复中有确定的工作，就是为着建造地方召会，为着建造基督宇宙的身体。…但在我们中间，有人要在这工作内另作特色的工作。这人不愿离开主的恢复或放弃召会生活；反之，他坚持凭自己的努力，在主的恢复内有自己特殊的工作。这是分裂的因素。
另一个隐藏的分裂因素是划分地盘的倾向。为着成就神永远的经纶，主的工作与行动是惟一的。我们乃是有分于主惟一的工作，我们若认为自己所在的任何地区，是我们特殊的地盘，这将是分裂的原因或因素。…我们该在主的度量内为主作工，（林后十13~16，）但我们不该认为主所度量给我们的，是我们特殊的地盘。在我们的地区，我们地方的工作该为着主宇宙的身体。在新约里，我们看不见主工作中有辖区这样的事。
已过有一隐藏的因素，就是不叫自己的工作与他人工作相调的作法。新约向我们揭示，彼得为着主的工作，…和保罗为着主的工作，…都是为着基督的一个身体，没有任何差异或分离。反之，他们在完成神新约的经纶上是一。彼得工作的果效实现于哥林多，（林前一12，）保罗也的确去耶路撒冷与那里的使徒和长老交通。（徒十五2、4，二一17~20上。）这样的交通，就像我们肉身的血液循环一样，在神圣生命的循环中帮助基督的身体，将我们为着主的恢复不同部分的工作，调和成为一个行动。我们的工作若缺少这样的交通，也许会发展成为另一个分裂的因素。
还有要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望。我们不能否认这野心的『地鼠』在我们中间。
已过另一个很大的分裂因素，是对保守主恢复中同心合意的忽视。在一九八六年二月的长老训练中，我的负担是请长老们顾到主恢复中的同心合意。
我相信这场风波是仇敌撒但，就是那恶者所发起的。（太十三19、28。）这是来自黑暗的范围，要摧毁职事，并关闭新路的门。（长老训练第十册，一六至一八、二一至二二页。）
参读：长老训练第十册，第一章；撒母耳记生命读经，第十篇；长老训练第十一册，第一章；长老训练第三册，第十二章。
周 四
晨兴喂养
林前一10 『弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。』
十一19 『在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。』
近年来，某些人离开我们，去形成分裂。似乎他们中间的领头人不作别的，只从一地旅行到一地，为着制造并加强这样的分裂。分裂成了他们的动机，一直鼓动他们。他们活动的目标，是要使圣徒离开对新约职事的享受。他们的用意是要毒害圣徒，好使他们死沉冷淡，并使他们疑惑主的恢复。这些人身上有一个主要的因素，就是离开召会，并使自己联于分裂的『鬼』。
我出版了一本书，叫作『当前背叛的发酵』，引用充分的证据，陈明了整个事件的经过。那本书的结语说，我们必须『拒绝任何一种的分裂，（林前一10，）反对一切教训之风，和一切属灵死亡的散布，（弗四14，提后二16~17，）并将自己从有传染性的人中分别出来，就是要实行检疫〔隔离〕』。（多三10，罗十六17。）然而，有些人不赞同隔离这些人，反而包容分裂。（士师记生命读经，四九至五○页。）
信息选读
林前十一章十九节说，分裂是不可避免的，好叫那些蒙称许的人显明出来。我们现今所经历的这种背叛和风波，总是把会众筛一筛。在这种情形里，有些人被筛去，有些人被显明出来是蒙称许的。
大多数人注意对或错的问题；然而，在今天的情形里，不是对或错的问题，乃是我们分裂或不分裂的问题。
保持中立不是建造，（林后十三8、10，）反而拆毁基督的身体。保持中立可能是出于好心，但方法错了。
要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿，胜过个人的感情。在民数记六章六至七节，拿细耳人受嘱咐不可受任何一种死亡的玷污，甚至不可因血亲死亡而受玷污。所以我们必须留意任何『将死的人』，或散布死亡的人。如果我们知道身边有『将死的人』，或散布死亡的人，就必须避开。不然，我们若靠近这样的人，必会感染死亡的细菌。这会使我们所许的愿变为无效，我们就必须重新开始我们的愿。（9~12。）在有些事例中，要避开死亡的传染，我们需要胜过我们个人的感情，特别是对那些我们所熟悉之人的感情。利未记十章六至七节，出埃及三十二章二十五至二十九节，申命记三十三章八至九节，都强调我们在尽祭司职分的事奉时，需要胜过我们个人的感情。出埃及三十二章二十五至二十九节和申命记三十三章八至九节，都告诉我们，当以色列人敬拜金牛犊，得罪主到了极点时，摩西要全体利未人起来杀他们的亲友邻舍。他们服从了，结果就得着祭司的职分。乌陵和土明随着他们，意思是说他们有神的启示；因着他们向神忠信，他们就得着主谕言的异象。神恨恶看见祂的百姓敬拜祂以外的任何事物，所以祂嘱咐向祂忠信的人，要『杀』所有敬拜偶像的人。这些敬拜偶像的人中，可能有我们的父亲，有我们的姊妹。为了向主忠信，我们必须胜过我们个人的感情。（长老训练第十册，一三二至一三三页。）
参读：士师记生命读经，第七篇；长老训练第十册，第六章；神圣奥秘的范围，第六章。
周 五
晨兴喂养
徒二六19 『亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。』
弗三9『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
箴二九18 『没有异象，民就放肆…。』
从使徒约翰写完启示录，至今十九个世纪了。在这一千九百多年中，不知有多少基督徒都事奉神；…有的基督徒事奉，是照着新约福音书里的异象，就是讲耶稣地上的职事；有的人事奉神，什么异象也没有。我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成—新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来。
我愿意弟兄姊妹眼光放大、放远，看准我们中间所出版的书，都是从头一幕看到最末了一幕。我们不是停留在头几幕里事奉神，我们乃是在终极的一幕里，带着前面的各幕事奉神。（时代的异象，五○至五二页。）
信息选读
我们事奉神，乃是从亚当的头一幕，直到末了一幕。…我们一切事奉的目标，如传福音、造就信徒，都必须是终极完成于新耶路撒冷。
你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象。既是构上时代的，就也是承继已往的。如果你仍站在使徒行传里，固然是承继已往的，却不能说是构上时代的。今天我们在这里，想想主恢复的启示，看看我们中间所出版的书，都是从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象。你们若在这异象里，就是在异象里事奉。
没有异象，民就放肆，因为无法同心合意。不错，许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意。因这缘故，基督教就变得软弱了，神的百姓也四分五裂，分门别类了。虽然他们都爱主，却没有清楚的异象，以致〔『为一切教训之风所摇荡。』（弗四14。）〕
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。然而今天这个情形不够高，尚未达于极点，以致我们虽没有大的争执辩驳，有时却有小的唧咕议论，使得我们的士气低落了。（时代的异象，五二、五六至五八页。）
参读：时代的异象，第二至三篇；关于相调的实行，第二章；异象的高峰与基督身体的实际，第一至二篇。
周 六
晨兴喂养
彼前五2、4『务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；…到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。』
二25 『你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。』
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养。（活力排，四九页。）
信息选读
牧养与教导乃是活力排的义务。我们若不这么作，我们就欠了主，欠了圣徒，欠了地上所有罪人的债。（罗一14。）牧养…是神所命定建造基督身体基本的路，以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷。
基督来寻找罪人，为要叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛；所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命，使人借着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命，好叫祂的生命从我们里面涌流出来，分赐到别人里面。…就着这一面的意义说，我们成了基督。
我们也需要把神圣的真理教导人，好加强我们的牧养，并达到其目标。…我们出去就是基督出去，把生命和真理给人，这会吸引并劝服他们。我们需要受训练，成为这样的『基督』。…这是我的负担。
如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（活力排，六四、七○至七一页。）
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。…我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。
从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。不然的话，我们所实行的就是徒然的。我们所实行的召会生活，不只是凡事都照着圣经，不只是完全照着圣经给人施浸、脱离宗派、实行蒙头和擘饼。有些人进到主的恢复里就是因着这些作法。他们珍赏我们的家庭生活、召会的聚会、以及我们训练青年人的方式；但这些事不该是我们实行的目标。我们实行的目标应当是过神人的生活。这是我们应当达到的目标。
活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。（过照着神启示之高峰的生活，三八至三九、四一页。）
参读：活力排，第四、六篇；过照着神启示之高峰的生活，第四至五章。